영혼의시

"시의 영혼"

자주 발생 :시, 영혼을 읽은 후, 갑자기 어떤 문구, 당신의 존재의 깊은 곳의 마음에 감동을 줄 정지합니다! 이 시적 라인은 자신의 정맥을 통해 펄스 몸 단어를 통해 생명 에너지를 운반, 혈액 이미 흘렀다. 그리고, 참으로,이 특별한 라인은 영원히 당신의 몸의 모든 세포에 각인, 당신은 넘어 그 아름다움과 깊이 감탄, 또 다시 반복합니다.

그리고 당신이 뭘 알아 -
시의 라인?
즉, 단어에 뭔가 일이 아니다
이 - 절에서 비엔나.

그리고, 펄스, 스트리밍
때마다 라인의 생활,
누군가가 갑자기 감히
Prosheptanem 가서 밭을 갈아 엎 -

사육 절, 정맥을 통해 떨어지고,
웅변 보트 ...
시인은 벽을 따라 -
... 그리고 통과하려고합니다.

위대한 러시아 작곡가 미하일 이바노비치 글린카 (1804-1857), 러시아어 클래식 음악의 아버지는 강조한다 : "아름다움을 만들기 위해, 우리는 매우 순수한 영혼을해야합니다." 순 - AS는 더럽고 더러운 물 순수한 소스에서 발생할 수 있습니다. 이 진리는 하나님으로부터 우리에게 주어진다. 어디 영혼이 진리를 배운다? "영혼은 성격 기독교입니다"-이 깊은 생각, 진정 II-III 세기 BC의 전환기에 살았던 정통 신조 교회 교사 테르 툴 리아 누스에 속한다. 즉, 원래 하나님의 형상과 모양의 창조주에 의해 생성 된 사람은 하나님과 소통 할 수있는 내면의 필요성을 갖는다. 나무의 가지에서 끊어처럼이 통신 없다면, 그것은 마르고 영적으로, 육체적으로 죽는다. 그의 삶은 완전히 충족 할 수없는 지상의 요구의 만족을 추구 시간을 통해 빈 연소로, 넌센스로 바뀝니다. 즉, 기독교는 인류의 다른 모든 철학에서 다른 유기적이고 체계적인 생명과 평화의 자신의 특정 개념을 가지고있다.
"기독교는 하나님의 진리의 계시, 좋은 소식은 인류에, 사람이나 천사, 그러나 주 하나님과 창조주로부터 오는 없습니다." 기독교의 본질입니다 - 사랑. 그러나 안 하나에 고유 한 자연뿐만 아니라 인간뿐만 아니라 지구상의 모든 생명체, true로 - 신성한. 그 하나님의 사랑은 진짜, 진짜입니다. 이런 종류의 사랑은 - 절정, 인간의 삶의 전체에 걸쳐 점진적으로 취득한 사람에 완벽의 결합이다. 인생에서 최고의 성과는 사랑은 세상의 모든 살아있는 세포 호흡, 같은 사랑으로 수행됩니다. 로맨틱, 꿈, 감정과 관능적 인 우리를 일깨워, 또한 또한 우리 외에 사라지고 그것은 또한 회전 수 - 기독교는 사랑 자연이 가르친다 "열광적 인 증오에 눈 깜짝 할 사이에." 내 욕망 - 이러한 사랑은 한 자아의 손이 닿지으로 만 존재이기입니다. "변장 이기심은"- 사랑의 종류를 말한다 폴 Florensky. 사실, 우리 모두의 기쁨, 돈, 땅의 명성, 이러한 포부를 달성 불가능에 대한 욕망에 의해 감염되어 고통으로 이어집니다. 영적인 법칙이있다 - 더 자기 지식, 따라서 그 결과 겸손이없는 경우 진정한 사랑은 불가능하다. 이기심은 진정한 사랑을 죽이고, 우리는 우리가 고통을 가져 오는, 우리의 이기적인 욕망에 의해, 우리 안에 열정을 처리하기 시작할 때까지, 우리는 하나님의 진리와 사랑에 도달합니다. 당연히 기독교는 이기심을 치료하기위한 모든 수단이 병원, 병원, 호출되지 않습니다. 그의 시적 라인 T.Travnik 찾을 이해하고 진정한 사랑을 사는 우리 모두를 권장합니다 :

사랑을 알고 -하고 살기를 좋아합니다.
아니 열정의 까다로운 감정,
그 맛 능숙한 질투,
Nauseatingly 친숙한.

