예루살렘 : 도시의 신성한 재단의 역사

인류의 전체 역사에서 많은 잘 알려진 도시가 있었다. 그러나 그들 중 가장 신비 예루살렘이었다. 이 곳의 역사는 행성의 다른 인구 지역보다 더 많은 전쟁을 알려져 있습니다. 그럼에도 불구하고, 도시는 세 개의 종교에 신성한 것, 살아 오늘 번창하고 있습니다.

기간 dohanaansky 고대 예루살렘의 역사

거룩한 도시의 지역에서 고고 학적 연구 결과를 보면 알 수있는 바와 같이, 사람의 첫 번째 합의는 그리스도 전에 삼천년 여기 있었다. 도시의 이름의 첫 번째 서면 언급은 다시 Rushalimum XIX-XVIII 세기 BC로 거슬러 올라간다. 전자. 도시의 이름이 이집트 적에게 저주 장례식 비문에 기록 된 예루살렘의 아마 주민, 심지어 그 당시, 이집트와 전쟁이었다.

마을 이름의 유래에 대해 다른 버전으로 이동합니다. 따라서, 초기는 도시가 어떤 고대의 신 (神)의 보호 아래 것을 나타내는 Irushalem의 이름으로 간주됩니다. 다른 원고에서 이름은 단어 "평화"( "샬롬")와 연결되어 있습니다. 그러나 의미 Shalem라고 성경, 예루살렘의 첫 번째 책에서 "가나안을." 이 도시의 유대인들이 이교도 가나안 부족에 속한 때문이다.

가나안 기간에 예루살렘

이 작은 서면 증거를 포함하고 있지만,하지만이 시간에 예루살렘의 역사, 그것은 흥미로운 이벤트가 가득합니다. 그래서, 도시 국가가되고, 예루살렘은이 지역에서 중요한 역할을했다. 또한 제사장의 역할을 수행하는 왕조, 그리고 알 수없는 신 (神)의 왕을 지배 - 도시의 수호를.

XIV- XII 세기 BC에서. 전자. 이스라엘의 열두 지파는 이집트에서 돌아왔다. 여호수아의지도 아래, 그들에 대해 연합 다섯 이웃 왕의 저항을, 파괴, 도시 국가를 정복했다. 그러나 지역 주민의 저항이 너무 활성화와 도시를 보유 할 수없는이었고, 유대인들은 여부스 사람들은 그의 백성 제공합니다.

예루살렘 - 다윗 왕의 수도

수년에 걸쳐, 그는 여부스 예루살렘의 힘에서 남아 있었다. 당시이 도시의 역사는 특별한 하이라이트를 포함하지 않았다 - 유대인과 여부스 사람 사이의 일정한 전쟁이 그들을 괴롭게. 그러나 단지 X 세기 BC있다. 전자. 다윗 왕의 지도력하에, 도시는 마침내 유대인들에 의해 정복되었다. 여부스는 예루살렘의 중앙 부분에서 쫓겨하지만, 오랜 시간 동안 계속 교외에 살고 있었다.

예루살렘을 정복 한 후, 다윗은 유다 지파의 재산은 그가 소유 할 수있는 도시를 선언했다. 또한, 시간이 지남에 따라, 그것은 예루살렘 왕 자본의 상태를 얻었다. 거룩함의 도시에서 유대인의 움직임으로, 언약궤는 종교 중심지로 예루살렘의 역사를 시작했다.

그의 통치의 년에 다윗 왕은 도시의 발전을 위해 많은 일을했다. 솔로몬 - 그러나 예루살렘의 진짜 "진주는"아들의 통치하에 시작했다. 이 왕은 년 동안 언약궤를 유지 웅장한 성전을 건축했다. 또한, 때 솔로몬 여부스 결국 성 밖으로 쫓겨, 예루살렘 자체가 지역의 부유 한 정착촌 중 하나가되었다. 그러나 솔로몬의 죽음 후에 수신기의 가치 발견, 유대인의 나라는이 상태로 분할되었다 : 남북. 그는 예루살렘의 남쪽 왕국을 통치, 다윗 왕조의 소유로 남아 있었다.

