포퓰리즘의 이데올로기. 혁명적 포퓰리즘. 포퓰리즘은 -입니다 ...

우리는 포퓰리즘에 대해 뭘 알아? 아마도 우리는 그들의 지식을 심화해야합니까? 이 기사를 읽은 후, 당신은 분명히 뭔가 새로운 것을 발견 할 것이다.

따라서, 포퓰리즘은 - 그것의 사회 정치 운동이다 지식인의 특정 계층뿐만 아니라 러시아 제국의 이데올로기 적 교리, 19 년 하반기는 - 초. 20 세기. 이 방향의 지지자의 목적은 비 자본주의 발전의 국가 모델과 지속적인 현대화의 조건에 인구의 점진적인 적응의 개발이었다. 포퓰리즘이 - 개발의 산업 단계로 전환하는 동안 창고에 주로 농업 경제와 국가에서 주로 통용 아이디어의 시스템입니다 (러시아를 제외하고는 폴란드와 우크라이나, 코카서스 국가와 발트 상태였다).

민속과 교육 클래스 - 그 대표가 대중에 호소하는 것이 현재 과학뿐만 아니라 독재의 정치적 편의 즉시 제거에 의해 인도되고, 제안되었지만, 두 문화의 융합의 내부 필요 (이 당시 혁명 운동의 목적이었다). 포퓰리즘은 - 일종의 유토피아 사회주의의 공공 생활의 많은 분야에서 특정 개혁 프로젝트를. 이 현상의 확산은 클래스 구분을 제거하여 국가의 통일에 기여하고 모든 계층의 사람들을위한 하나의 법적 사회를 만들 수있는 배경을 형성합니다.

포퓰리즘의 창시자

그들은 헤르 젠과 Chernyshevsky이었다. 그러나 첫 번째 징후는 그의 작품에서 사회 문제에 큰 관심 보여 A. N. Radischeva, A. S. Pushkina, N. V. Gogolya, 그리고 A. 야 Chaadaev의 작품에서 발견 할 수있다 "삶의 진실을." 그것은 여기에서하고 러시아의 포퓰리즘에 그 기원이있다.

헤르 젠

1830 년 헤르 젠은 헤겔주의에 관심을 갖게 그는 열쇠 믿었다 사회 발전은 개인 개발의 전망해야하며, 그녀를 통해 사회적, 영적인 폭정을 극복 할 수 있습니다. 그러나 유럽의 개발에 실망, 그는 러시아에서 포퓰리즘으로, 우리 나라에서 믿었습니다. 헤르 젠이 표시되어야 연대를 기반으로 소유 관계의 변화와 상호 사회 구성원의 미래를 보았다. 포퓰리즘의 이러한 모든 전류, 그는 지역 사회에서 발견했다. 헤르 젠은 러시아 농민의 정신에 감탄까지 유럽의 개인 주의적 열망 위에 자신의 "자연"집단을 넣어. 그에 의해 공식화 원칙은 "러시아 사회주의"의 원래 개념의 기초를 형성했다.

Chernyshevsky

Chernyshevsky는, 다른 한편으로는, "Westernism"및 사회적, 경제적 발전의 보편성에 대한 믿음뿐만 아니라 유럽과 러시아 개발 경로의 지역 사회를 기반으로 사회 발전의 자신의 아이디어에 매료되었다. "비 혁명적 사회주의"의 평화로운 헤르 젠의 개념과는 달리, 그는에 의한 사회 문제의 폭력 해결을 배제하지 않았다. Chernyshevsky은 주요 사회 문제를 해결하는 사람들 사이 장기 교육 및 정치 작업의 필요성을 잘 알고 있었다. 이 공인은 국가기구의 개혁을 수행, 보상없이 관료, 뇌물 수수의 제거를 땅에서 농민의 해방의 아이디어를 촉진, 지방 자치 단체, 대표 기관 vsesoslovnogo 소집하고 헌법 질서의 확립. 많은 국내 장기 옹호 작업을 요구하지 않는 그의 작품에서 발견 라디칼하지만, 국가의 혁명적 인 변화의 아이디어.

이 두 가지 방법 - 중간 (자유주의)와 라디칼 (혁명적) 포퓰리즘은 두 전류의 원인이되었다. 1850 및 1881 이전의 중간의 고려 혁신적인 방향. 황제 알렉산더 II (1881년 3월 1일)의 살인 후와 20 세기 초에, 가장 널리 자유 주의적 접근 방식까지.

포퓰리즘은 - 특별한 문화 현상이다

포퓰리즘의 기원은 러시아의 지식인의 형성의 역사와 연결되어 있습니다. 인간의 죄 (Berdyaev)에 대한 연민의 아이디어는 전체 시스템 그린 공공 의식의 19 세기 후반에 우리 나라의합니다. 포퓰리즘의 이데올로기 Westernism 및 Slavophilism의 요소를 결합하려고 노력했다. 자신의 견해 - 개발의 비 자본주의 경로, 농촌 지역 사회를 유지 사회주의의 집단으로의 전환 - 분리와 러시아의 철학과 문화의 중요한 현상이되었다. 일반적으로 아이디어의이 시스템은 유토피아에도 불구하고 현실의 활성 요소가 포함되어 있습니다. 도덕에 대한 믿음과 더 나은 세상을 바꿀 수있는 좋은 - 도덕적 이상적인의 핵심. 포퓰리스트 하나님을 믿지 않는했다 확신 무신론자, 그러나, 우리는 "사회주의"와 개념을 가지고 자신의 아이디어에 "기독교 값."

