누가 Ioann Krestitel이며, 왜이 세례라고?

모든 그리스도인 이오 아나 Krestitelya 예수 그리스도의 세계적으로 유명한 쌍을 알고있다. 이 두 인물의 이름은 불가분하게 연결되어있다. 예수님의 삶의 이야기는 거의 모든 경건한 사람을 알고 있다면이 경우, 땅에있는 것들은 방식 이오 나 Krestitelya는 모두를 위해하지 알려져있다.

세례에 대한 역사적 정보

Ioann Krestitel은 누구이며, 기독교의 역할은 무엇인가? 불행하게도, 다큐멘터리 (복음 제외) 증거와 전기의 몇 거의이 사람의 행동을 생존하지 않았다. 그럼에도 불구하고, Ioann Krestitel - 진짜 사람, 아무도 경쟁없는 존재. 중요성 사람의이 그랜드 예수 그리스도의 "선두 주자"가되었다. 많은 사람들이 단어가 무엇을 의미하는지 이해가 안 돼요. 서로 다른 소스에서 단어 "침례"의 의미가 다르게 처리됩니다. 그것은 전임자, 무언가 또는 누군가가, 사건 또는 현상의 활동의 길을 예비 기타 행위에 대한 길을 열어 사람입니다. Ioann Krestitel는 상속인이 필사적 노인 제사장 사가랴의 아들과 그의 의로운 아내 엘리자베스이었다. 성경의 경전에서는 그가 육개월 예수 이전에 태어난 것을 말한다. 그의 출생과 주님의 사역에 대해 천사 가브리엘을 발표했다. 또한 그의 출생 이사야와 말라기에 대해 이야기했다. 그는 인간의 P의 바다에서 의식 목욕 재계 (세례)를 수행하기 때문에 세례 그를 불렀다. 영적 갱신과 같은 요르단.

요한이 태어난 정확한 장소는, 소스 중 하나로 지정되어 있지 않습니다. 그가 아인 카렘, 교외 Ierasulima에서 태어난 것으로 생각된다. 오늘날,이 곳이 성인 전용 프란체스코 수도원을 의미합니다. 많은 신학자들은 그가 그의 신생 아들의 위치를 지정하기를 거부 한 후 요한의 아버지 사가랴는 헤롯 왕의 명령에 의해 성전에서 살해되었다고 생각합니다. 침례 어머니는 사막에 숨어, 베들레헴의 아기의 학살의 살인 사건에서 그를 저장. 전설에 따르면, 그녀는 존에 대한 검색에 대해 들어 산으로 그와 함께 갔다. 큰 소리는, 엘리자베스는 그녀와 그녀의 아들을 숨기기 위해 산을 주문하고 바위를 열어 그녀를 보자. 그들은 끊임없이 주님의 천사가 지키고있는 동안.

존에 대한 정보

탄생과 삶 이오 나 Predtechi의 모든 상황은 누가 복음의 책에서 자세히 설명합니다. 그의 젊음은 사막에서 보냈다. 이오 나 Krestitelya의 생활은 사람들이 금욕했다 영향을 미친다 때까지. 그는 거친 낙타 털로 만든 옷을 입고, 그리고 가죽 벨트 안전띠. Ioann Krestitel 건조 메뚜기 (메뚜기 곤충의 종류)와 야생 꿀을 먹었다. 서른의 나이에 도달하는 데, 그는 유대 사막에있는 사람들에게 전파하기 시작했다. Ioann Krestitel 세례는 죄와 의로운 생활을 준수 회개하는 사람들을했다. 그의 말은 간결했지만 강한 인상을 남겼다. 그의 마음에 드는 문구 중 하나는이 방법으로 그는 정통 유대교에 대한 자신의 항의를 표현하기 때문에! "회개는 하나님의 나라가오고있다은"요한 덕분에 "하나의 목소리가 광야에서 외치는"의 표현이다.