앞으로의 거룩한 도시의 역사 - 전쟁의 목록을 표시합니다. 그래서 솔로몬 예루살렘에 대한 이집트 왕의 죽음 이후 미만 십년한다. 신사를 저장하려면, 일등 왕 르호보암하여 도시의 경제를 파괴, 엄청난 몸값을 지불합니다.

다음 이백년 동안 예루살렘 정복과 부분적으로 북부 유대인의 나라, 이후의 통치자에 의해 파괴 - 시리아로. 이집트 바빌로니아 동안 전쟁 거룩한 도시는 간단히 바벨론에 의해 정복 된 후 이집트에 속한합니다. 바빌론의 유대인의 반란에 대한 보복으로, 느부갓네살의 통치자는 자신의 나라에서 추방 인구의 대부분을 거의 땅에 도시를 파괴합니다.

제 2 성전의 기간

느부갓네살은 예루살렘 칠십년의 파괴 후 비어 있었다. 유대인의 역사, 자신의 종교와 전통 영웅과 충성의 놀라운 사례의 전체 년 동안 바벨론으로 추방. 예루살렘은 그들에게 자유의 상징이되었다, 그래서 그들은 돌아가서 복원하는 꿈을 꾸고있다. 그러나, 그러한 가능성은 유대인 페르시아인 바빌로니아의 정복 받았다. 페르시아의 고레스 왕은 아브라함의 자손이 집에 돌아가 예루살렘을 재건 할 수 있었다.

팔십팔년 거룩한 도시의 파괴 후에는 부분적으로 다시 의식을 수행하기 시작했다 특히 사원을 복원되었습니다. 다음 5 세기에 예수의 탄생 때까지, 또 다른 예루살렘으로 한 정복자에서 통과시켰다. 이 기간에 거룩한 도시의 역사는 - 그것은 성공하지 않은 독립을위한 유대인의 끝없는 투쟁이다. IV는 세기 BC. 전자. 예루살렘은 나중에 Aleksandrom Makedonskim를 정복하고, 한 - 그리스와 이집트에 대한 의존도에도 불구하고 그의 후임 프톨레마이오스 I.는, 유대인들은 이스라엘이 번성 할 수 자율성을했다.

II에 세기 BC에서. 전자. 그것은 예루살렘 인구의 그리이스를 시작합니다. 성전은 약탈과 그리스의 최고신 제우스의 성소로 바뀌. 이 작업은 유대인들에게 주다 맥카비가 이끄는 반란으로 전락 대중 시위가 발생합니다. 반군은 예루살렘을 캡처하고 예배의 이교도 객체의 성전을 정화 관리 할 수 있습니다.

예수 그리스도의 시대에 예루살렘. 로마와 비잔틴 기간

는 I 세기 BC의 중간에. 전자. 이 중 하나가되고있다 로마 제국의 지방 예루살렘. 기독교 -이 기간 동안 도시의 역사는 가장 광범위하고 영향력있는 세계 종교 중 하나에 중요한 이벤트로 가득하다. 결국, 옥타비아누스 아우구스투스 Iisus Hristos 태어난 로마 황제의 재위 기간 동안 (예루살렘에있는 헤롯 왕 대왕에 의해 지배되었다). 때문에시기와 유대 종교 지도자의 음모의 만 삼십삼년 살았다는 갈보리 산에 예루살렘에서 십자가에 못 박혔다.

그리스도의 제자의 부활과 승천 후 그의 교리를 전파. 그러나 유대인들은 그들 자신이 새로운 종교에 부정적으로 반응하고 그녀의 고백, 형제를 억압하기 시작했다. 는 I 세기 후반에 독립의 꿈을 계속, 유대인들은 반란을 일으켰다. 그들은 로마에서 전원까지 예루살렘 개최 한 4 년 동안, 잔인 반란을 억제 황제 디도, 온 성전을 불 태우고 도시를 파괴했다. 다음 몇 십 년은, 예루살렘은 폐허가되었다.

