자연과 인간의 사회. Antroposotsiogeneza 문제. 의 단결, 자연, 사회, 인간의 영적

XIX 세기 V. S. Solovev 러시아 철학자는 사회적 존재로서 인간의 정의를 주었다. 이것은 존재, 목적과의 가장 높은 이상을 의미 신조는 그의 개인의 운명과 웰빙에없는, 그리고 모든 인류의 사회적 운명을 목표로하고 있습니다. 개인의 가치와 필요 이상의 집단의 우선 순위 작업 - 저자의 사회적 운명의 이해에서 한 가지를 의미 할 가능성이있다. 이것은 논리적 인 질문을 제기한다 : 그것은 그의 삶에 의미가 있는가 "자연과 인간의 사회적 무엇입니까?" 그러나, 불행하게도, 프로세스의 공통 이해가없는 정체성 형성. 이 이러한 질문을 공부하고 문제 많은 과학입니다.

자연과 사회의 사람 : 문제 antroposotsiogeneza

Antroposotsiogenez은 - 인간의 형성과 발전의 연구이다. 다음과 같이 용어를 의미합니다 : "Anthropos"- 사람, "사회"- 사회, "기원"- 개발. 이 연구 영역은 인간의 자연과 사회를 연구합니다. Antroposotsiogenez 또한이 과정에서 팀의 역할과 지역 사회를 탐구한다. 홈 개인 신비, 과학의 관점에서 -에서, 자연, 사회적, 영적인 사람의 하나됨을 위하여.

기원의 이론

• 첫 번째 이론 - 신학. 그것은 더 높은 하나님의 능력의 영향과 "무에서"사람의 모양, 포함한다 "초자연의 뜻에 의해합니다." 이것은 비 과학적 이론 소위.
• 두 번째 이론 - 인간에 유인원 원숭이의 변화. 그것은 XIX 세기의 출시와 함께 책 다윈의 "사람의 하강과 성적 선택"등장. 그의 작품은 그의 책에서 엥겔스 추가했다 "사람에 대한 원숭이의 전환에서 노동의 역할." 물론, 지금은 자신의 주소에서 많은 비판. .. 그리고이 이론은 반박 할 수없는 증거를받은 것와 가정이되었다 - 아니 완전히 진화의 명확한 단계, 유전 적 변화와 관련된 많은 문제를 설명하지 않는 등 아직 소위 전환 링크를 찾을 수 없습니다. 그러나 한 가지는 확실하다 -이 아닌 하나님의 기원을 설명하는 최초의 과학적인 해석이다. 인류에 미치는 영향은 단순히 멋진했다. 아무도는 전에 완전히 부정, 종교에 도전 감히하지 않습니다. 그러나이 이론은 사람과 밀접한 관계에있는 자연과 사회를 무시했다. 즉 실제로 동물을 동일시한다.
• 세 번째 이론 - biosocial 개념. 그녀에 따르면, 인식되는 사람 - 대중 자연 존재. 이론가는 사회가 자연적인 요인보다 지능적인 사람의 모습에 덜 영향을주지 않습니다 있다고 생각합니다. Biosocial 개발 개념은 다윈의 명백한 불일치에 등장했다. 노동, 환경 적 요인은 물론, 크게 사람의 형성에 영향을하지만 무시하는 것은 불가능했다, 사회적 표현. 예를 들어, 고용의 개발과 총의 출현, 언어, 의식의 표현, 도덕적 인식의 개선과 동시에했다. 그리고 가장 중요한 - 질적 변화는 또 다른 측면에서 유사한 변형의 결과로. 자연이나 사회 - 심지어는 우세한 요인이 명확하지 않은 경우, 역사적 연구에서 매우 명백하다.

그러나 남자 자연과 사회 무엇인가? 사회 과학은이 문제에 대한 설명을 제공합니다.

