종교 규범 : 예. 법률 및 종교 규범

도덕과 윤리와 법적 범주 사이의 관계는 법학에서 가장 어려운 중 하나입니다. 이러한 범주를 분리 또는 수세기 동안, 또는, 어떤 경우에도 올바른 균형을 확립하려는 시도합니다. 해결에서 그러나 오늘날 문제가 멀다.

종교 도덕과 법

오른쪽 종교적 규범이 밀접하게 관련되어 있는지, 각각의 다른 대부분의 전문가로 인정 받고 있습니다. 러시아에서, 아마도, 자유 주의적 이론의 가장 급진적 대표자 (V. Chetvernin, N 발라몹 등)이 극성 도덕성과 법을 번식하는 경향이, 법률 분야 종교적 규범의 한계를 넘어 간다. 자유의 개념 - - 명백한 윤리적 뿌리를 가지고 있으며, 윤리의 경계를 넘어, 사실, 이해되지 않는다 예는도 참조 법적 개념의 자유 주의자가 있기 때문에, 심하게 밝혀 것으로 나타났다. 다른 한편으로는 그녀가 종교적 전통의 윤리에 민감한 것은 분명하다. 좋고 나쁜의 개념은 갑자기 발생하지 않습니다. 그것은 어떤 특정 종교를 설정 인간의 실천에 의해 발생하지만, 시간이 지남에 따라, 그것은 종교적인 규범에 의해 발생합니다. 이 규범은 법률 시스템의 지배적 인 경우, 유명한 법학자 르네 다윗 촉구 한, "종교적 권리"에 대해 이야기하는 이유가 있다고 판단되는 경우. 오늘날의 세계 상황이 덜 분명하다에서 역사적, 종교적 권리의 역할은 단지 몇 고립 된 영토가 거대하다.

종교적 권리의 주요 특징

종교적 권리의 가장 중요한 기능은 모든 규범의 근본 기초가 종교 규범의 근원으로 간주되는 신성한 책에 기록 된 초인적 인 결정을 인정한다는 것입니다. 수립 신뢰성을 의심 할 수 없으며, 모든 인간은 행동에 따라 평가된다. 종교 교리에 의해 인도 크게 전체 법률 시스템. 사실, 후자는 자연 법칙 (스피노자, 조이. 조이. 루소, 칸트)의 테마에 특정 변화가있다 잘 확립 된 과학적 전통, 이혼 법률과 법에 따라하는. 인간 사회의 목표 값에 의존 할 권리는 법은 이상적으로이 값은 합법적 있습니다. 법률 시스템과는 달리 (국가의 활동의 제품으로)가 부적절 설명 목적 규칙.

종교적 권리의 역사와 현대의 예

종교적 권리의 특색은 "객관적인 법"으로, 규범에서 온 '초인'과 신성한 책에 기록을 인식하는 것입니다. 율법 고전적인 예는 전설적인 가설에 기초하여 절차를 규정 등 유명한 "아베"등의 종교 재판 코트 (특히 "법률"종교 재판 법원 부지가 대부분의 세부 사항에 등록 된 독일,), 많은 고대 법률 시스템의 기초가 있었다, 중세 후기의 법칙이다 아 후라 마즈다는, 종교적 규범을 공개. 종종 매우 표현의 예 :도 개는 권리의 주체로 나타납니다.

현대에 가장 명확하게 종교적 권리에서 수행되지 샤리아의 법원 이란 예를 들어, 종교적 전통은 법의 지배의 기초가되는 나라.

종교 오른쪽 이방인

대부분의 경우 종교적 권리의 특징은 단지 끼리만의 지역 사회 내에서 작동한다는 것입니다. 이방인들은 율법이 적용되지 않습니다. 또는 이방인은 단순히 율법 외부 표시 - (등등 1492 기독교 스페인에서 유대인의 추방, 1915 년 터키에 의해 아르메니아 인의 추방,이 예) 활동과 예배가 공식 당국에 접수되지 않은 경우 그들은 퇴학 조치 중 대상, 심지어 물리적 파괴하다 시스템. 예를 들어, 현대이란, 다음과 같은 종교 법 : 충실한 위해 알코올에 대한 금지가, 유럽 시민 또는 유대인에 대한 예외를했다. 그 이유는 모든 의식과 규칙, 그리고 이방인들이 이미 선택을하면 자신의 영혼을 돌볼 수에 대한 진정한 믿음의 사람들이 각각 천국에 갈 수 있다는 종종있다. 물론, 하나는 종종 법의 뉘앙스를 지시, 역사적, 종교적 전통을 과소 평가해서는 안된다.

