개요, 설명, 저자와 분석의 목록 : 러시아에 대한시를

무엇 조국 러시아에 살고있는 모든 사람의 이미지에 포함됩니까? 아마 두 가지 구성 요소 : 첫째, 그는 그 광활한의, 때문에 광대의 둘째, 삶, 그리고 장소. 두 번째 구성 요소는 자연적으로 호흡을 감지한다. 최고의 시인에 의해 작성 러시아에 대한시는, 나라에 대한 우리의 이해, 러시아 사람들의 사고 방식에 완벽하게 피팅을 확장 할 수 있습니다.

태양의 러시아어시

우리는 AS에 대한 몇 가지 단어를 말할 수 없다 푸쉬킨. 당신이 그의 작품의 볼륨을 열면, 다양한 측면에서 그것을 보여주는, 러시아에 대한시를 선택하는 것이 가능하다. 그러나 가장 놀라운 중 하나 조용히 동안 우리는 표현, 중독 물질 및 Ohoven이 "붉게 평론가"(1830)하지 않고, 자신의 고향에 대한 직접적이고 공정하게 이야기합니다. 오두막의 가난한 범위, 회색 두꺼운 구름 낮은 하늘, 울타리 근처 비참한 작은 나무 한 쌍 중 하나가 다른 단지 타격 차가운 북쪽 바람을 기다리고, 잎없이 완전히 서, 오팔 잎 : 그것에서는 시인이 날 종류의 살아 정확한 방식을 받고있다 웅덩이한다. 심지어 개는 볼 수 없습니다. 이러한 황폐. "? 어디 아름다움"- 저자을 요청합니다. 눈길은 어텀 레인스 아래에만 끝없는 일반, 흠뻑 검은 지구를 본다. 예 한심한 작은 겨드랑이 자녀의 관을 운반 사람, 자신의 교회에서 아주 뿌리 깊은하고 신속하게 묻어. 이 특별한 코멘트가 필요없는 러시아에 대한 정직한시입니다. 그것에서 모든 진실과 고통은 아이러니 아래에 숨겨져. 만 31 살 저자, 그는 자신의 눈을 감고하지 않습니다 상관없이. 또한 오픈 모양도 정직하지만, 다른 방법으로, 푸쉬킨의 죽음 이후 나타난 러시아의 천재에 대한시를 쓰고.

미하일 레르몬토프에 대해 이야기

코카서스에 떠나, 그는 몹시 푸쉬킨과 같은 샴푸를 씻어하지 않는 것을 더러운 나라에 작별 인사, 도로 두꺼운 진흙으로 가득했다. 위에서 아래로 러시아어 사회에 퍼져 노예 제출과 더러워 국가. 미 콜라 이우 러시아 -이 법의 - 단어 황제의 유일한 힌트는 비잔틴 제국의 가장 악명 높은 버전 중 하나. 그가 듣고 싶어하는 것만을 그에게 전하십시오. 둘 모두가 모든 것을보고 듣고 경주, 아니 질문을 가지고 서둘러 수 관리에있어서, 인간의 어떤 존엄성. 러시아 시인에 대한시에만 국한되지 않습니다. 몇 달 후, 코카서스, 그는 다르게 볼 것이다.

놀람

콜드 외과 의사의 메스로, 이유 레르몬토프는 대초원 지역의 생각에 일시 정지 곳 세기 침묵 잔디, 바다, 강 등 큰 홍수의 무한한 숲에 흔들리고있다. 그러나 혈액 굴러 그녀의 명성은 그녀의 자랑 소중한 평화, 고대의 어두운 전설 시인의 영혼에 응답하지 않습니다. 그는 가까이 그리고 친애하는 친구입니다 - 국가 도로,없는 말을 타고 있지만, 씹어 슬픈 마을의 창에서 빛을 기다리는, 빨대 간단한 장바구니에, 당신은 누울 수있는 광대 한 하늘을 봐.

