다른 철학적 방향으로 철학에서 인간의 문제와 그 본질의 이해

가되는 많은 과학에 종사하는 사람들의 내면 세계, 그러나 철학의 목적, 장소 및 자연 현상에 대해 단지 세계에서 생각한다. 우리는 철학에서 인간의 문제가 주요 문제 중 하나라고 말할 수 있습니다. 인류에 속하는 많은 정의가 긴 때문에. 아리스토텔레스는 매우 적절하고 간결하게 표현 된 반면 심지어에서 고대 농담, "깃털없는 족 보행"에 대해 이야기 - 사람이 소셜 미디어 없이는 살 수없는 개충의 politikon, 즉 이성적 동물이다. 르네상스에서 피코 델라 미란돌라 그의에서 "인간의 본질에 대한 연설,"그 세계와 명확한 경계의 특정 장소의 사람들을위한 것이 아닙니다 말했다 - 그들은 천사보다 더 높은 상승 자신의 위대함에, 그의 악에 악마 이하로 떨어질 수 있습니다. 마지막으로, 프랑스의 실존주의 철학자 사르트르는 사람들이 생물학적 존재로 탄생하고 합리적인 될 것을 의미, 인간의 "본질을 앞에 존재"라고.

남자 철학 현상은 특정 특성을 갖는으로 표시됩니다. 남자는 "프로젝트"의 일종이다, 그는 자신이 만들어집니다. 따라서 작업을뿐만 아니라 "자기 창조", 즉, 변화 자체, 자기 지식뿐만 아니라 수 있습니다. 그러나 삶과 인간의 활동이 결정 시간 제한, 즉 그들 위에 걸려 다모 클레스의 칼이다. 남자뿐만 아니라 자신뿐만 아니라, "제 2의 천성", 문화가, 하이데거가 넣어 수 있도록, 생성의 "존재를 두 배로." 또한, 그는이 동일한 철학자 말한다 "즉 창세기이라고 생각되는이." 그리고 마지막으로, 남자는 그녀의 측정 주위에 전 세계에 부과한다. 심지어 프로타고라스는 인간이 우주 만물의 척도이며, 파르메니데스에서 헤겔에 철학자는 존재와 사고를 식별하기 위해 시도했다.

이며, 인간의 내면 세계와 대우주 - - 주변 세계 철학에서 인간의 문제는 소우주 사이의 관계의 측면에서 또한 넣어했다. 아유르베 다에서, 고대 중국과 그리스 철학의 남자 우주 자연의 유일한 영원한 "순서"의 한 부분으로 이해되었다. 그러나, 고대 등 아폴로니아, 헤라 클리 투스, 그리고 Anaximenes의 디오게네스 같은 사전 소크라테스와는 반사 또는 대우주의 상징으로 사람에 대해 "paralellizma"마이크로 및 대우주 소위 다른보기를 개최했다. 이 가정이 공간에 자연 인류학, 용매 사람을 개발하기 시작에서 (한 사람 만 요소와 요소로 구성).

이 공간과 자연이 살아있는 영적인 몸으로, 의인화 이해하기 시작한다는 사실 또한 인도 철학과 해결하려는 시도가 사람의 문제. 이 아이디어는 가장 오래된 우주 mythologems "세계 pracheloveka"(유대인 밀교에서 인도의 베다에서 푸루샤, 위 미르 스칸디나비아 "에다"팬 번지 중국 철학, 아담 캐드먼)로 표현된다. 이 인체의 자연 발생에서, 또한 "우주의 영혼을"(즉, 헤라 클리 투스, 아낙시 만드 로스, 플라톤, 스토아 학파 합의로),이 특성은 종종 내재하는 신성 (神 性)의 종류와 식별이있다. 이러한 관점에서 세계의 지식은 종종 자기 지식의 역할을합니다. 우주 신 플라톤은 샤워과 마음에 용해.

따라서, 인체와 혼 (또는, 더 정확하게는, 본체, 혼과 영)의 존재 철학 사람의 문제를 특징 짓는 또 다른 모순을 만들었다. 하나의보기, 영혼과 몸에 따르면 -이 같은 본질의 두 가지 유형 (아리스토텔레스의 추종자), 그리고 기타에 따라 - 그들은 두 개의 서로 다른 현실 (플라톤의 추종자)입니다. 의 교리에 영혼의 윤회 살아있는 존재 사이의 경계 (일반, 인도 중국어, 이집트와 부분적으로 그리스 철학) 존재의 바퀴의 멍에에서 "해방"을 위해 노력하는 것은 매우 모바일,하지만 인간의 본성이다.

철학의 역사에서 인간의 문제는 의미를 보였다. 사람의 베단타 아유르베 다의 본질은 내부 콘텐츠를 동일한 하나님의 원칙, 아트만으로 호출 - 지식인. 합리적인 영혼과 사회 생활의 용량을 가진 생물 - 아리스토텔레스, 사람하십시오. 때문에 갈래 가을에 동시에 "하나님의 형상과 모양을"인 그가를 - 기독교 철학은 특별한 장소를 사람을 임명. 르네상스에서 애처롭게 인간의 자율성을 선언했다. 존재의 표시 - 근대 유럽의 합리주의는 데카르트의 슬로건 발현하는 생각을했다. 18 세 세기 사고 - Lamettrie 프랭클린 - "생산 수단을 만드는 동물."메커니즘 또는 인간의 의식을 식별 독일어 고전 철학 , 마르크스주의가의 도움으로 사람이 자연과 사회 통합을 시도 - 살아있는 인간의 무결성로 이해 (절대 아이디어의 발전 단계, 특히는 헤겔은 남자가 말했다) 변증 법적 유물론. 그러나, 20 세기 철학에서 인간의 '본질'에 초점을하지 않는 인격, 지배, 그것의 고유성, 독창성과 개성에있다.