선정주의 - 즉, 그 의미는 무엇인가? 선정주의의 대표

선정주의 - 눈에 띄는 분야 중 하나입니다 지식의 이론. 이에 따르면, 지각과 감각은 기본 폼 신뢰할 수있는 지식이다. 선정주의는 - 합리주의에 반대 방향이다. 이 방법의 주요 원칙은 감각에서 찾을 수 불가능하다 마음에 아무것도 없다는 것입니다. 따라서, 선정주의 - 지식의 관능적 인 형태. 인식과 감각을 표현 외에 그 내부에 포함되어 있습니다.

선정주의의 대표 수많은 있지만, 그들 가운데 고대 그리스의 철학자 (위 사진) 프로타고라스, 에피쿠로스, J. 로크 및 에테나 보노 드 Condillac의 주요 철학자를 따르고 있습니다 ..

"선정주의"의 개념

사촌은 일반적인 사용에 용어 "선정주의"를 가져왔다. 그는 자신의 이상주의를 대조. 따라서,이 용어 사촌은 우리가 물질주의를 호출하는 오늘, 영역을 지정. 그러나이 용어의 의미는 붙어 없습니다. 오늘 선정주의 - 인식론의 동향, 합리주의와 지성의 반대.

주요 규정, 선정주의와 물질주의

지침에 따라 우리의 관심의 주요 규정을 준수해야합니다. 우선, 그것은 타고난 아이디어의 존재를 부인했다. 즉, 마음은 원래에만 파생 된 값이 아니라 인식합니다. 따라서, 대향 철학 감각주의 합리성. 선정주의의 대표의 모든 지식은 감각으로 요약된다. 경험의 - 당신의 모든 콘텐츠는 마음이 감각에서 도착, 마지막이다. 따라서, 외부 세계 - 및 기준과 지식의 소스. 이것은, 그리고 선정성 및 유물의 차이와 유사. 이 지역의 두 대표는 외부 세계가 우리의 지식의 원천이라고 말한다. 그러나 그는 다르게 이해했다. 물질주의 대표 객체의 특성을 일부 또는 전체의 정체성 감각이 있다고 생각합니다. 우리는 sensationalists을 동의하지 않는다.

의견 Condillac

그의 작품 "감각에 논문"에서 Condillac 장미 냄새 때 냄새의 동상 타고난 감각이 독점적으로 주관적인 상태를 인식 함을 선언합니다. Condillac는 객체의 품질에 관한 감각의 문제에 대한 원칙적인 입장을합니다. 그는 유휴 질문과 그에 대해 어떤 문을 자제한다고 생각합니다. 철학적 선정주의, 따라서, 물질주의로 우리를 인도하지 않습니다. 반대로, 주관 (외부 세계를 알 수있는 어떤 부정)에서 얻을 쉽습니다.

선정주의와 주관적 관념론

선정성은 관련된 주관적 이상주의 (예를 들어, 피히테). 그러나 그들 사이에 차이가있다. 그것은 그 대상을 생산하는 활동으로 이해된다. 주관적인 이상주의에 대한 의식의 본질은 인간의 마음의 합성 활동이다. 이 느낌은 단 하나, 활동의 가장 낮은 단계 인 경우. 그것은 우리의 의식의 전체 활동에 반대로, 그것은 선정주의입니다. 생각의 식별에서 사고와 출력 t. D.의 느낌과 느낌에서 그것을 생각하는 법이 없다고 결론을 내릴 수있다.

느낌과 생각 사이의 관계 Condillac 의견

Condillac이 문제에 큰 관심을 지불하고있다. 그는 감각주의, 기억과 생각에서 표시되는 방법을 상세하게 설명. Condillac 정신 과정의 환상에 관계없이 경험, 독립적으로 발생하는 방법을 보여 주었다. 현실에서 생각의 필요성 - 협회 나 습관 때문에 자주 반복이 분리된다. 모든 지식의 기초는 느낌이 알려져있다. 이 지식은 개인을 의미합니다. 아무것도 실제 일반화는 적합하지 않다. 동시에 지식의 소스와 그 한계, 그 문자를 정의합니다. 따라서,이 소스 - 진리의 기준. 흥분의 의미 (믿음 호색가에 걸릴 수있는 위치)가는 외부, 모든 경험에 의존하기 때문에 - 그것은 무엇인가, 상대 비이성적, 임의의 상대와 무작위 성격이며, 일반적으로 모든 지식을 돌리는 것이다.

선정주의의 관점에서 주제를 정의

그것은 감각의 영구 가능성 : 특정 심리적 사실에 근거하여, 밀 문제 (주제)을 결정 따른다. 이러한 표현은 선정주의에 있습니다. 이미 Condillac에 우리는 그것의 힌트를 찾을 수 있습니다. 이 사고를 오브젝트의 관점에서 말하면 밀도, 크기, 경도 등을들 수있다. D.의 표현의 집합체이며, 주로 터치 다른 카테고리 접촉 감각에 의한 표현되는 화합물. 따라서, 피사체의 특정 아이디어를 만들기 위해서는 기판 또는 캐리어를 생각 할 필요는 없습니다. 일반적인 용어로 제시 이러한 선정적인 인식론.

선정주의에 대한 비판

이 방향은 대표자가 지각과 감각의 다양한 사실의 심리 분석에 특별한주의를 지불한다는 사실에 대한 크레딧을 부여 할 수 있습니다. 그들은 지식의 느낌과 별도의 카테고리의 역할 어떻게 의미를 결정하기 위해 노력했다. 이 점에 특히주의 Condillac의 작품을 가치가있다.