Aelia 톨의 로마 식민지에서 황제 드 리안의 통치 기간 동안 도시 유적을 설립되었습니다. 때문에 유대인의 거룩한 도시의 신성 모독의 다시 반란을 거의 3 년 예루살렘을 가졌다. 도시는 그 안에 살고 금지 죽음의 고통에서 로마인, 유대인들에게 돌아 갔고, 갈보리에서 비너스 (아프로디테)의 성전을 건축하기 시작합니다.

기독교는 제국의 공식 종교가되었다 후, 예루살렘은 다시 콘스탄틴 황제의 명령에 재건되었다. 이교도 사원이 파괴되었고, 실행 및 그리스도의 몸의 매장의 장소는 기독교 교회를 건립했다. 유대인은 이제 드문 휴일에 도시를 방문 할 수 있습니다.

줄리안의 비잔틴 통치자의 통치 기간 동안, Evdokia와 유스티니아누스 예루살렘은 기독교의 수도가되고, 다시 번성. 유대인은 더 나은 치료 때로는 거룩한 도시에 정착 할 수 있었다. 페르시아가 예루살렘을 점령하고 많은 기독교 성지를 파괴으로하지만, VII 세기에, 유대인 연합. 십육년 후, 자본은 비잔틴 제국에 의해 정복하고 유대인을 추방되었다.

아랍인의 지배하에 예루살렘

그는 종교, 이슬람의 추종자를 설립 예언자 무하마드의 죽음 후, 예루살렘을 장악 칼리프 오마르으로 향했다. 몇 년 동안 때문에, 도시는 아랍인의 손에 남아 있습니다. 이 사원을 건립, 무슬림이 다른 종교의 신전을 파괴하지 않았다 주목할 만하다. 또한 기독교인과 유대인이 살고 자본이 지금 이미 세 종교입니다기도 할 수있었습니다. VIII 세기에서 예루살렘은 점차 아랍인에 대한 자본 상태를 잃고있다. 또한, 십자군의 도착 때까지 도시에서 종교의 전쟁을 중단하지 않았다.

십자군에 의해 예루살렘의 정복. 맘루크 기간

11 세기의 끝에서, 가톨릭 교회 도시 II의 머리는 십자군 기사에 의해 예루살렘의 정복을 시작했다. 도시를 지배하는 데, 십자군은 그들의 자본을 선언하고, 모든 아랍인과 유대인 잘라했다. 도시에서 기사단의 초기에 감소하지만, 곧 유럽에서 많은 순례자의 비용으로 예루살렘의 경제를 안정시키기 위해 관리했다. 유대인과 이슬람교도 여기에 다시 금지 살고 있습니다.

살라딘 종교 자본의 정복 후, 다시 한번 무슬림이되었다. 십자군이 예루살렘에 실패 걸릴 시도합니다. XIII 세기 30 ~ 40 년 동안 도시는 기독교인과 무슬림 사이에 분할되었다. 그러나 곧 코레 즘의 군대가 도시를 점령하고 파괴한다.

XIII 세기 중반부터 이집트는 무슬림 맘루크에 의해 정복되었다. 육십년 동안 그들은 예루살렘을 지배했습니다. 동안 유대인들은 다시 자신의 고향으로 돌아갈 수 있습니다. 그러나,이 기간에 도시의 거대한 경제 발전이 수신되지 않습니다.

오스만 제국의 예루살렘 부분입니다. 영국 당국에 의해 도시

16 세 세기 오스만 제국의 전성기를 표시했다. 술탄 셀림 나는 세 종교의 거룩한 도시를 정복 할 수 있었다, 그의 아들 술레이 만은 오랫동안 예루살렘의 재건에 종사하고있다. 시간이 지남에 술탄은 거룩한 도시에 기독교 순례자를 허용했다.

