사회 인류학 및 현대 다문화 공헌

사회를 공부하고 과학은 종종 동시대와 동포의 관찰을 기반으로. 따라서, 연구자는 도덕적 설정, 문화와 가치로 자신의 연구의 대상 것으로, 같은 과학적 패러다임을 가지고있다. 그는이 같은 사회에서 살고, 마치 "내에서"그를 보았다, "모양의 보석"법률과 사람들 (사회의 구성원)에 영향을 레버를 분리.

그러나 작업은 연구자의 문화 격차에서 원격으로 사람들의 다른 그룹에 왔을 때, 믿을 수 없을만큼 복잡하다. 이것은 현대의 사례 연구 공동체였다 호주 원주민 또는 원시 부족의 고대 문화 그리스와 로마. 중세 인간 행동의 때로는 동기는 우리에게 이해할 수없는 것 같다. 이 상황에서, 사회 인류 학자 일시적으로 배우고 완전히 다른 법률과 개념을 사는 사람들을 이해하고, 자신의 사회에서 "철회"해야합니다. 이러한 접근 방식은 "책상 의자에서 학습."호출 할 수 있습니다

Mauss와 뒤르켐의 창시자입니다 사회 인류학은, 절연 사회와 문화의 연구는 나중에 두 가지 주요 영역으로 구분. 첫 번째는 "실증 evolyutsionalizm"로 설명 될 수있다. 주요 대표 -. J. 프레이저, E. 테일러와 모건 씨. 그들은 더 높은 형태의 낮은에서 사회 발전의 위치에서 진행. 결과적으로, "원시적 인 사람들", 다른 문화는 그들의 유일한 지점, 단계, 때로는 인간 개발의 막 다른 골목이었다.

20 세기 초에서 사회 인류학은 근본적으로 다른 접근 방식을 개발했다 - ". 동물원에가는"누구의 저자 (R.Loui 등) 신 칸트 antiscientism, 전임자하는 방법을 이러한 경향은 "이해"해석 (E. 에반스 프리 차드, C 기어츠) (V. 터너) "기호", "인지"인류 (S. 탈러, 메리 더글라스)에서 계속 하였다. 현대인의 "패턴"을 거부하지만 그는 공부하고 사람에 대한 존중을 유지해야한다 "기타"문화 연구원의 연구에서. 사회에서이 사회의 구성원 "nedolyudmi"일부 호미니드 또는 "화성인"를하지 않습니다 개인 재산, 개인주의와 직업의 개념이 없다는 사실. 이러한 추세의 주요 접근 방법 - 특정 시간 또는 문화의 사람을 이해합니다.

사회 과학 및 개인에 미치는 영향 등 사회 인류학이 크게 클로드 레비 스트로스의 일에 감사를 강화. 그는 구조주의로이 분야에 대한 인도 주의적를 설립했다. 예를 들어, 여성, 다른 종교 및 기타 "계층"에 대한 태도에 대한 - 시간 "컷"을 결정하기위한 기초로 촬영, 과학자는 "구조"를 분리합니다. 구조적 접근 방식은 성별 연구에 상승 (미드), 탐구 할 수 및 대도시 (고트족, 펑크, 히피 등) 우리의 현대 사회의 일부 "하위 문화"를했다.

사회 인류학은 모든 공공 공간성의 구조 및 메커니즘,하지만 인간의 지식에 공부를 추구하지 않습니다. 우리는 개인을 접근하는 경우에, 그는 자신의 법률 사회를 작성하는 빈 슬레이트, 우리는 따라서를 평가 절하 할 것이다. 그가 살고있는 영원한 투쟁과 인간과 사회의 조화, 상호 작용의 메커니즘에 대한 연구 - 이러한 사회 인류학 연구의 주요 개체입니다. 오늘날의 사회에서이 더 "원시 민족"뿐만 아니라 "오렌지 카운티"입니다 만, 각각의 문화는 존중과 관용 가치가있다.