무엇보다 비용이 너무

무엇 다음 레르몬토프을 썼다? 러시아 (시 "국토")는 위에서 언급 한 푸슈킨의 마을, 유사과 비슷 나타납니다. 수 등 심지어 작은 나무 트림 트랙을 넣어 더 청결 Blagonamerennyi 공민처럼, 시인을 설명하는 러시아,? 절대로! 그녀는 강력하고 야생하고, 이해가 안 돼요. 그리고 그 외국인을 놀라게. 그러나 우리시의 분석을 계속할 수 있습니다. 러시아, 또는 오히려 러시아의 마을, 그는 레르몬토프가 제시 광야에서 연기 그루터기, 수하물, nochuyuschim 및 노란색 필드 자작 나무 한 쌍의 중간에 언덕에 서 사랑한다. 전체 헛간 - 그 행복 겸손한 농민의 재산을 볼 수 있습니다. 심지어 가난한와 오두막 초가 지붕, 하지만 미학 외국인하지 (창에 새겨진 셔터), 응답, 기쁨의 영혼이다. 그리고 낯선 스탬프와 그녀의 nemeryany 힘을 놀라게 수있는이 폭력 행위에 휘파람과 함께 휴가 춤을보고 자정까지 차가운 이슬 저녁 것인가? 이 모든 것은 아무것도 끝이 모르는 것을, 진정한 러시아어 영혼이 근처에 그리고 친애입니다. 영혼은 광대 육성 정도로 넓다.

격언

마을은 넓은 시야, 광대 한 초원, 광대 한 필드와 처녀 사랑하는 보장하기 위해 매우 Tiutchev Ovstug 폐기입니다 브랸 스크의 숲 지구. 그것은 모두 시인이 망명 또는 상트 페테르부르크에서 하나 결코 잊지 않았다 매우 시적 분위기를 만들었습니다. 여기가 장녀 안나을 특징으로하는 방법입니다. 그는 마음을 가진 사람이었다 종교적 신념과 도덕적 원칙의 분야에서 생각의 구체에 떠 대담, 특히 상상력하지만, 불안과 불안정, 화려한, 열렬한. 나이 그는 경구적인이 행시의 작은 걸작을 만들어 자신의 생각을 표현되었다.

독점적 인 창조

쇼펜하우어의 말처럼, "그는 명확하게 생각하는 사람, 그는 분명히 말한다". 이것은 인용 걸작 모두에 기인 할 수있다 - (Tiutchev)를 "마음 러시아 이해하지". 이시는 완전히 모든 알려져 있으며, 의심의 여지가 없다. 그것은 푸시킨, 레르몬토프,와 국가의 이해와 함께, 물론입니다. 이성과 지성하는 레르몬토프의 반대는 조국을 사랑하고,이 사행 말했다되는 마음, 그것은 아무것도에서, 러시아에 올 때. 그녀는 매우 특별합니다. 그것은 적절한 서유럽 표준이 아니다. 러시아 -하지 서쪽, 동쪽 없습니다. 우리가 본대로 경로, 그녀는 골절 및 충격에, 그녀이다. 그것은 20 세기를 보였다. 한 세기도 네 세 혁명, 한 국가에 대한 너무 많은이 없다? 또 다른 스크랩있을 때 그리고 지금, 충돌 침체의 시대에서 수행되는 새로운 보이지 않는 세계를 구축 상상력 환상적인 아이디어를 자극한다? 만 생각합니다. 으로 Tiutchev 말했다. 즉 17-30년에, 마음이 러시아 (Tiutchev을) 이해할 수없는, 정말 사실입니다. 시는 명확하게 보여줍니다. 그리고 절대적으로 중요한 아이디어의 기초가 융기 한 - 평등의 사회를 구축 할 수 있습니다. 그리고 지금까지 시인이 원하는 경우에 볼 것이다? 아마도 그는 예언, 그는 신비주의에 관심 테이블, 매체, 뭔가를 회전 나의 63 년의 예감이 있었다.

