여가 장제 - 그것은 무엇인가? 남자와 사회. 원시 사회에서 여가 장제

에 관계없이 전체 역사적 과정의 부문에 특정 시간의 과학자의 태도, 일반적으로, 회사의 형성의 초기 단계는 원시 공동 시스템이라고 의심의 여지 오늘이있다. 이 기간은 시간의 광범위한 기간을 커버하기에 충분하다. 그것은 지구상에서 사람의 모습으로 시작하고, 최초의 정부 기관 및 클래스 그룹을 형성 할 때까지 계속했다.

사람과 사회

모든 사회는 전체 유기체에 어느 정도입니다. 이 시스템은 정착, 조직과 그 안에서의 상호 작용의 순서의 다른 수준을 특징으로한다. 이 사회 조직의 형태는 특정 관리 구조 (사회적 권위)를 전제로 제안합니다. 또한, 인간의 행동 제어 프로세스의 특성은 규칙 및 규정에 의해 정의. 원시 공동체 사회는 이상 백만 년이 있었다. 그것은 가장 긴 역사의 무대였다.

사회 및 지배 구조

사회가 발생할 때 그 이후, 즉시 설립의 관리가 필요하다. 그 사회의 동의가없는 수없이 시사회 동안 사회의 모든 구성원은 자신의 이익을했다. 이것은 그들이 결정적인 개인 제어를 연주한다는 사실 때문입니다. 인간과 사회는 서로 별개로 존재할 수 없습니다. 정상적인 생활뿐만 아니라 사회적 관계의 점진적 발전을 보장하는 것은 개인의 이익과 결합해야합니다. 이 경우, 사회는 공동선을 달성하기 위해 노력할 것이다. 그러나 연결이 개인과 사회적 혜택의 조합으로 가능하다는 것을 주목해야한다. 이 조합은 연습에 넣고 그 규칙을 보장하기 때문에 행동과 힘의 규칙의 사회에서 존재로 주로 이루어진다. 관리, 형성 가부장제, 여가 장제와 평등의 선도적 인 역할을하고 사람에 따라. 두 번째 경우, 전원이 여성의 손에 집중되어있다. 최초의 건물의 특징적인 기능 중 하나는 여가 장제의 이름입니다. 이 시스템은 무엇입니까? 더욱 우리를 보자.

정의

그래서, 여가 장제 - 그것은 무엇인가? 바로 그 개념은 그리스어 뿌리를두고있다. 문자 그대로 번역 "어머니의 지배." 이 힘의 또 다른 이름 - ginekokratiya. 이미 언급 한 바와 같이, 과거의 여가 장제 일의 역사. 이 개념은 여성의 독점적 형성되거나하는 지배적 인 역할은 그들에게 속한 된 정부의 유형의 결정에 사용된다. 어떻게 용어가 등장 않았다 - "여가 장제"? 이 지배 여성을 준?

가설의 출현

모건, Bachofen, 라피트와 같은 연구자들과 관련된 ginekokratii의 존재의 가정. 소련 고고학, 역사, 인류학, 민족학에서, 여가 장제의 존재의 생각은 절대적으로 아주 긴 시간 동안 의문을 제기하지. 그러나 나중에 연구는 농업 시대의 초기 단계에서 가설 matritsentrirovannom 사회를 확인했다. 대부분의 전문가들은이 여성은 전력을 달성하지하는 내 프레임 워크이다 "여가 장제"의 개념에 감동 동의합니다. 그들의 지배는 사회적 인식이 권한과 남성의 능력을 초과하기 시작했다. 자신의 글의 일부 저자는 한편, 오랜 기간 동안 여성의 명확한 지배 될 것이다 적어도 하나 개의 사회의 존재를 부정한다. 다른 사람은 지금이 사실을 확인 찾을 수 있지만 "현대 여가 장제를." 이 사회 시스템의 원인은 무엇인가?

여가 장제가 있었다으로?

구조의 어떤 종류의, 우리는 발견했다. 지금은 시스템에 기여 요인이 무엇인지 이해하는 것이 필요하다. 사회의 발전에 같은 위상의 존재 가설의 상대를 포함한 일부 연구자는, 그러나, 현실에서 여성의 지위의 강화는 종종 농업의 초기 단계에서 언급되어 있음을 인정. 몇몇 저자에 따르면, "뜰", 괭이 토양 재배가 수집하는 갔다. 그리고 이런 활동은, 차례 차례로, 일반적으로 여성 직업을 생각했다. 시간이 지남에, 농업의 가치 상승. 그리고이 함께이 사회에서 여성의 역할을 증가했다. 이어서, 경작 토양 배양 괭이 대체했다. 동시에 감소와 여성의 역할. 의 여가 장제 원시 사회는 다양한 형태로 존재할 수있다. 그러나 관계없이이 구조 자체의 특성이있다. 그들은 다른 사람과 구별 할 수 있습니다.