이 운동의 지지자는 교회의 명령에 따라 공공 의식에서 발표하지만, 일반적인 문화 기독교 전통을 유지했다. 독재 정치의 포퓰리즘 이데올로기는 국가에 대한 합리적인 대안에 면역했다 자유주의. 자유당은 반군의 당국에보고, 그래서 왕권은 결국 그녀의 죽음을 재촉 보수적 인 환경에서 지원을 찾습니다.

방향 및 동향

급진주의의 정도에 따라 구분된다 :

• 보수적 동안;
• 자유주의 혁명;
• 사회 혁명 포퓰리즘;
• 아나키스트.

보수적 날개는 slavophiles (보험, Grigoriev)과 연관이 있었다. 그것의 활동은 연구 된 가장하고 잡지 "주"Chervinsky P. 및 I. Kablitz의 직원의 작업을 주로 표현된다.

19 세기의 60-70s의 자유주의 혁명 (중도) 날개의 대표 : 엘리사 ( "현대"잡지), Zlatovratski, Obolensky, 세인트 마이클 코롤렌코 (1,868에서 1,884 사이, "국내 기록"), Krivenko, Yuzhakov, 보론 초프 및 기타 . 선도 그의 이데올로기는 라브 로프와의 Mikhailovsky이었다.
지지자 사회 혁명적 인 방향 Narodnichestvo는 Tkachev을 향하고 어느 정도 만족 모로 조프는 오랫동안 준비를 증진하고 사회 노출을 목표로하지. 그들은 혁명을 가속화, 가속의 아이디어를 그렸습니다.

아나키스트 날개는 국가 내에서 변화의 필요성을 도전했다. 민중 주의자 아나키스트 크로포트킨과 바쿠닌은 노예로 포함하고 개인의 자유를 억제하는 정부에 대해 회의적이었다. 그것은 알고 보니, 그것은 가장 파괴적인 역할 동안 연주하지만, 이론적으로 긍정적 인 아이디어의 수를 있었다.

첫 번째 클럽 및 단체

년 1,856에서 1,858 사이에서에 Kharkov 대학의 선전 원이 있었다. 노조는 모스크바에서 PE 및 PG Agriropulo Zainchevskogo의 지도력하에 온에 의해 1861 년은 대체되었다. 그 회원은 혁명으로 간주 된 주변 현실을 변화시킬 수있는 유일한 방법입니다.

"토지와 자유"

1,861~1,864년 세인트 피터스 버그의 가장 강력한 비밀 조직은 "토지와 자유 '였다. 회원 (Sleptcov, Kurochkin, 농구, Utin, Rymarenko은) 꿈 "혁명의 조건." 사회의이 프로그램은 모든 공무원의 교체는 군사 지출의 감소와 왕실, 선출 된 공무원, (몸값 예정) 농민 토지의 전송을 선보였습니다. 그러나 이러한 규정은 사람들에게 충분한 지원을받지 못한, 그 결과 조직은없는 나머지, 해산도 왕의 온실 서비스를 발견했다.

"Ishutintsy"

Ishutina 혁명적 사회는 원 조직 "토지와 자유 '의 멤버에서 성장했다. 그의 목표는 플롯 지적 그룹에 의해 농민 혁명을 준비하는 것이 었습니다. 생활 워크샵 및 협동 조합, 1865 년 모스크바에서 무료로 학교를 열었다 사회의 구성원 바인딩, 바느질 워크샵을 만들 수 Chernyshevsky의 아이디어의 일부를 가져 오는 노력의 일환으로, 칼루 지방에서 노동자 류 디노 보 제철소와 집단의 설립에 관한 협상을 진행에 기초하여 면화 공장을 설립 Mozhaisk 지구에서 1865 년 협회. "Ishutintsy"Chernyshevsky 감옥에서 탈출을 계획하지만, 자신의 작품이 4월 4일 중단 된 1866 년 암살 시도 Karakozov,이 사회의 구성원 중 하나, 황제. 2,000 개 이상의 포퓰리스트가 조사를 받고 온이 경우, (36)는 전원의 다른 수단을 선고 받았다 (Karakozov -에 독방에 배치 Ishutin 교수형 슐 리셀 부르크 요새, 그 이후 미친 갔다).

"사람들의 학살"

Nechayev가 이끄는이 조직은 포퓰리즘의 급진적 인 움직임을 표현하고 모스크바와 상트 페테르부르크에서 1869 년에 설립되었습니다. 그것은 77 사람들로 구성되어있다. 그 목적은 또한 "사람들의 혁명"을 준비하고 있었다. 세르게이 Nechayev는 조직의 광신과 원칙,기만과 독재의 부족에 구현. 그에 대하여 공개적으로 믿고 P. L. 라브 로프, 주장 "아무도 절대적으로 필요한 도덕적 순결 투쟁하지 않는 한 위험을 감수하지해야하고, 혈액 중 어느 하나 개의 추가 하락을 흘리다 안합니다." Nechayev은 도발, 테러라고합니다. 그는 이러한 방법은, 모드 완화에 도움이 될 것입니다 밝은 미래를 가져올 것이라고 확신했다. 이바노프, Nechayev에 대해 말하기, 나중에 반역죄로 기소 죽었다. 경찰은 범죄를 개설하고, 조직의 머리는 해외로 달아났다하지만, 발견, 체포 일반적인 범죄로했습니다.

이 이데올로기는 헛된 및 기타 국가의 혁명 사상에 반영되지 않았습니다. 그래서 우리는 앞으로 몇 년 동안 제 3 세계 국가의 포퓰리즘 운동의 포퓰리즘 (세기 XX)을 만족.