실버 시대의 문학

19 세기 말에서 시적 단어의 옛 형태를 돌파하고, 브루스 상징의 기원에 서 있었다. 그 뒤에 그는 가서 시인이자 사상가와 비전 알렉산더 블록로 그를 잡았다. "국토"사이클 9 년 만들어졌다. 블록 2 년 최초의 러시아 혁명 후 그에게왔다. "Kulikovo 필드에"직후 사이클에서 "러시아"입니다. 아마 아닐 마음의 평화를 살 수없는 단어 후, 이전에 "러시아"라는시를 쓴 위치하며, 그에게 호소해야한다는 우연히 - "기도!"블록을 느꼈다? "러시아"-시 piercingly 입찰은,하지만 시인은 네이티브 측이 할 수없는 후회했다. 그러나, 그녀의 동의어 연민에 대한 그의 사랑과 존경. 이 도로 이완의 수레 바퀴 자국의 이미지와 처음 네 라인으로 시작한다. 그러나 항상 시도 아름다움, 그린 스포크에서 검출 사람들과 자신을 둘러싸고 있습니다. 그리고에 의해 플래시 회색 오두막 가난한 나라, 그리고 사랑하는 블록 바람 러시아 노래를 노래한다. 그리고 그 마음에 말을 상처 눈물, 첫 번째 (비교)와 같은 사랑의 눈물의 눈에 입사하고, 누구를 보유하지 않습니다. 그는 여기에서 태어 났으며, 따라서주의 깊게 자기 십자가를 가지고 있었다. 크로스 우리는 힘을 주어집니다. 여기서, 그 블록을 느꼈다. "러시아"- 서정적 인 영웅 고향 땅의 아름다움은 그가 원하는 누구에게나 주어진 수 있도록 동의 무자비한 때문에 어느 정도의시. 도적 - 그러나 아름다움은 간단하지 않다. 이것으로 어떤 사기꾼은 극복 할 수 없습니다. 단순히 다른 우려를 추가합니다. 그러나 그들 중 몇몇은, 일이 무슨 상관이 야? 어머니 여자 아름다운,하지만 패턴 스카프는 눈썹 아래로 당겨, 그것은 시간이 자신의 아름다움을 숨 깁니다. 이시의 "러시아"분석이다. 예 필드 숲 - 그것은 그 I U Lermontova과 동일합니다. 또 긴 도로 불가능 가능 (모순). 경우에만 그녀의 목도리 아래에서 눈에. 그리고 사운드 죄수에게 긴 마부 노래를 할 수 있습니다. 러시아는 모든 역경과 탐욕에 대응. 어떻게? 음, 누가 알 겠어. 마음은 러시아를 이해할 수 없습니다. 러시아에서 하나는 믿을 수 -시를 완전히 Tiutchev의 결론과 일치한다.

세기 XIX, XX 및 XXI - 정치 동향

이들은 우리의 역사에서 세 가지 이정표입니다. 나중에 봉건하고 자본주의 등을 파괴 할 때 새로운 법률 및 규제 명령을 설치하려고하지만, Stolypin의 제안에 따라 모두 다른 사람의 사이에서 그들은,. 즉 지금 새로운 것을 발명 한 것이 아니라, 적어도 그들은 구현할 수있을 것입니다. 그러나 가장 중요한 것은,이 나라에서 지금 무슨이 아니다 - 사람들이 가고 싶은에 대한 공통 영감 아이디어가 없다. 기독교는 모든 국가에서 멸종의시기를 경험. 그리고 약간의 열정과 천주교 지금 그를 소생을 시도하고 있다는 사실에도 불구하고, 그것은 사실상 불가능하다. 또한 깊은 위기, 우리 나라의 정부를 지원하기 위해 노력하고있다 정설. 전국 목회자 경우 이동? 충족 된 이들은 집회에서 말을합니까? 실질적으로 없음. 그 결과, 종교 의식은 인간 형성되지 않는다. 그리고 만약 그렇다면, 그것은 이교를 대체됩니다. 우리는, 문신, 신체의 숭배를 만들 야만인처럼 자신을 페인트, 관절 질환, 주름의 혁신적인 방법을 홍보하여 영원한 젊음의 아이디어를 영감을 위해 노력하고 있습니다. 우리는 기본으로 돌아가는하지만, 나선형의 새로운 턴하고 있습니다. 러시아의 시인 때 뭔가 훨씬, 훨씬 더 의미했다. 아마도 언젠가는시, 러시아어 시인은 익숙한 것들에서 새로운 모습 러시아 사람들의 영혼을 채울 것입니다.