레오나르도 다빈치의 '동방 박사의 숭배 "그림에 대한 설명

세상의 구주의 탄생과 관련된 성경의 이야기는 르네상스에서 인기였다. 모두 같은 방법에 대한 장면을 묘사. 그러나 레오나르도는 매우 다르게이 주제에 접근했다. 레오나르도 다 빈치, 그는 자신의 개성을 표현 할 수 있었다 상기 제 1 성숙 충분한 작업을 호출 할 수 있습니다 - "동방 박사의 숭배".

그것에서 그는 인간과 동물 해부학에 대한 지식뿐만 아니라 관점에서 실험 결과와 공학 연구를 사용했다. 그러나이 영화에, 그리고 더 - 의사의 비밀은 없습니다 지금까지 공개했다.

창조의 역사

그녀가 년 1481-1482에서 태어났다 도시 - 레오나르도 다빈치의 '동방 박사의 숭배는 "피렌체의 우피치 미술관에 전시되어있다. 캔버스는 고정 포플러 보드에 템페라와 기름을 그렸다.

아우 수도원의 수도 원장 - 29 세의 레오나르도는 그의 친구에서 그의 아버지의 추천이 순서를 받았다. 사진은 산 도나 토 Scopeti의 교회의 제단를 대상으로했다. 그는 군사 엔지니어로 Lodoviko Sfortsa 밀라노에 가기로 결정 한, 그림이없는 수 (또는 것되지 않음) 완료, 그러나 7 개월의 총의 구입했다. 레오나르도는 몇 년 후 피렌체로 돌아왔다.

사진이 저자의 매우 의도와 의식에 서 있지 않는 다른 아티스트를 고용하고 취향에 변경을 완료하기 위해 승려 격분 (그리고 아마도 교회를 따라). 다행히도, 우리는 사진의 피사체를 해결하는 데 도움이 수많은 스케치를 살아 남았다.

레오나르도 다빈치의 '동방 박사의 숭배. " 그림에 대한 설명

메리 아기 예수님과 - 일부 비평가들은이 그림이 의미의 주요 초점과 관련이없는 여러 주제의 스케치가 있다고 생각합니다. 이러한 나귀와 소와 같은 동물을 예상대로 볼 수 없습니다.

그림의 중앙에는 신생아와 성모 마리아를 묘사한다. 위치를 무릎을 꿇고 그녀의 추종자의 주위에 반원. 전경에서 세 왕이 - 동방 박사, prepodnosyaschih 거룩한 선물이다. 배경 어둡고 자연의 정확성에 등록되어있는 큰 나무와도 있습니다.

눈에 보이는 낡은 건물의 왼쪽 상단 모서리에서. 볼 수있는 오른쪽 상단 두 라이더 싸우고.

오른쪽 하단에 자신의 제스처가 성령 패밀리를 표시하지만, 모두의 눈을 매료하는, 때문에 젊은 사람이 외면 보여줍니다. 비평가들은이 젊은이 젊은 레오나르도에 세로 유사성을 가지고 있다고 말한다.

전체 조성물은 레오나르도의 많은 작품의 전형적인 산 봉우리의 실루엣의 배경에 내장되어 있습니다.

성경 이야기의 이미지의 의미의 전통적인 해석

"동방 박사의 숭배"- 그 내용이 일반적인 프레임 워크에 맞지 않는 레오나르도 다빈치, 분석은 충분히 어렵다.

상기 조성물 자체는 마리아의 머리의 상단을 결정하는 피라미드의 원칙에 내장되어 있습니다. 주요 주제는 동방 박사 중 하나의 구원자의 podnesenie 선물이다. 가장 오래된 왕이 마리아의 발에 몸을 구부린다, 두 번째는, 겸손하게 바위에 집착하는 동안, 유아에게 제공합니다. 세 번째 마술사는 자신의 무릎에 내려 것입니다. 이들 수치는 새로운 믿음을 받아 들일 준비가 아시아, 아프리카, 유럽의 민족을 대표한다고 가정한다.

자비와 사랑의 시대 - 왼쪽에있는 유적은 이미 새로운 시대의 상징으로, 두 젊은 나무를 성장하는의 폐허에서 Dvorets Davida을 상징한다. 다윗 왕과의 관계를 참조하여 유아 그리스도의 머리에 도달 뿌리와 중앙 나무.

오른쪽에 두 라이더 베들레헴을 방문 왕 전쟁 나게, 우리는 평화를 만들기로 결정했다. 일반적으로, 조성물은 애기 메리로부터의 광 및 어두운 환경 사이의 콘트라스트를 강조한다.

찾을 수 마우리지오 세라치니

페인트 층의 깊은 스캔을 적용, 피렌체 Seracini은 "동방"볼 페인트와 원본 이미지의 상위 계층에 침투 할 수 있었다. 그것은 광택 용제했다. 사진이 바닥 10cm에서 잘린 된 것으로 밝혀졌다 다음 흰색 끝났다. 시간이 지남에 균열이 파란색으로, 다시 시간을 미끄러하는 것처럼 보였다. 즉 "불완전한"그림은 대부분 이후의 조작을한다.