이러한 경향의 심리 분석은, 그러나, 그 단점이 있습니다. 그는보기의 바이어스 포인트를 분석 할 수있는 사실을 보인다. 마술사처럼, 선정주의는 독특한하지 않은 느낌에 투자했다. 이 승리는 다음에서 추출 하였다. 그것은 우리의 기억, 의식, 사고, 상상력의 감각을 만들지 않습니다. 반면에, 우리의 의식의 합성 활성은 위의 형태로 발현된다. 그들의 세트가 작동하는과 재료에 따라 달라집니다. 선정주의의 과소 대표는 의식의 활동을 기계화. 그들은 전반적인 성능을 판단하는 원소 감지에 그것을 시도. 잘못된 인식 론적 연구 결과는 거짓 심리 분석과 일치한다. 우리는 잘못 (예를 들어, 수학적 지식의 본질에 관한) 그 특징을 설명 진리의 잘못된 기준을 제공, 지식의 분야를 제한하는 방향에 관심이 있습니다. 이러한, 간단한, 그것을 비판한다.

선정주의와 다른 목적지

철학 선정성 -이 역사적으로 여러 번 등장 매우 유연 방향이다. 그것은 경험주의, 물질주의와 주관적인 이상주의와 얽혀있다. 이 때문에 역사의 외계인의 요소를 동시에하지 않고 그것을 쓰기 쉬운 일이 아니다. 불가피하게 물질주의를 제외 가능성이 이미 자신을 느끼고있다 (그리고 Condillac 잘 알고) 때문에 물질적 선정주의는 역설적이다. 결국, 그것은 정신의 능력을 전제로한다. 센스 물질적 감각주의를 고유하게 식별하는 것이 어렵습니다. 그리고 다른 지역의 경우는 무엇인가? 선정성 영의 본질은 인간의 정신 (- 피히테 시니어 대표 중 하나)의 활동을 보는 방향에 반대 인 주관적 이상주의의 형태 그 자체이다. 경험주의에 관해서는, 감각주의는 심리 분석의 사용에서 유사하다. 또한,이 지역의 모두는 지식의 중요성에 대한 동일한 관점 경험이있다.

에피쿠로스와 스토아 학파

스토아 학파와 에피쿠로스 (위 사진)의 시스템에 표시 고대의 선정주의. 후자에 의하면, 느낌 화상 오브젝트로부터 분리된다는 사실에 의해 생성. 그들은 우리의 감각 기관에 해당하고 강제로 그들에 의해 인식. 에피쿠로스는 모든 느낌이 사실이라고 믿었다. 그것이 진리의 기준입니다. 그에게 동의하지 않는 모든 것은 거짓이다.

경향으로 스토아 학파는 에피쿠로스와 지속적인 논쟁에서 개발했습니다. 그럼에도 불구하고, 그들은 많은 공통점을 가지고있다. 스토아 학파에 따르면, 영혼은 물질이다. 그러나,이 물질주의는 범신론의 요소가 포함되어 있습니다. 그들은 우리가 영혼의 통일성에 대해 얘기 할 수 있도록하고, 합리적인 활동의 힘은 인간 영혼의 가장 큰 특징이다. 스토아 학파에 따르면, 영혼은 에피쿠로스가 생각처럼 수동 없습니다. 반대로, 그것은 작품입니다. 향락주의 이론에 상당한 추가하고의 느낌에 대한 그의 가르침에서 스토아. 그들은 모든 감각 (뿐만 아니라 에피쿠로스 등)에서 오는 것을 말하지만, 그들 영혼의 활동을 명시한다. 자신의 생각에 따르면, 단위 공통점이 모든 것을 형성했다. 에서 감각은 모든보기를 나타납니다.

현대 철학의 선정주의

에서 현대 철학, 우리의 관심의 전파 방향은 (자신의 초상화가 위 주어진다) 로크를 도왔다. 그가 경험 주의자와 데카르트의 일부 제자, 그의 작품으로 자신을 간주한다는 사실에도 불구하고 "인간 지성 론은"확실히 선정주의의 발전에 기여했다. 로크는, 현재 자사가 알고있는 지식의 두 가지 소스 - 반사와 경험은 - 더 마지막 검토하고있다. 반사의이 철학자의 교리는 다소 모호하다. 동일 물질의 자신의 논의라고 할 수있다. 따라서, 로크의 생각에서 쉽게 선정적인 교리를 추론.

그리고 (위 사진) Condillac의 글에서, 우리는 현대의 직렬 선정주의를 찾을 수 있습니다. (그들은 사전에 투기 가정을 내장했다)이 사상가의 심리적 방법은 불완전했고, 그의 연구는 파일럿 자연 있다는 사실에도 불구하고, 그의 작품은 심리학의 역사에서 매우 중요하다. 선정주의 새로운 시간은 더 앞으로 개발되었다. 최신 시간은 현재 하루에 1918까지의 기간이다. 의 혁명 이후 우리의 방향에 관심을 개발하는 방법에 대한 몇 가지 단어를 가정 해 봅시다.

현대의 감각론

에서 최근 Tolba 철학에서 선정주의를 옹호했다. 철학자의 글에서 이러한 경향은 다시 물질주의, 현상론 고유 Condillac에서 회전합니다. 이것은 물질적 성향의 1천9백60-1천9백70년 크게 지식의 다양한 분야에서 심화 때문이다.

20 세기의 선정주의의 종류는 경험적이다. 이 방향은 마하 (상기 사진) 및 R 아베나리우스에 의해 개발되었다. 사상가는 믿고 그 감정, 기분과 의지의 발현을 기본 감각 - 환경에 적응 한 형태. 그들은 진화의 결과이다.