대주교 쌍 날개의 천사 Sobolev : 전기, 불가사의, 사진

바람이 부는 날 년 11 월 1920 년 팔에 어제가 임박한 혼란에 대응하기 위해 노력하는 사람들의 이주에 복용, 세 바스 토폴 부두 통금 배 "Khersones"에서 출발했다. 주교 세라핌 (Sobolev) - 갑판과 거리의 해변에 사라지고 첨부 뷰 혼잡 임원 중, 수도원 복장에서 마흔의 키가 큰 사람이었다.

아동과 금욕의 미래의 연구 년

랴잔에서 성 (聖) 천사 (Sobolev) 1881년 12월 13일의 발상지. 거룩한 세례에 그는 니콜라스 선정됐다. 이전에 1894 년에, 집에서 교육을 얻은 데, 열세 콜은 랴잔 영적 학교에 등록했다. 입학 시험에서 그는 동료의 자신의 지식을 능가하기 때문에, 관리자는 가능한 두 번째 수업 시간에 한 번 니콜라스을 등록했습니다.

자연을 탐구 마음과 인내로 재능이 젊은 사람이, 그것은 연구의 끝에서 최고의 학생들 사이로, 학교에서 6 년 동안 쉬웠다과 1904 년에 그는 상트 페테르부르크 신학 아카데미에 들어갔다. 여기에 단지 인생에서 의도 된 경로는 하나님 께 봉사하는 것을 깊이 인식하고, 어린 학생은 스님의 모든 헛된 세상과 끊고 될 수있는 욕망을 표현했다. 1908년 1월의 끝에서, 이미 지난 해 아카데미에서, 그는이 캠페인을 통해 추구 사 로프의 성 (聖) 천사, 하나님의 성자의 명예에 이름 쌍 날개의 천사와 수도원 서약을했다, 한 달 후 그는이 신권에 성임되었다.

활성 종교 활동의 시작

같은 해 9 월 Hieromonk (聖) 천사는 논문의 방어에 직면했다. 그녀의 주제는 그는의 프레젠테이션에서 겸손의 교리를 선택 거룩한 아버지 "Philokalia"더빙 작품의 컬렉션이 수립 된의 기초 V-XV 세기. 대학원의 작품 익숙 아카데미의 학술위원회는 만장일치로 승인하고,위원회의 회장은 교수 FF Bronzov는 필요한 작품의 수준이 석사 논문의 범위를 벗어 승인 문서 기록 할 수 있도록했습니다.

젊은 신학자는 초기 성공적인 경력 전망을 열었습니다. 즉시 졸업장 Hieromonk 세라핌 (Sobolev)의 수신시에 Zhitomir의 교육 학적 작업을 지시하고, 다음 교육감 종교 학교의 사무실을 실행 칼루가,있다. 이제 매년 그것은 그를 위해 작업 사다리 단계가된다. 1911 년, 그는 - 코스트 로마에있는 신학교 관리자 및 1912 년 - 보 로네 슈의 신학교의 교장. 따라서, 상승 성임. 보 로네 슈, 그는 수도 원장이되었다. 교육과 함께 천의 쌍 날개의 천사 (Sobolev), 지역 신문 "교구 공보"의 편집기를 행동.

채용 반군 신학교

교구 목사의 위치는 그는 1918까지 개최하지만 이미 활동의 시작 부분에 미래 재난의 첫 번째 징후에 직면. 잘 도로에 원동력 중 하나가 다음 러시아 왕정에 한 기존의 학생회를 전복하는 것으로 알려져있다.

이것은 놀라운 일이 아니다. 새로운 쉽게 의무, 젊은 때때로 외부 화려하고 매력적인 사회적 아이디어, 학생들은 종종 정치적 모험의 손에 장난감이된다. 이상한 일이지만, 그러나 그것은 동등하게 정치 파업과 시위에 적극적인 참여, 소련 대학의 학생뿐만 아니라 신학 학교의 학생들에게뿐만 아니라 적용됩니다.

수도 원장 쌍 날개의 천사 (Sobolev)이 예외없이이었다 학생들 로네 신학교 총장. 또한, 심지어 학교의 게시물에 임명되기 전에 자신의 학생들이 이전의 총장 및 관리자에 대한 시도를 한 것으로 사실에 의해 러시아의 전체를 "영광". 그는의 신임 총장 동정하는 그의 동료 중 하나의 아버지 쌍 날개의 천사로부터의 편지는이 신학교 "naibeznadozhneyshey"와 "반역"을 호출합니다.

강제 이주

10 월 혁명과 남북 전쟁의 시작, 수도 원장 세라핌 후, 총장의 직무에서 사임과 러시아의 남쪽에 보내 "교구 공보"의 편집자와 협력을 깨는. 그곳에서 그는 스타 브로 폴 교회 협의회에서 개최 된 1919 년에 형성된 교회 권위의 구조의 처분에 받았다. 그것의 생성으로 인해 나라의 남쪽의 넓은 지역이 남북 전쟁의 전선의 수석 교회 리더십에서 차단 된 사실이었다.