그리고 더 이상이 사랑에
어느 여성도 남성 만, 빛
단일 색상, 단일 톤
사랑은 새로 녹음됩니다 ...

그리고 자신을 분할하지 계속
친구의 사랑, 원수 사랑,
사랑을받지 못하는, 당신의 마음에 드는에 대한 사랑 -
모든 전체와 연합 할 것이다.

마지막 이의 연 시인은 사람의 사랑을 자신의 정확한 이해를 표현하는 정통 기독교 시인 -시는 웅변으로 T.Travnika을 설명합니다. 어느 생명도 그의 시적 작품에 계시 시인의 측면, 기독교 정교회의 세계관은 시적 창의성 Terentiya Travnika을 통해 침투. 이것은 특히 명확하게 지구에 생명의 단위로 그 중요성을 드러내는, 인간의 삶에 독자의 마음에 하나님의 테마를 가져, 철학적, 종교적시의 정신에 느껴지는, 삶과 죽음, 러시아 사람들의 특별한 애국심의 의미. 시의 맥락에서 자신에 대한 주장, 저자는 솔직하게 시인, 삶의 의미와 그의 삶의 모든 순간에 하나님의 임재 의식의 중요한 문제에 자신의 증가 이해로 자신의 인격의 발전에시 자체의 영향력을 인정하고있다. 창조주를 참조하면, 시인은 겸손하게 "시 나비"고 요청합니다

당신은 사랑 내에서 깨어나
생명의 호흡에 검색 단어;
살을 변환하는 단어
생각의 단 하나의 계명.

주님,시를 활 보자 -
시인의 선물과 반란,
한마음 그러나 경우도 점
그들에, 우리는 우주를 호출한다는 사실,
즉 생명이 헛되지 않았 음을 의미합니다
Temoyu이 중요 해지고!

의식적으로 시간에, 희생, 사람으로, 자신을 만들고, 외부에서도 성공적인 자기 표현 - 영혼에 하나님과 함께, 메인 정통 기독교의 진리에 따라, 시인은 성공적으로 대부분의 인간의 주요 업무를 해결한다. 정통 기독교 세계관은 T.Travniku에게 내면의 자유와 외부 세계의 예술가의 최대 개발과 표현은 하나님없이 영혼의 죽음에 빠뜨릴 수없는 자신의 능력, 능력과 재능의 모든하지만, 사실에 대한 깊은 이해를 제공합니다.
러시아 20 이십 처음의 두 세기를 연결하는 독특한 - 그것은 성령의 부흥입니다. 국가에서 무신론 칠십 년 동안 축적 된 "영적 굶주림은"같은 진리, 하나님, 인간의 삶의 의미, 인간의 운명 같은 개념에 관한 질문에 대한 답변을 찾을 필요 결과. 인간의 영혼은 성령과 영적의 심리적, 종교적, 철학적 방향의 책에 도달했다. 현대 사회의 로고 테라피 점점 중요 해지고있다 빅토르 프랭클 (1,905에서 1,997 사이) - ". 그것이 성령이며, 그것은 영적인 존재입니다"오스트리아의 정신과 의사,하는 사람과 유사한 심리학자와 신경과, 나치 수용소의 포로, 이 첫 번째 방법입니다 - 언어 치료의 기본 원리는 사람이 쾌락과 고통의 회피를 위해 살지 않는, 이해하고 자신의 삶의 의미를 실현하기 위해 주장입니다. 두 번째 - 의미는 다른 사람, 그를 위해 사랑의 그의 값의 깊은 본질을 경험으로, 영적으로 목표 행동의 검색 및 구현에 의해 발견 될 수있다. 그리고 세 번째 방법 - 가장 어려운. 이러한 이해, 사용자가 변경할 수없는 상황에서 자신의 고통의 감각을 발견. 어떤시를 자신의 사람이 도움이 될 수 있습니다 삶의 여행을? 이다 - 시인의 그의 분류에 러시아 시인, 소설가, 번역가, XX 세기의 가장 위대한 러시아어 시인 중 하나 - 영적시, 영적인 경험의시의 마리나 트베타에바 썼다 같은 "고시"(1,892에서 1,941 사이). 물론,시 T.Travnika 사람의 영성의 깨달음의 강력한 수단입니다. 그들은 삶 전반에 걸쳐 영적 시험을 통과에 ","생명 덕분에 - - 선물 굽기 모든 마음을 가지고 "뭔가 영웅, 다음 ... 추방 된 시인은 그의 작품에서 그것을 설명, 귀중한 영적 경험을 쌓았, '손실" 나는 내가 살고, 숨을 - 사랑을 ": 현재 -이를 시작했다. 자신의 삶의 사건에 대한 의식 태도 - 죽음과 자신의 믿음과 사랑, 삶에 대한 자신의 존재와 활동의 의미를 찾고 도로의 손실과 관련된 이른바 실존 적 고통, 자신의 인격이 엄청난 영적 성장했다. 그의 독자를 주소, T.Travnik는 말합니다 :