이 개념의 한 징후 - 세계의 철학적 이해의 추구, 삶의 의미를 찾고. 왜, 무엇을 위해 우리는 살고 있습니까? 각각은 물론, 질문에 개별적으로 응답합니다. 문화, 정보, 그리고 전통에 따라. 그러나 가장 중요한 것은, 사회적 인간에 표시되는 내용에 - 지구상의 단결로, 인류에 속하는의 인식이다. 각 개인은 공공 시스템의 단지 작은 반점이다. 유니티뿐만 아니라 서로 상호 작용에 명시되어 있지만 자연을, 생물권, 지구와. 사회에서 개인은 서로와 외부 세계와 조화를 이루며 살고있다. 이 자연과 인간의 사회적인 것을.

삶의 의미의 문제

이 문제에 대한 유니티 없음. 다른 관점을 추가하는 주위에 두 가지 기본 개념이 있습니다.

• 첫 번째 - 생활 부착의 의미는 존재를 지상의합니다.
• 둘째 - 지구에 생명을 주장하는 것은 일시적인, 세계에서 제거. 이 개념은 없습니다 땅에 사람들이 생활에 관련된 값으로 삶의 의미를 관한 것이다.

이 문제에 대한보기의 포인트는 현대 과학자 고대 철학자에 이르기까지 많은입니다.

기독교 이전의 해석

IV를 세기 BC에 살았던 아리스토텔레스와 같은 사전 기독교 학자, 삶의 의미는 행복의 달성에 묶여. 그러나이 개념은 순전히 개인적인 것입니다. 심판, 그리고 다른 사람 - - 따라서, 전문가에 따라, 일부는 미덕, 다른 사람을 볼 지혜.

중세 해석

중세의 사상가 신성한 힘의 전체 지식, 창조주의 가장 높은 지혜에 묶여 삶의 의미. 이 교리의 방법의 숙달 등등 성경, 교회와 교회 책, 성도의 하나님의 계시와이어야합니다. D. 그것은 적용된 자연 과학의 연구는 어둠과 무지에 다이빙으로 해석 것을 아는 것이 중요합니다. 또한 과학에 대한 열정이 반사회적이라고 믿었다.

중세 공리의 현대 추종자

공정성에서는 그 지금까지이 방향을 따르는 많은 주목해야한다. 과학 기술의 파괴력로서는 수소 원자 폭탄과 같은 개방 된 바와 같다. 그들이 완전히 행성을 파괴하는 데 몇 분 정도 할 수있는 것으로 알려져있다. 생활을하기에 적합하지 않다 산업 자동화 및 환경 독성 물질의 개발. 이것의 결과는이 개념의 추종자의 행성 편차 및 t. 삶의 D. 높은 행복의 의미의 축에서 오프셋 위반 기후 극을 고려 자연과 서로 조화입니다 수 있습니다. 주요 목적은 - 단지 파괴 포기, 미래 세대를위한 지구를 저장합니다.

르네상스

과학자의 독일 학교의 밝은 대표 인 기간의 철학자는 인간 존재의 의미가 도덕적 탐구, 자기 개발과 자기 지식에 포함되어 있다고 생각했다. 그것은 칸트와 헤겔을 사상가. 그들은 우리가 우리 자신을 이해하고 배울만큼, 우리의 본질은, 우리가 세상을 결코 이해하지 못할 것이라고 주장했다. 그들은 하나님의 힘을 거부하지만, 내부 미지로 묶여 있지 않은 존재 인간. 그는 자신과 조화를 사는 법을 배워야하지 않지만, 당신은 사회와 세계와 조화되지 않습니다. 예를 들어, 의 정언 명령 칸트는이에 대한 통찰력을 제공합니다. 다음과 같은 주요 원칙은 다음과 같습니다 :

• 당신이 당신에게 어떻게 그들을 원하지 않는 어떤 사람에게하지 않는다;
• 당신은 그들이 당신을 치료하기 위해 원하는대로 다른 사람을 치료.

위대한 철학자 중 하나가 자신의 감정의 프리즘을 통해 세상을 이해해야한다고 주장했다. 그의 아이디어는 종교적 가르침에 매우 가깝습니다. 예를 들어, "너희가 심판을 판단하지 않는다", 그리고 성경의 다른 표현은 같은 방향이다.

결과

그래서, 남자 자연과 사회 무엇인가? 짧은 대답은 이것이다 : 그것은 자신과의 조화, 인간과 자연의 삶, 존재의 의미에 대한 인식이다.