지적 발달종교

베일 - 그것은 종교적인 무슬림 여성들이 착용입니다

"사막의 흰 태양 '- 삶에 대한 우리의 생각의 거의 유일한 소스, 무슬림 여성의 다음 행동 및 표준의 규칙. 그리고 모든 예술의 설명처럼,이 영화는 우리의 마음에 우리가이 일에 작동 편견, 오류와 편견의 질량을 만들었습니다. 그것은 낯선 사람이 자신의 배꼽과 허리, 예를 들어,보고 금지되지 않는다는 사실에도 불구하고 여자의 얼굴을 은폐하기 위해 설계 베일의 이러한 종류입니다 - 대부분은 베일한다고 생각합니다. 그러나 그것은 그렇지 않다!

베일 - 얼굴에 "커튼"하지

옷의 나머지 부분에서 독립적 인 특수 장치가있다. 그것은 "카브"라고하며, 사실과 진실의 베일, 당신의 얼굴에 던져 비교 될 수있다. 부르카 - 전체 드레스. 또한, 특정 요구 사항을 충족해야합니다. 특히, 의류는 그림을 둘러싸는 안된다 그는 최고의 브러쉬의 손을 다루 현재 긴 소매로 필요합니다. 머리를 천으로 덮여 있었다 필요가있다. 소매 길이도 발을 숨겨야합니다. 하지만 종교적 태도는 여성이 바로이 옷을 선택할 수있는 기회가되었다. 이 뜨거운 태양으로부터 몸과 머리를 보호하기 때문에 심지어 고대 이집트에서 매우 인기 - 우리가이 부분에서 왕 기후를 잊지 말자. 베일 너무 -이다, (적어도 목적지 초기에) 우선, 화상, 열사병으로부터 보호.

이데올로기와 베일

우리가 보았 듯이, 여성 의류의이 유형은 원래 아랍인, 그리고 무슬림에 속하지 않았다. 그래서 가려져 이슬람 여성 상관없이 그가 "야만인"-evropeytsy에 대해 어떻게 생각하는지에이 없어요 이동합니다. 손수건으로 덮여 - 코란은 몸이 완전히 천으로 숨겨진하고, 머리 것을 요구, 스타일의 옷을 규제하지 않습니다. 심지어 여자의 얼굴은 그녀의 손 브러시처럼 열려 있었다. 이미 이슬람 수니파와 시아파들로 분할의 발전은 몸뿐만 아니라 얼굴 정통 무슬림, 그리고 트렌드의 하나뿐만 아니라 전체 은닉을 요청했습니다. 그러나 코란은 여성이 부르카가 입고 있던 것을 필요로하지 않는다. 그것은 그림을 간략하게 설명하지 않았다, 무료가 될 수 없습니다 짧은 아니라 투명 옷을하지 않는다 - 더 이상 필요합니다.

베일의 사회적 의미

모든 의류, 할 수있는 아주 큰 소리로 주인의 상태에 대한 심지어 민주 청바지. 과거 의류의 일부 국가들은 족보, 가족의 지급 수준, 어린이, 존경받는 조상, 그리고 더욱 잠재 고객의 수를 추적 할 수 있습니다. 일부 이러한 지표에 베일 수 있습니다. 그것은 단지 옷을 전달하지, 당신은 적어도 많은 가정에서 복장의이 종류는 특별한 경우에만 저장된다는 사실을 추측 할 수 있습니다. 따라서, 직물의 색상, 장식 평가 그가 얼마나 부자 여자 누가 연락에 속한 것을 속으로 아주 가능했다. 부르카에 자수의 많은 마법의 문자를했고, 부적이었다. 이제 대부분의 이슬람 국가에서 부르카의 그런 깊은 의미는 이미 손실,하지만 사람들 아는 여전히 무슬림 여성의 의류에 중요한 일을 식별 할 수 있습니다.

동부 여자는 낯선 사람의 얼굴을 공개 할 때

우선, 베일 어린 소녀를 착용하지 않습니다 - 일반적으로 첫 월경 전에. 그것은 매우 노인 여성을위한 필요가 없습니다. 그것을 착용하고 구걸하지 마십시오. 그러나, 사람과 높은 사회적 지위의 여성은 때때로 "개방."할 수있다 구애, 미래의 남편 중 첫 번째 장소에서. 이상하게도 우리를 위해, 여자는 판매자에게 얼굴을 열 수 있지만 조건으로 "는 유혹에 연결되지 않는다."고 왜 우리가 지정되지 않은, "맨 얼굴"을 필요로 수행 할 수있는, 보석 또는 화장품을 살 때? 그리고 마지막 경우 - 신체 검사. 반드시 현재의 남편이나 가까운 친척을 볼 때 여자 믿음의 "오른쪽",과 - 그러나, 의사는 더 나은 무슬림이어야합니다.

그래서 베일은 무엇인가? 유럽의 경우, 불의와 동양 여성의 침해의 상징입니다. 그러나 자체는 완전히 반대 드레스 전통적인 이슬람 봐. 많은 서방 국가에서 충실한 여성들은 베일을 착용 할 수있는 권한을 필요로하고 낯선 그의 얼굴을 숨 깁니다. 그래서 아마 이슬람 질문 옷에 남아 있어야합니다 - 적어도 한은 자신의 거주 국가의 법률에 위배되지 때문이다.

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