슬라브 신화

슬라브 신화, 7 세기 BC에 이미 그리스, 대조적으로, 문학의 대상이었다, 그것은 undescribed 남아있다. 다른 인도 - 유럽 사람들처럼, 슬라브 종교의 개발의 가장 높은 단계로 가장 낮은에서 상승했다. 그러나이 어떻게 일어 났는지, 아주 작은 알려져있다. 역사가들은 지금 알려진 사실은 - 슬라브을 둘러싼 마법과 다양한 영혼의 풍부한 세계입니다. 이 세상은 고대의 세계에서와 이교의 말까지 슬라브 사람들의 기준이었다.

중세 러시아어 작가는 이교도 고대를 조롱 고대 교부들의 전통을 따라 선호했다. 그러나 그들은 그것이 무엇을 위해 그것을 설명하지 않았다. 그들은 이교도 행위 관련 생각과 이교도 환락에 참여하고자하는 마법의 주문 가득했다 수행 피해야 관객에게 호소 교회에 서비스를. 이러한 이유로, 중세 작가는 대부분 슬라브를 비난했다. 그러나, 15 ~ 17 세기에, 역사는 그들의 조상의 신화에 경멸로 치료하는 것을 정지하고 신들과 슬라브의 숭배에 대한 민족지 및 서면 정보를 수집하기 시작했다.

불행하게도, 슬라브 신화의이 작품은 비교 그리스 - 로마와 비교 하였다. 따라서 이러한 소스는 안정적 슬라브 신들과 여신의 이름 만 읽습니다. 연대기는 Stribog, PERUN, 전채 요리, Dazhdbog, Semargl, Makosh, Svarog, 벨 레즈,로드 및 Rozhanitsy 같은 신들의 이야기. 나중에 렐과 라다왔다. 정보는 특히 신화에 대해, 조금 보존 서부 슬라브의.

개발, 문화 동부 슬라브의 와 서부는 여러 단계를 거쳐왔다. 그들은 천체, 삶과 죽음 (마론 살아), 전쟁과 하늘, 식물계와 다산의 신들을 믿었다. 물, 태양,뿐만 아니라 수많은 영혼뿐만 아니라 신격화. 고대가 발현된다는 사실과 밀접한 관련 이해 의식 전통의 표현으로 단어. 이벤트 또는 신념 이름을 각인. 따라서 슬라브 신화를 탄생, 언어는 필수적인 도구의 전통이되었다.

원래 러시아 과학, 비교 언어와 관련 된 방법은 먼저 슬라브 사람들의 신화 전통을 연구하는 데 사용되는 민속 Buslaev로 옮겨졌다. 그는 "사람들은 종교 의식이 .. 시인 그리고 개인으로 간주 스토리 텔러와 가수로 사용 고대 슬라브는, 그것이이 사람들이 보존에서 동화를 눈에 띄었다에서 개발 EPOS 이후이 당시 눈에 띄는 허용하지 않는 전통이 완전히 이야기꾼을 지배 ... 동화와 서사시에서뿐만 아니라 말, 속담, 수수께끼, 속담, 짧은 플롯, 표지판, 맹세와 미신에서뿐만 아니라 그들의 전통. " 점차적으로 신화 이론 Buslaeva 학교 차입 이론과 비교 신화로 개발하고 있습니다. 창조 신화의 문제에의 관심의 중심에서. 이 이론에 따르면, 슬라브 신화는 아리아를 만들었습니다.

도있다 비교 방법 Afanasyev으로는. 그는 슬라브 신화의 올바른 이해를위한 특별한 중요성을 이야기하고 서사시를 가지고 있다고 믿고 (모든 서사시 노래를 고대라고하기 전에 사하로프가 도입 용어 "서사시"). 러시아의 영웅 서사시는 신화의 다른 시스템에서 영웅 신화와 동등 넣을 수 있습니다. 차이점은 이상이 11 ~ 16 세기에 발생한 다른 이벤트에 대한 이야기로 역사 서사시가 있다는 사실에있다. 그것은 Mikula Selyaninovich, 일리아 Muromets, 바실리 Buslaev, 볼가 - 그들의 영웅의 가장 유명한. 동시에 그들은 인식되고뿐만 아니라 개인, 역사의 특정 시대와 관련된뿐만 아니라, 한 설립자와 수비수 서사시의 영웅. 그것은 여기에서이다 - 자연, 무적과 마법의 힘과의 하나 됨.