종교와 현대 윤리

은 "고전적인"종교적 권리는 현대사에있는 경우 종교적 전통을 기반으로 크게 또한 법과 도덕의 관계에 대한 질문 오히려 예외, 법학에서 가장 중요한 중 하나입니다. 어쩌면 더 중요한 문제입니다. 사실 관계의 오른쪽 종류의 규범 (윤리에 무관심)을 설립 여부? 또는 권리는 단지 윤리적에서 무언가로 간주 될 수 있는가? 에 관계없이 윤리적 구성 요소의 왕의 법령, 법률 행위 인 경우, 간단히 말해? 왕이 경전에 법령의 반대를 발행 감히하지 않았기 때문에 율법이 시스템은이 문제가 발생하지 않습니다. 또 다른 한가지 - 세속 법, 다른 이유가있다. 원시 질문 : "왕이나 정부가 국가의 전체 인구의 실행을 요구하는 법령을 발행 할 경우 법령의 법적 여부" 그렇다면 - 법적 시스템은 터무니없는 것입니다. 그렇지 않으면 - 법적 관할권 방법의 경계는 결정 어디에? 이 경우에, 현대 과학에 대한 몇 가지 대안 답변이 있습니다.

legistskih 이론

이 이론의 대표가 법의 신성함에서 진행하는 오른쪽 종교적 규범에 관련하는 방법에 대한 아이디어의 특성을 기반으로합니다. 그 기원은 다시 고대 중국 법률 실무자 날짜. 부여에 대한 토론과 의견을 필요로하지 않는 법 규칙은, 그들이 가져옵니다. 율법주의는 종교적 권리의 일부가 될 수 있지만 관계는 너무 힘든 : 원칙적으로, 율법은 가장 신성한 식물의 정신에 맞게 자신의 법의 조정이 가능합니다. 이러한 의미에서, 율법주의는 오히려 사회가 아니라 율법을 absolutizes.

공식적인 이론

이 이론은 또한 자신의 방식이다 종교적 규범 것을 알 수있다. 예는 상이 할 수 있지만, 주로 그것은 켈젠의 이름과 연관된다.

그것은 당국과 사회에 의해 촬영 설립 규칙의 특정 세트입니다 - 그는 권리가 있다고 믿었다. 사회가 종교적인 도덕의 권리로 받아들이는 경향이있는 경우 - 그것은 합법적 인 사회입니다. 는 반 종교적 도덕을 채택하는 경우 (예를 들어, 해적 지역 사회를 위해, 소련이나 나치의 도덕 설치 히틀러) - 상관없이 얘기하는 방법에 슬픈, 또한 법 기반 사회입니다. 이론적으로, 켈젠 윤리적 구성 요소는 법률 관계의 브래킷에서 촬영. 이를 위해, 그의 이론은 반복 기타 법적 개념의 관점에서 비판을 받아왔다.

Yusnaturalizm (자연의 법칙)

종교 법률에 Yusnaturalizma 관계는 매우 다르다. 매우 자주 - 최대 - 지금 지지자들은 종교 포함 yusnaturalizma 사회적 규범 어떤 시대의 법적 그림의 윤곽을 정의해야합니다 인류의 자연 규칙 목록에서 (너는 ... 등 "도둑질하지 말라" "너는 살인하지 말라") 거의 모든 종교에 안치을 .

실증주의 이론

오늘날 러시아의 인생에서 어떤 경우에 현대적인 삶에서 가장 인기있는 중 하나 - -이 이론 법률이 특정 정하는 사실에 기초 자연스럽게이 시대의 표준 시스템 개발. 의 비율 법 실증주의 두 가지 방법으로 종교적 도덕성과 종교 법 : 실증주의는 다른 한편으로, 종교적 경험을 고려 한편으로는 - 조건이 변경된 경우 작업이 종교적 규범을 관리 수행을 중단하는 경우, 그것을 무시합니다. 예는 매우 다를 수 있습니다. 따라서, 법 실증주의와 쉬운 (반종교) 소련과 소련 이후의 상황과 함께 얻을 수 있습니다.

자유주의 이론

유명한 미국의 법률 이론가 론 풀러의 밝은 대표.

풀러에 따르면, 권리는 부도덕 한 수 없습니다. 그러나 법의 도덕은 종교 오른쪽으로 고유의 추상 규칙, 사회의 각 구성원에 대한 실제 이익에 의해 결정한다. 법률 규칙은 더 나은, 더 많은 사람들이 그 혜택을 누릴 수 있습니다. 풀러의 이론은 부분적으로 만 의미가 추상적 인 윤리 공식 이득 명확 금융 회로에서, 종교 도덕과 겹칩니다.

자유 주의적 이론

이 이론은 VS Nersesyants의 이름, 그러나 그의 학생들의 작품에서 얻은 최종 결론과 연관되어 있습니다. 다른 사람의 자유에 의해서만 제한 사람의 자유입니다 - 이론의 본질은 바로이 점이다. 이 이론의 지지자들은 법률 분야 이외의 종교 규범과 가치를 만드는 경향 (이에 그는 Nersesyants 주장했다). 자유를 제한하는 일부 "보편적 인"값으로 항에있어서, 종교 윤리, 자유 주의자에 따라, 오른쪽에 심각한 장애물이다. 이 경우,이 이론의 지지자가 조심스럽게 역설에게 그 자유 자체를 알 수없는 존재 론적 범주로 이해뿐만 아니라 윤리에 직접적인 관계가 아니라 (예를 들어, 기독교 단위)에 종교 철학.