증오는 - 사랑 할 수 없다는 것입니다

증오 - 압도적 인 느낌, 그것은 그들의 평화로운 야당 자선의 여지를 남기지 않습니다. 물론, 증오, 합리적인 구성 요소가 추억과 미래에 염증이 멋진 전망에 힘 입어 일정 정당화가 필요합니다. 이 느낌입니다 만 영향을받지 않습니다,하지만 사람의 전체 마음을 정복 할 수 있습니다. 당연히 호레이스 분노, 단기 열풍의 감정적 인 증오 언급하지 않습니다.

문자 및 의도

분노는 달리, 번개 단명 한 상태처럼, 증오 - 독성 건조 잔류 책에 불멸 할 생산할 수있는 물질은, 예술, 의식과 숭배 개체로 작동합니다. 아돌프 히틀러에 의해 "나의 투쟁"을 기억하는 데 충분, 선전 포스터의 공칭 큐 클럭 스 클랜의 상징이 된 국가 간 전쟁의 시대.

예술은 여전히 일회용 공예 미디어와 어떤 비교로 이동하지 않고, 묘사하지만 증오를 변환뿐만 아닙니다. 그들의 도움은, 프로그램 재배 사람들 차가운 강철의 수백만 증오의 아이디어의 마음에 이식되어 함께했다.

왜 어떤 증오 다른 사람?

국립 증오 - 다른 사람의 실제 박탈 -이 하나의 uschemlonnoe 정체성 후 초기에 언어 적, 정신적 굴욕 등을 보상 사람들의 이해 관계의 충돌의 직접적인 결과이다. 그것은 더 건강한 민족주의의 상대는 아니다, 그러나 나치의 필수 속성입니다.

전날 밤에 독일 전력에 히틀러의 상승은 아직 국가의 굴욕을 지났다하지 않은, 최초의 세계 대전을 잃었다. 이것은 처음에 그렇게하지로 아리아 족 사람들의 분화에, 내부 적으로 외부 순전히을 추구 밀어 북유럽 문자, 따라서 패배 사회의 분위기를 깨운다. 그것은 단명하지만 피 묻은 전원 총통에 돌아 가지 요구했다.

모순의 거부, 그리고 미지의 공포

우리가하지 않지만, 다른 사람에 더 관심이 종종 혼란, 의식이 항의입니다. 심지어 부러워하지, 그리고 허용의 경계의 차이는, 어머니의 우유 흡수 된. 자극은 단지 우리를 "주위에 얻을"하지만 우리를 위해 수용 할 수없는 방식으로 그것을 할 수없는 일이다. 예를 들어, 형사 증거로 채택 및 기타 정당 및 고려 정상, 곡률 및 사회적 관계의 스트레스에서 고려 같은 지역 사회 돌팔이에서 "외국인"공존의 속임수의 한 부분이 거의 불가피합니다.

사람들의 개인 대표의 공지 특성은 점차 가정 단어가된다. 오랜 시간 동안 유대인 혐오 사방 과학, 예술, 금융 기관의 분야에서 유리한 위치를 교체하는 동안 고리 대금, 유대인 공동체의 구성원의 상호 지원에 대한 항의 평신도를 구동. 증오 - 보일러, 가열 더 애매한 항목에서는 알 수없는 nedogovoronnogo. 비밀 사회의 전체 특징은, 프리메이슨 롯지 여부, 네로에서 콘스탄틴, 1 세기 팁 디아스포라 마피아 일족이나 기독교의 카타콤 회의를 마감했다.

상호 적대감의 역사와 문화의 뿌리

기초가되는 증오를 달려 - 그것은 좋은 피를 흘린 또한 종교 또는 국가의 증오에 의해 동기를 그 시대의 역사입니다. 동부 기독교와 로마 사이의 격차는 성 소피아의 제단에 누워 교황의 스크롤로 시작하지 않았지만, 욕심 오지는 교회와 학살의 약탈로, 마을 "schismatics"에 십자군에 의해 배열. 아르메니아는 신성한 아라랏 산을 포함하여 조국의 땅을 강제로 합병 그 사람에 대한 polutoramillionnom의 대량 학살을 염두에 터키의 사랑을 느낄 가능성이 있습니다.

증오는 -, 무엇보다도, 문화 관계의 지역에서 긴장의 결과이다. 전쟁이 아닌 경우 전통, 가치, 토착 민족이 후 정치, 경제, 국내 공존에서 공개적으로 적대적 대결로, 외부 리드 무례. 따라서, 유럽과 아랍 세계 사이의 긴장이 동화하지 않으려는 이주민의 흐름과 함께 성장하고, 구시대의 문화 세계로 통합 할 수 있습니다.

허용 해독제인가?

분쟁없는 세상의 현대 이론가들은 점점 더 증오에 대항의 보편적 인 수단으로 관용의 재배 요구하고있다. 그러나, 접근의 본질은 주장을 이해하면, 볼 어렵지 않다 : 무관심, 당신 옆에 삶의 매니 폴드 발현에 대한 무관심은 상호 거절의 뿌리 깊은 원인에 따라 열정의 불을 진화하지 않을 수 있습니다. 사실, 관용의 지지자는 다른, 신기한 것을 좋아하는 기호가 악에 저항하는, 새로운 톨스토이 요구한다.

사람들의 증오는 - 사실, 열등감의 승화이다. 분노의 느낌은 후자가 종종 거짓, 가짜 이유로 자기 증대를위한 보상, 열등감의 잠재 의식에 밀려 생성됩니다.

연기 불만 - 싫어하기의 영원한 동반자. 성경은, "행복의 모든 의로운."말했듯이 증오에 대한 해독제는 자부심의 강력한 의식의 역할과 측면의 죄에 대한 검색하지 않고 자신의 단점에서 작업 할 수 있습니다 이유입니다.

증오는 - 사랑의 부족이다

그는 사람들이 다른 민족을 미워하지 않습니다 사랑하지만 후자는, 조롱 굴욕, 가족 방치, 오만, 가상의 우수성의 징후에 존경을 보여주기 위해 악용 할 수 없습니다.

개인의 자유의 침해에 - 증오의 종교적인 의미에서 - 그것은 다른 사람의 비난 대상으로, 잠재적으로, 더 나은 자신을 변경하지 않는 것이 있기 때문에, 죄입니다. 이 느낌은 그 자신의 열정, 의심, 오래된 점수에도 불구하고 사랑의 서비스를하지 않고, 마음의 평화를 취득하지 않고 근절, 상호 파괴적이다.

분노, 호레이스는 "광기"가 기독교 일곱 중 하나 간주됩니다라는 대죄. 인기있는 말에 그는 "나쁜 카운슬러"이라고합니다. 심리학은 급성 고통스러운 정서 상태와 같은 현상을 설명합니다. 종교적 또는 세속적 방법에 대한 증오의 제거는 - 인류를위한 필요 조건은 전쟁과 내부 갈등이없는 미래에 대한 희망이었다.