심 페로 폴 년 10 월, 1920 년, 전진 붉은 군대의 총 포효 아래, 세인트 수도 원장 쌍 날개의 천사 (Sobolev)는 주교단에 상승했다. 그것은 가정 토양에 그의 마지막 헌신했다. 9 월 14 일, 그는 콘스탄티노플을 위해 항해했다. 생활 사십 년 뒤에 왼쪽 앞으로 이주의 년 대기의, 러시아에서 보냈다.

이상한 해안에서

그 당시 콘스탄티노플은 볼셰비키의 무감각하고 무자비한 분노 술에 취한 승리에서 탈출 많은 피난처가되었다, 러시아를 떠났다. 언어를 알지 못하고, 관계없이, 외국에있는, 그리고 종종 돈없이, 뜨거운 성실한 목사 단어에서 필요한 사람들은 능력 위로하고 그들이 남긴 사람들에게 힘을 줄. 그래서 영적 그들 가운데 지도자와는 성자가되었다. 세라핌은 (Sobolev)는 그 자체가 적어도 어려운 위치에 갇혀.

내년에 의해 콘스탄티노플의 러시아 이주의 물결에 1920 년에 급증, 점차 전세계 확산하기 시작했다. 함께 자신의 동포는 보스포러스 (Bosphorus) 해협과 주교 쌍 날개의 천사의 해안을 떠났다. 그의 방법은 그가 불가리아에서 개최 곳, 터키어 규칙, 역사적으로 고대의 정교회 전통의 긴 기간에도 불구하고.

믿음의 형제 중

소피아에서 1921 년 봄에 도착, 그는 주교 Bogucharsky의 첫 번째 약속을 가져오고 곧 사원의 원장과 러시아 정교회 본당의 대사관의 전 학장이되었다. 그는 러시아에서 예전처럼 여기, 불가리아의 수도에서, 그는 그냥 열심히 순종으로 그에게 위탁 수행, 하나님을 섬기는 그의 위업을 계속했다.

1935 년, 미래 성자 (聖) 천사는 대주교의 순위에 상승. 그것은 삼십대에 있던 그의 광범위한 작업 신학자 및 작가를 시작했다. 1935 년, 밖으로 성자 블라디미르 솔로뵵, 같은 종교 철학의 이러한 인식 당국과 신학 적 논쟁에 입력 할 수있는 작품, 인쇄 Florensky 와 불가코프를.

정치 철학적 전망 Vladyka 쌍 날개의 천사

사상 vsehristianskogo의 일치 - 모든-디아스포라 교회 협의회 Bogucharsky 대주교 세라핌 (Sobolev) 8 월 1937 년 다음으로 세계 교회의 패션이었다 무자비한 비판으로 행동했다. 교회 교부들의 글을 참조하면, 그는 여지 러시아 정통이 가르침의 unacceptability을 입증했다.

인쇄 책 중 2 년 나타난 후하는 동안 세라핌 (Sobolev) 주교는 최근 몇 년 동안 일했다. "러시아 이데올로기"- 그는 정통 군주의 이데올로그의 앞 순위에 그를 배치, 그의 작품을 설명한다. 이 책에서 그는, 러시아 정부의 유일하게 가능한 형태로의 독재 정치를 보았다 피터와 그의 나중에 추종자 Westernist 정책을 비난하고, 또한 러시아 군주의 부활을 촉구.

문 관객을 충격

그의 발언에서, 주교 쌍 날개의 천사는 때때로 매우 급진적이었다. 예를 들어, 많은 독자들은 무신론을 촉진하고 신성 모독 혐의로 유죄 판결을 사람에게 사형 자신의 생각을 당황. 저자는 기독교 자선 단체와 용서의 원리와 유사한 견해를 링크로 하드 말할 수 있습니다.

대주교 쌍 날개의 천사에 의해 영향을받는 대상자의 범위는 매우 광범위했다. 자신의 신문 기사에서 그는 자신의 의견, 모순에 가능한 것으로, 우회과 같은 질문하지 그레고리력의 교회 헌법. 이 문서의 주위에 분화 논쟁, 심지어 오랜 시간 동안 멈추지 않았다.

대담한 구상

주교 (聖) 천사의 인생에서 중요한 이벤트가 자신의 서면 요청했다 소련에서 1945 년 4 월에 해결, 패트라이어치 알렉시 그것에서 I. 그는 모스크바 총 대주교에 이에 대한 요청을 설정합니다. 이민과 소련에서 자신의 목회를 수행 그리스도 안에서 형제의 종교 지도자들 세 사이의 걸프 감안할 때, 우리는 정신적 인 힘이 그에게 결정 비용을 상상할 수 있습니다.