몇 년 후, 예루살렘은 종교 중심지로 터키에 의해 인식 될 것을 정지 점차 유목 부족을 방어하는 요새의 하나가되고, 사라져 버렸다. 그러나 기복으로 알려진 경제의 이후 기간이다. 수년에 걸쳐, 수입의 주요 항목은 점점 더이되는, 순례자되고있다. 여기에 무슬림, 유대인과 다양한 기독교 교단의 신전을 건설했다.

오스만 제국이 1 차 세계 대전 분실 한 경우 세 종교의 수도는 1917 년까지 터키에 속해, 파괴되었다. 그때부터 1948까지, 예루살렘은 영국에 의해 지배되었다. 영국 정부는 관계없이 교단의 모든 신자에서 평화롭게 살 수있는 기회를 제공하기 위해 노력했다. 또한, 유대인들은 이제 고대 수도에 정착 할 수있다. 따라서, 향후 10 년 동안 그 수는 도시의 경제 발전에 기여하는 증가했다.

그러나 초 30의 무슬림, 유대인 인구의 성장과 자신의 특권을 잃는 두려움을 지적, 그들은 상승하기 시작했다. 때문에 도시에서 수많은 아랍 - 유대인 갈등에 다음 몇 년 동안 수백 명의 사람들을 죽였다. 결국, 영국, 유엔의 도움으로 예루살렘에게 그들이 유대인과 아랍인 모두를 살 수있는 무료 도시를 만들하기로 결정.

예루살렘의 유대인의 반환. 현대 예루살렘

국제의 광고 거룩한 도시는 곧 전쟁으로 이관 아랍 - 이스라엘 분쟁을 중지하지 못했습니다. 그 결과, 1948 년에 이스라엘은 웨스트 예루살렘을 출발 한 독립 국가가되었다, 그러나 동시에, 오래된 도시라는 지역은, 트랜스 요르단을 지배했습니다.

다양한 전쟁과 아랍인이나 유대인이 모두 1967 년에 충족되지 않는다는 조약의 년 후에, 예루살렘은 재결합과 이스라엘 국가의 수도로 선정되었습니다. 1988 년에 이스라엘이 팔레스타인 국가의 수도를 선언하고 아직 공식적으로 구성원 인 것을 주목할 필요가있다. 그러나 두 솔루션은 여전히 유엔을 포함한 대부분의 국가에 의해 인식되지 않습니다.

오늘날, 도시의 시설에 대한 수많은 논쟁에도 불구하고 대부분의 국가의 대표들이 살고있다. 독일어 히브리어, 아랍어, 영어뿐만 아니라, 또한 러시아 사회가있다. 세 종교의 수도로, 예루살렘은 유대인과 기독교 교회와 다른 시대에 지어진 이슬람 사원이 가득합니다. 관광에 감사 상승에 도시 관리 예루살렘의 조직 시스템 오늘.

통곡 벽

아니 전설 언급 , 통곡의 벽 (Western Wall)을 이 장소가 각각 예루살렘에 도착 방문하는 경향이 있기 때문에, 거룩한 도시의 역사를 찾고 있습니다. Wailing 벽 (유대인의 역사는 통곡의 벽 (Western Wall)로 알고) - 현존하는 제 2 성전 구조의 일부에 불과합니다. 그것은 근처에 위치한 템플 마운트 의 옛 도시에. 유대인의 시조 번이 산에, 아브라함이 그의 아들 이삭을 희생하고 있었다 것으로 생각된다.

도시의 재사용 파괴에도 불구하고, 통곡의 벽은 저항과 유대인과 경도를위한 희망의 상징이되었다있다. 로마 황제 티투스에 의해 예루살렘의 멸망 때부터, 통곡의 벽은 유대인을위한기도와 애도의 장소가되었다. (1948 년부터) 십구년에서 아랍인들은이 신성한 장소에 유대인을 허용하지 않았다. 그러나 독립과 함께, 매년 모든 종교의 순례자 수백만 이리와. 유대 전통에 따르면, 남성과 여성, 작은 벽으로 분리 벽 근처 공간이 따로기도했다. 관광객의 전통은 소중한 욕망 고대 벽돌 노트 사이에두고 사이에서 또한 인기입니다.

