두 세계 사이의 임계 값에 듀얼 인간의 본성, 또는 개인

생물학적있다 - 아마, 아무도 사람들이 확신 할 필요가 없습니다. 무엇이든은이 교회의 해부학 적 구조의 근접에 대해, 유인원에 생리 호모 사피엔스가 분명하다 말할 수있다. 인간의 생물학적 특성은 명확하게 동물의 왕국에서 우리가 상속됩니다. 모든 사람들은 신경 및 순환 시스템을 가지고 또한뿐만 아니라 원숭이의 몸에 존재하는 내부 장기의 특정 세트를 가지고, 또한 다른 포유 동물, 심지어 조류한다. 어느 정도, 동물에서 유래 된이 엄격하게 결정된다. 부모의 유전자는 우리에게 신장, 피부 색깔, 머리와 눈, 심지어 전달 유전 질환.

하지만 행동주의 자연의 모든 철학적 전류의 생물학적 특성에서 발생하는, 그들의 성격에 사람을 제공합니다. 사람은 사회적 동물이다. "사람"의 철학적 개념은 몸 (신체) 및 개인 (사람, 제목)가 포함되어 있습니다. 그리고 특정 화학 공정은 신체의 중요한 기능에서 발생하는 경우 - 포도당의 동화, 산소 농축, 슬래그, 이산화탄소의 선택과 등, 개인의 수준에서 훨씬 더 복잡하고, 매우 다른 프로세스가 있습니다. 유기체의 인간의 삶의 사회적 성격은 제한되지 않는다. 삶의 의미는, 사회에서 개인의 장소는 포화 질문과 출산 한 많은 사람들이 관심을.

유기체의 생물학적 특성을 상속하는 경우, 사회 개인이 스스로를 인수했다. 문화 의식, 교육이나 어린 시절에 경험 한 스트레스 - - 이것은 정체성의 생성에 관여하는 요인이 무엇인지 토론하는 장소가 아니다 중요 : 이러한 모든 요소가 물질 세계에없는,하지만 완전히 다른 비행기에. 자신의 몸은 자신이 물질 세계에 속하고, 마음과 마음 - 다른, 다른 : 따라서, 인간의 본성은 두 가지이다. 그리고 지금까지-사회 생물학적 또는 biosocial 같은 다른 향해되고? 우리가 말할 수있는 사람들의 생물학적 특성 - 그것은이 세상에서 자신의 존재에 대한 전제 조건, 그러나 인류의 본질이다 - 자신의 사회성있다.

태어난 아이는, 인간으로서 자신을 인식하지 못합니다. 그것은 본능에 의해 주도 : 욕망 건조, 따뜻한으로 잘 공급 될 수있다. 어머니 - 나중에, 그는 열 포만의 원인을 배울 시작합니다. 그러나 그는 경험적으로 알고,이 세상의 다른 표현 : 추위, 굶주림, 위험. 이 문제에서 다시 어머니와 아버지를 구출. 아이가 "인간화"를 가지고 간단한 사회적 관계에 그들과 함께 참여, 부모와의 통신. 사회 문화적 요인이 지배하기 시작한다. 아이가 작은 먹이와 따뜻한 될 수있다, 사랑을 느낄 것이 중요합니다. 그래서 인간의 본성은, 생물학부터 핵심적인 역할을 같은 사랑, 부드러움, 책임 등의 무형의 개념에 의해 재생되는 영성의 분야에 몰리게된다.

자라, 아이는이 세상에서 생물학적 생물 그의 사지를 실현. 그러나 사람의 영혼은 항상 영원 무한대에 초점을 맞추고 있습니다. 우리가 말할 수있는 사람의 성격이 - 자연으로부터 소외의 무거운 십자가. 지난 몇 년 동안 재료 인간 자아의 영역, 그리고 개성을 푸시 (질병)를 포기,이 세상에 외계 느낌 "슬픔의 골짜기." 영혼은 캐리어 자체를 연결하는 경우 - 몸, 비극은 피할 수없는 죽음의 그림자가 사람을 잡으러하고 그녀의 존재를 독살 할 수 있습니다.

어쩌면 우리는 생각해야한다 : 감사하는 사랑이 능력을 가지고하는 방법, 우리가 아름다움의 미적 감각, 왜 도덕적 가치를? 결국, 우리는 재료와 무생물 자연 아무것도 없다. 진화를 통해 단순한 생물학적 존재의 세계에서 밖으로 서, 어느 정도의 호모 사피엔스는 생물학적 인 존재 인 것을 정지 - 그가 그것을 재편, 물질 세계를 직면하기 시작했다 "그들 자신을 위해." 실존은 우리가 느끼는 것으로 나타났습니다 당연히 집에서 망명에 있지 않으며,이 집이 할 수있는 권리를 위해 싸울. 물질 세계, 정신 세계입니다 - 우리는 인간의 본성이 말할 수 있습니다. "나는 죽지 않을 것 모두 - 호레이스가 쓴 - 내 탈출 파괴의 가장 중요한 부분을."