이러한 수준의 문제는 스탈린를 해결할 수 있습니다. 교구의 사랑을 즐기면서 불가리아 교회 직전에 방문한 그의 이름을 메모 프 스코프 대주교 그레고리 (Chukov)의 방향으로, 주교 쌍 날개의 천사는, 좁은 생각을 가진 사람, 정치적 문맹으로 설명했다. 단단하게이 기능은 완전히가 전체주의 국가의 머리를 작성되었습니다 주어진 객관적으로 간주하고, 그 시간의 기준, 반역자에 의해, 즉, 이민자에 대해 말할 수있다.

귀가

스탈린은, 그러나, 교회와의 전쟁 정책 중에 변경, 그는 자신의 요청을 수여했다. 일곱 개 불가리아 본당의 모스크바 총 대주교의 관할에서 1945 년 10 월의 끝에서 인정되었고, 동시에 대주교 쌍 날개의 천사 (Sobolev)는 모 교회의 품으로 돌아왔다. 그러나 메인 이벤트는 아직 오지했다 - 1946 년, 특별한 정부 법령 그는 소련 시민권을 부여했다.

1948 년 여름, 스물여덟 휴식 주교 (聖) 천사의 후 러시아어 땅에 다시 들어갔다. 그는의 머리되는 회의에 참여하기 위해 모스크바에 초청되었다 autocephalous 정교회 교회 때 일부 hierarchs 등장 에큐메니칼 감정과 관련하여 공통의 위치를 해결했다.

다음은 의인의 죽음과 영광을 그의 시도

대주교 (聖) 천사는 목회 사역의 죽음까지 계속 소피아, 년 2 월 26 일, 1950 주에 출발. 그의 인생 동안 투시력의 선물을 부여 노인과 소문, 그리고 기적의기도를 휴식 후 그에게 발생하기 시작했다. 신자가 반복적으로 그의 시성식을 요청 높은 교회 당국에 호소 한 사실에도 불구하고, 고려는 오랜 시간 동안 연기되었다. 성 (聖) 천사 (Sobolev)의 영광은 불가리아 교회는 2002 년이었다. 이 법은 해외 러시아 정교회의 모든 주제에 의해 인정을 받고있다. 그러나 대주교 세라핌 (Sobolev)의 고향에서만 십사년 후 시성되었다.

하나님의 성자의 공식 시성식 - 길고 복잡한 과정. 그것은 충분히 공중 예배, 그리고 명백한 권한이 없습니다. 문서화 된 그는 자신의 욕망과 능력에 따라 행동하고, 하나님의 뜻을 직접 집행했다하지 않았다 진실을 증거해야한다. 이러한 증거는, 특히, 이상한 고인의 삶 또는 죽음 후에 그에기도의 현상 중에 최선을 다하고 간증을 제공 할 수 있습니다.

시성 및 최종 단계 준비

증거의 수집 수도 원장 필립 (Boguchary)에 종사. 그는 주교 쌍 날개의 천사가 그에게 와서하기 시작했다 사람 (Sobolev)를 준 은혜에 도움, 대한 인터넷에 발표하고, 정보를 배치했다. 그 기적은, 구체적으로 설명 문서화하고, 모든 정보는 모스크바로 전송되었다. 이들은 성 (聖) 천사에게기도를 통해 건강을 발견 생활에서 그의 동료를 발견하고 어머니의 행복을 아는 사람들의 이야기였다. 그의 기적의 증거는 그들을 가장 열렬한 회의론자도 침묵하기 전에 많은했다.

난 그냥 당신에게 불가리아어 농민의 한 이야기를주고 싶습니다. 여자는 무신론자로 자신의 긴 생각을 가지고 있으며, 선천성 심장 질환에도 불구하고,기도의 도움에 의존하지 않습니다. 그러나 시간이 지남에, 그녀 그렇게 나쁘지의 상태 그의 어머니의 조언 후, 그녀는 거짓말을 무덤에 갔다 성 (聖) 천사 (Sobolev)를, 그의 도움을 요청했다. 잠시 후 그녀는 건강의 향상을 느꼈고, 곧 일반 가정 업무에 복귀 할 수 있었다.

2015 년, 불가리아 정교회 성 (聖) 천사의 휴식 이후 육십오년을 축하했다. 소피아에서 일어난 축하, 영화 불가리아 영화 제작자에 그의 삶과 작품을 같이하고, 같은 해 12 월에 두 달의 소집을 예정이었던 러시아 정교회의 주교위원회에 대주교 (聖) 천사의 시성의 문제를 전송하기로 결정했다.

성도 러시아 이민 대주교 세라핌 (Sobolev)의 저명한 종교적 인물을 영화 롭게 중 2016년 2월 3일은, 어떤에 따라 최종 결정했다. 이 엄숙한 하루에 그려진 아이콘은, 우리에게 성자의 얼굴을 보여주고, 많이 볼과 지상 생활에 대해, 그리고 정교회의 진정한 아들의 죽음까지 남아있게되었다.