... 나는 시인하고 duhoslov 아니에요.
나는 생각을 이동하는 구절을 구울
그들에게 선을 고정 밀어,
마음의 의미로 채우기 ...

당신은 궁금해야 -
그리고 그것의 기쁨, 그것은 중요하지 않습니다,
어떤 종류의 당신의 겸손을 변경
잘못된 수치를 교체.

그리고 당신은 무엇을 읽고 I
이러한 모든 년, 나는 운하고,
당신은 발견 - 자신을
그의 시작은 시작합니다.

모든시 T.Travnika의이시 숨겨진 목적의 마지막 두 줄. 이 고귀한 목표는 - 열 독자 도움이 시인은 자신의 사역을보고 "자체 자체를, 그 기원은하기 시작했다." 그리고시의 시작 - 또한, 독특하고 동시에, 상징적 저자의 전형적인 : "나는"- T.Travnik 작은 글씨로 쓴다. 이 의식이 방법은, 시인은 그것이 강조 - 그냥 중간, 가져오고 전송, 시적 단어를 통해, 말씀, 하나님의 진리와 계시 매우 다른 신성한, 위대하고 영원한 것입니다. "주님 께서 나에게 말씀의 능력을 보여 잉크 혈액을 끌었다"- 그래서 시인의 초기시의 한 시작한다. 저자는 "duhoslovom"자신을 호출하는 이유는 어쩌면 그건 조사하고, 그렇지 않으면 소리의 영혼을 발견 한 사람은 말했다, duhoslovnym 이야기꾼, 우아하고 독창적 인 운하는 방법을 알고뿐만 아니라 시인을 참조하십시오. 이 고의적 이동 : 작은 대문자 "I", 특히 선 또는 스탠자의 시작 부분에서이 시인은 "선물을 붓는 단어의 자랑이 될 수 있습니다."종종 하나님이 금지에 사용 따라서, 저자는 콘텐츠뿐만 아니라 영상 및 그래픽 성능뿐만 아니라 그의 작품은 정제. 그것은 여기이었고, 작가의 말 그의 아름다운 선물을 명시하고, 트라 브 니크 - 예술가. 몇 년 동안 시인은 팔레트와 젤 헤어 않았습니다.
그리고, 참으로,시 T.Travnika 마치 짠뿐만 아니라 바닥에서뿐만 아니라 컬러 현실의 많은 훌륭한 측면에서. 문구의 각 줄은 - 자신의 하위 계획과 지점을 가지고. 반복적으로 자신의 라인과 연을 다시 읽어보십시오. 나,이 다양성을 매료하고 삶과 죽음, 또는 오히려 죽음에 삶의 전환 모두에 대한 이해를 확장합니다. 몇 년 동안, 심각한에 종사하는 창의성의 심리학, 즉 문학 작품, 나는 종종 아무리 자주 깊이있는이 구절에서 같은시, 몇 접촉을 충족하지 않는 시인 트라 브 니크는 말한다. 나는 모두가 약간 우리를 위해 독자 깊이를 열 수있는 권한 부여, 창조적 인 단어 인수되어 있지 같아요. 트라 브 니크 정말 초월의 속삭임을 듣고 그의 놀라운 선물을 통해, 그의 시적 말씀을 통해 우리에게 이러한 메시지를 전송하는 느낌.
책 "한 줄의시"에서 "시의 영혼"