박물관 "새 예루살렘"수도원의 역사

로마 제국에서 기독교의 채택으로, 예루살렘에 대한 관심이 증가했다. 많은 통치자들이 예루살렘과 비슷한 본국에있는 교회를 구축하고 싶어 성묘의 사원의 발기 후. 그 이후로, 성묘의 형상에 내장 된 모든 사원이나 수도원, "새 예루살렘"이라고했다. 역사는 새 예루살렘으로 가득 차, 나중에 갈보리라는. 그것은 유럽 갈보리 종종 자체가 거룩한 도시가 아닌 사원 장치를 복사 한 것을 주목할 필요가있다.

그러나 XVII 세기의 시작 부분에서 러시아 패트라이어치 니콘에 의해 , 모스크바 근처 예루살렘의 성묘의 복제뿐만 아니라라는 수도원 구축 "새 예루살렘을." 수도원의 역사는 이상의 3 년 반 세기입니다. 그런 다음되었으며, 1천6백52번째에, 수도원 단지의 건설은 예루살렘에있는 모든 그리스도인 사이트에 신성한의 정확한 복제해야했는데, 이는 시작되었다. 10 년 동안, 니콘은 수도원의 건축과 장식을 연출했다. 그러나 나중에 족장은 치욕에 떨어졌다, 그리고 수도원의 건설의 마지막 단계는 그없이 완료됩니다.

또한뿐만 아니라 가장 아름다운 중 하나지만, 러시아 제국에서 가장 부유 한 수도원 인 새 예루살렘은 반복적으로 토지 보유를 박탈하려고 노력했다. 그러나이 개인의 후원 아래 거처 취한 그의 딸 엘리자베스의 왕위 상승과 함께, 다행히 피터 I.의 재위 기간 동안에만 수행 할 수 수도원은 다시 한번 번성. 수도원이 땅의 2만2천에이커 이상 10 개 00 농민을 소유 번영의이 기간은 단명했다. 교회와 수도원 수도원의 토지 소유권의 개혁의 철회 동안 캐서린 II의 통치는 자신의 재산의 대부분을 잃고, 오직 때문에 순례자와 기부에 있었다 후에. 다행히도, 그 수는 매년 증가했다. 그러나 후반 XIX 세기 철도의 건설로 올해 순례자의 수는 삼만명을 초과한다.

이 폐쇄 될 때 혁명 후, 1919 년, "새 예루살렘"의 이야기는 중단됩니다. 그리고 3 년 후에 그 자리에서 미술사 박물관을 열었다. 차 세계 대전 독일의 점령은 많은 박물관 단지의 영토 시설, 특히, 부활의 성당을 폭파하는 동안. 승리가 많은 건물을 복원하고 후 1959 년에 박물관은 대중에게 재개했다.

1993에서 1994 사이에서 소련의 붕괴 후, 오랜 협상 후, 박물관은 수도원가되었습니다. 그러나 자국의 영역에 이름 박물관 전시 복잡한 존재 계속해서 "새 예루살렘을." 오늘, 한 세기 전 세계 각지에서 순례자가 여기 와서 아키텍처의이 놀라운 기념물을 존경합니다,뿐만 아니라기도뿐만 아닙니다.

전쟁 인류의 사랑을 위해, 과거의 많은 위대한 도시는 파괴되었고, 지금 그 자리에 어떤 유적이다. 다행히, 세 종교의 서로 다른 운명의 자본을 고통 - 예루살렘. 이 도시의 역사는 여섯 심각한 손상으로 구성되어, 각 시간은 신화 조류 피닉스처럼, 예루살렘은 재에서 상승했다. 오늘날 도시는 그가 살았던 Iisus Hristos을 전파 장소를보고 자신의 눈으로 모든 올 사람을 초대하고, 번창한다.