표시 시스템

matriliny 및 matrilocal : 기능의 수, 우리가 모계 사회에 대해 이야기 할 수있는 존재가있다. 마찬가지로 중요한 avunkulizm 등의 표시이다. 그것은 머리의 역할은 그의 어머니의 측면에 그의 삼촌에 속한 이러한 가족 제도입니다. 어떤 경우에는 여성에 의해 지배되는 사회의 기능으로, 일처 다부, 고객 또는 스탠드 그룹 결혼. 가족 매니페스트의 여가 장제 산모 법 등의 부정 할 수없는 마크. 그것은 분명 이혼 행동한다. 이 경우, 아이들은 어머니 나 가족과 함께 남아있다. 또한, 속성 및 상속의 분배를위한 절차는 암형 라인을 통해 전송된다. 다음은 여가 장제와 가부장제를 구별 주요 기능입니다.

이것은 사람들이 특권과 권한이없는 것을 말하는 것이 아니다. 그들은 어머니의 측면과 자녀에 대한 그녀의 자매와 함께 머물 수 있습니다. 동시에 자궁 형제 자매 친척 간주됩니다. 일반적으로 우리는 가족에 대한 아버지와 어머니의 주위에 형성되지 않는 것을 말할 수있다. 그러나 모든 차이를 여가 장제와 가부장제는 많은 공통점을 가지고있다. 예를 들어, 사람에 관계없이 생활 조건의, 동일한 작업을 수행합니다. 특히, 그 기능은 보안, 복잡한 문제의 결정, 양육을 보호하는 것입니다.

matrilocality 구조

사회,이 경우, 약 이백 삼백 사람들이있다. 그들은 여성의 라인에있는 모든 가까운 친척이었다. 부족 그룹 내부, 많은 작은 구조가있다. 그들은 일반적으로 기존의 어머니, 그녀의 자녀와 손자의입니다 구성됩니다. 이 중 실제로 형성 일족은 집합 공동 토지를 소유. 이 모든 구조의 머리에서 가장 오래된 여성을 의미하고, 어떤 경우에는 - 그 피 반 형제. 토지는 공동 재산으로 간주됩니다. 여성이 소유 한 재산의 나머지. 그것은 어머니의 딸로부터 상속됩니다. 원칙적으로, 결혼의 종류에 금지 - 근친 교배를 피하기 위해. 따라서, 이러한 구조는 다른 그룹과의 관계에 있었다. 그 사이에 신부와 신랑의 교환이 있었다.

성별 분리

이 실시 예는 동일한 속의 내의 두 그룹의 존재 사회의 형성을 수반한다. 여성의 각각 남성에 의해 독점적으로 거주 하나, 다른,에서. 각 서브 시스템에서 자신의 지도자를했다. 두 그룹의 자치를 나타내었다. 여성의 신들에 의해 지배 종교 회화의 형성은 이교도에 의해 영향을 받았다있는 모계 시스템에서, 머리가있는 위대한 여신 어머니라고한다. 예를 들어 샥티 파로서 - 힌두교의 초기 지역 중 하나 - 숭배 아스타르테의 여신 고대 메소포타미아. 시간은 여가 장제 가부장제를 대체하기 위해 온 것처럼. 이와 관련, 신들의 여성 신들은 남성에 의해 대체되었다. 여신 고대 종교 신화의 작은 문자로 전환, 그것의 종교와 종교적인 의미를 상실하기 시작했다. 그 결과, 어머니 여신의 보좌는 하나님 아버지에게 전달합니다. 모계 사회의 방법은 세계의 거의 모든 부분, 아프리카, 아시아, 유럽, 미국 (남북 모두)이 거주하는 다른 민족에 걸쳐 여러 번 만난 것을 주목해야한다.

고대 소스

아마존의 존재의 고대 그리스 신화는 모계 사회에 대한 초기 정보에 기인 할 수있다. 오랜 시간 동안 그것을 생각했던이 이야기가 - 고대의 소설 작가. 그러나 최근 호전적인 여성의 남편없이 살고 군 정신으로 자신의 딸을 교육의 사회의 존재는 여전히 결정적이었다.

고고학자는 고분을 발견했다. 주목할만한 여성의 무덤은 칼, 화살, 활, 귀중한 무기를 마련했다. 이것은 그들이 군사 공예에 종사하고 있다는 사실을 직접 지적한다. 보 로네 슈 지역에서 여섯 개 같은 무덤 년, 1998 년에 발견되었다. 그들은 20 ~ 25 세 여성에 매장되었다 (당시의 평균 수명이 더 이상 사십 년 이상임을 주목해야한다). 모든 발견 아마존은 평균 성장과 현재의 모습이 있었다. 무덤, 무기를 제외하고, 스핀들의 부품이 발견되었습니다 치타의 이미지와 뼈로 만든 보석 귀걸이, 빗. 거의 모든 무덤은이나 청동 거울이었다. 그들이 허벅지 변형 된 방법에 의해 판단, 여자가 말을 타고 여행을한다는 결론을 내릴 수있다.