레오나르도 다빈치의 '동방 박사의 숭배는 "다양한 활동에 종사하는 사람들의 질량으로 채워졌다. 총 66 개를 할당하고있다. 또한 동물이 있었다 : 당나귀, 황소와 코끼리.

그것은 더 입체 사진을 발음되었다. 전경에서 거룩한 유아의 선물의 제공이있다. 그러나 하나님의 어머니는 받침대에 같은 지구에 아니지만, 바위이다. 오른쪽 상단 분명히 명백한 전투 장면입니다. 새 성전을 건축 왼쪽 된 상단 모서리 가득 차 노동자.

제스처 이오 나 Krestitelya

"동방 박사의 숭배"- 레오나르도 다빈치, 그것이이 가능한 대한 흥미로운 사실은 제스처와 관련하여주의해야 할 이오 나 Krestitelya. 천주교에서는 회개의 호출로 해석됩니다.

Ioann Predtecha 예수보다 6 개월 이전의 것을 알려져있다. 그러나 중앙 나무 아래 레오나르도가 가리키는 손가락 성인을 묘사.

그럼 누가, 요한이나 예수 더 중요하다? 이 항목에서는 레오나르도는 자신의 전 생애에 걸쳐 그를 동반위한 중요 해지고있다. 요한은 모든 곳에서 그를 따라 :

• 피렌체의 Ioann Krestitel 수호.

• 레오나르도 반복적으로 세례와 그의 작품에서 자신의 몸짓에 호소하고있다.

• 라파엘 요한의 같은 제스처와 플라톤의 이미지에 레오나르도가 그린 자신의 그림 "아테네의 학교"이다.

따라서, 레오나르도 다빈치의 '동방 박사의 숭배 "의 그림은 세례 요한과 관련된 함의에 시청자의 관심을 지시합니다. 제스처는 명확하게 볼 수 있습니다, 두 번째 계획의 문자는, 덧붙여 말하자면, 버진 환경 미만의 유아와 함께 최대 사람 vozdevshego 엄지 손가락에 마리아를 찾지 않습니다.

존 우드 : 그에 대해 알려진

모든 레오나르도 마리아의 위에 위치한다는 사실에 동의 카 로브 사막에서 방황, 그는 그 열매를 먹고, 세례 요한과 카톨릭 상징에 연결되어 있습니다 (카 로브, 카 로브를).

이 콩은 고대 이집트 사회의 가난한 세그먼트의 음식이었다. 나중에 그들은 동물을 공급하기 시작했다. 존은 카 로브 포드를 먹고 그의 방황하는 동안 너무 소박한했다.

은 "요한의 나무"의 르네상스 이미지의 시대에 자신의 실제 존재와 연관되었다.

계단 어디까지?

실제로, 상단 왼쪽 사진 두 사다리 16 개도에 의해 각각 도시한다. 그리고 그들은 꼭대기 층으로 이어질 - 마지막 등반 단계. 그래서, 합계에서 33 단계의 계단입니다. 이 분파의 숙련자들 사이 개시 "도"의 수와 일치 -이 번호는 다음의 "다빈치 코드"일부 연구자들은 기사단의 순서와 레오나르도의 관계를 제안 할 수있게되었습니다 발표된다.

건물 빌더의 꼭대기 층에 페인트에서 발견 된 벽의 직립을 포함하기 때문에, 그것은 "이교도의 상징", 저자에 따르면, 부활해야 명확하게되었다.

레오나르도 다 빈치, 그는 두 번 "볼 수"있는 - "동방 박사의 숭배".

레오나르도을 젊은 시절에 - 동방 박사의 하나는 구주의 미래를 외면, 의심스럽게 자신의 나이에 자신을 레오나르도와 유사하고, 젊은이 나타났다. 숙고 할 정도가있다.

아니 결투,하지만 전투

오른쪽 상단 사분면에서 - 원래이 명 싸우는 전사의 이미지가 있었다, 그것은 전체 학살을 강조했다. Seracini 자신이 전투의 형태로 그에게 공포의 원인이 있다고 말한다. 이 페인트 층 아래에 숨겨져 진짜 전투입니다.

아마도 레오나르도 다빈치의는 "동방 박사의 숭배는"전투 테마의 원래 계획을 포함는 나중에 그들을 판매 "Anghiari의 전투." 이 벽화는 그림 바사리에서 집이 Vecchio에서 최근에 발견되었다.

우리는 작가의 모든 이미지의 상징에 대해 이야기하면, "마기"이 부분에서, 그는 십자군 전쟁 등 전쟁에 자신의 태도를 묘사 - 더 때문에 전투 장면 보이는 얼굴로, 성전이 다른 믿음으로 구성되는 방향으로 돌았 다.

연구원 Seracini에 따르면, 위대한 예술가이자 사상가 유산을 이해하는 열쇠는 레오나르도 다빈치에 의해 "동방 박사의 숭배"입니다. 분석 및이 저자에 의해 그림의 설명은 그의 신비한 그림의 생성을위한 필수 조건이다 여러 가지 방법으로 그 저류를 명확히. 그럼에도 불구하고 주요 발견 앞서 여전히 주장 할 수있다.