많은 무덤을 찾아 내 남자의 남아 있었다. 현존하는 유전 물질의 분석은 볼가 고분에서 발견 된 유목민의 바닥을 수립 할 수있다. 일부 발굴 화살표의 백 개 이상의 팁을 발견하는 동안은 여성 매장입니다. 여러 가지면에서 연구진은 매우 고귀한 여성이 여기에 묻혔다 결론을 내렸다. 이 모든 전사 여성들이 전투에서 남자와 나란히 걸어 제안, 어떤 경우에는, 자체 최고 사령관의 역할을, 장군이나 왕비되었습니다 수 있습니다.

사용법에서 강한 모계 본 국적 관리 구조를 Massaget. 충분히 부족의 생활에서 여성의 중요한 역할의 설득력있는 증거는 서사시 카라 칼 팍족시를 "마흔 여자"( "커크 사외")로 간주됩니다. 그것은 전사 소녀들의 많은 공격으로 알려줍니다. 여자 - 전사의 동기는 많은 국적의 서사시에서 볼 수 있다고 말할 수 있어야합니다. 그러나, 카라 칼 팍족에서 독점적으로 중앙 아시아에 존재하는 팀 전사의 이야기. 주의는 여성 전사의 특징은시와 이야기뿐만 아니라 신부의 의식 드레스뿐만 아니라 추적 할 수 있다는 사실에 그려집니다. 카라 칼 팍족는 20 세기 초 전에 많은 연구자 그냥 여가 장제에 기인 한 그들의 개발, 고대 지층으로 거슬러 올라가는 의식과 전통을 보존.

연구

그의 글에서 지타 고트너-Abendort 널리 여가 장제의 개념을 정의합니다. 그의 책 중 하나는, 저자는 "가부장제의 원칙 외부에 형성된 사회에 대한 연구"로 제시했다. 즉, Gotner-Abendort 모계 시스템을 결정하는 방법을 사회하는 성별 최소화하거나 존재로 인간의 지배. 이러한 연구 결과에 고고학자의 발굴 지원 수마트라 섬 , 그리고 전통과 모계 씨족 시스템의 숭배를 유지하고있다 연구 미 낭카 바우 족의 삶의 결과를. 부족 제어 시스템 내에서이 경우에 지배적 인 역할은 여자에게 독점적으로 소유라고 말할 수 있어야합니다. 남자들은 실제로 어떠한 권리도 없었으며 "외부인"으로 간주되었다. 다소 다른 상황은 쓰촨성의 영토에 Moso 부족 생활했다. 지파는 전통적인 모계 시스템을 유지했다. 여성의 지배적 인 역할에도 불구하고, 사람들은 덜 중요한 작업을 수행하지 : 그들은 복지를 위해기도 의식에 대한 책임이 있습니다. 그리고 중요한 결정 및 부족 문제의 토론에서 자신의 목소리가 마지막이 아니다.

여성 오늘의 힘

세계 오늘날의 여가 장제은 동남 및 남부 아시아, 티베트, 아프리카의 일부 지역에서 보존됩니다. 그것도 여성의 지배의 이러한 구조에서 지금은 상대적으로 간주하고 있다고 말했다해야합니다. 이러한 시스템에서, 예를 들어, 네팔과 인도의 개로, 카 시어, minangkbau 및 다른 사람을 거주 ranathari 사람들이 존재한다. 이 부족에서 함께 여성의 높은 상태는 일처 다부 (일처 다부)를 발생합니다. 진정한 여가 장제의 특정 특성이 살아 투아렉. 여기가 matrilocality 및 matriliny. 또한, 여성은 번식의 사회 문제 해결에 참여할 높은 권리가 있습니다. 투아렉에서 오늘은 남성과 여성의 쓰기의 명확한 구분을 보유 때까지.

결론

matriarchate 사회의 충분히 낮은 수준을 반영 것으로 생각된다. 반면에, 그것은 지배적 인 역할이 남자에 의해 재생되는 사회에 나타납니다. 사회 구조의 발전의 진보적 유형 - 그것은 대주교 것으로 생각된다. 그러나 많은 현대적인 시스템, 남성 지배는,야만과 무지의 상태로 유지하는 것을 계속한다. 그들은 현대 세계 문명의 성과에서 무한히 먼. 이 사람들은 여전히 텐트와 동굴에 살고있다. 따라서 사회가 인류 여가 장제에서 이동 한 말을, 그것은 사실과 맞지 않습니다. 사회 구조에있는 남자의 패권은 시스템이, 문화, 기술 및 과학 용어에 개발할 수있는 능력을 가지고 있다는 말을하지 않았다. 동시에, 우리는 공공 행정에서의 여성의 역할에 대해 말할 수 없습니다. 예를 들어, 러시아의 왕정을 나타내는 것으로 간주 될 수있다. 알려진 바와 같이, 전원은 유전, 여성에 전달 통치가 종종 충분했다. 이 기간 동안, 많은 연구자에 따르면, 분명 러시아에서 여가 장제를 명시한다. 하지만, 의심 할 여지없이, 많은 남성 통치자들은 존경을받을 자격이.