일상적인 명칭으로 "침례"

처음 이오 나 Krestitelya는 II 세기에 살았던 "침례"영지주의 헤라 클리 온을했다. 앞으로이 지정 알렉산드리아의 기독교 학자 클레멘트되었다. 가톨릭의 두 번째가 더 자주 사용에서와 정교회에서 모두 별명 "세례"와 "세례", 동등하게 자주 사용된다. 이반 Kupala 및 세인트 존의 이반 참수 세례 (머리의 참수) : 요한, 러시아, 오랫동안 사람들에 의해 존경 두 개의 큰 휴일에 전념하고있다.

사람에 이오 나 Krestitelya의 영향

침례는 약 28 AD를 전파하기 시작했다 그는 자신의 자존심 선택된의 사람들을 꾸짖 윤리 기존의 가부장적 규범의 복원을 요구했다. 설교 세례의 강도는 예루살렘의 사람과 모든 유대인 이웃이 자신의 세례에 와서 너무 좋았어요. 는 P에서 생산 개시 존 물. 요르단. 그러나 그는 사람의 세척하는 동안, 하나님 께서 그의 죄를 할 수 있다고 말했다. 물에 다이빙 그는이 부분에 표시 곧이었다 메시아를받을 회개 준비를했다. Iordana Ioann의 은행에 그의 주위 추종자의 증가를 수집, 설교를 계속했다. 이 증거는 (종교 단체 법에 의해 꼼꼼하게 준수) 침례 연설 침례교의 영향을 받아, 심지어 바리새인 온 것입니다 사두개인 (높은 성직자와 귀족을)하고 있지만, 요한은 세례 않고 그들을 몰았다.

이오 나 Krestitelya의 가르침의 본질

그의 설교 침례 결합 호출의 시작 부분에서 요르단의 거룩한 물에서 수영으로 회개합니다. 이 절차는 인간의 죄의 정화를 표현하고 메시아의 오심을 준비.

병사들, 세리들과 다른 사람들에게 요한의 설교

보통 사람들과 의사 소통뿐만 아니라, 많은 시간이 군인들에게 설교 세례에 전념했다. 그는 사람의 기분을 상하게하고 임금에 만족하지, 비방하지 말라고 촉구했다. 세리 요청 전신은 법에 의해 정의 된 것보다 더 많은 것을 필요로하지 않는다. 모든 사람들은 상관없이 자신의 상태와 부의, 그는 음식과 옷을 모두 공유했다. 세례의 추종자라는 커뮤니티 생성 "요한의 제자." 자신의 종류 중 매우 엄격한 금욕주의 특징이다.

메시아 예언

하나님의 메신저의 문제에 세인트 Ioann Krestitel 내가 물 세례하지만 스탠드 사이에, 당신이 모르는 누구 ", 예루살렘 바리새인 말했다. 그는 내 뒤에오고,하지만 누가 내 앞에 서있다. " 이 말 그는 땅 메시아의 도착을 확인합니다.

예수님과 아는 사람 이오 나 Krestitelya

Iisus Hristos은, 다른 사람의 사이에서, 이스라엘은 요한의 설교를 듣고 요르단 강 유역에왔다. 거의 즉시, 그는 "모든의를 이루 수 있습니다.", 세례의 손에 세례 요청 그 심각성에도 불구하고, 선지자 Ioann Krestitel 하나님의 어린 양 같은 그리스도로 사람을 지적했다. 전도자는, 마태 복음, 마가와 누가는 세례와 예수님의 만남에 대해 썼다. 동시에, 사도 요한은 이러한 개인의 의사 소통의 두 가지 측면에 대해 기록합니다. 그래서 세례 앞에 처음으로 흰 비둘기 같은 성령이 하나님의 어린 양을 지적하는 낯선 사람을 등장. 다음날 예수와 세례 다시 만났다. 그것은 Ioann Krestitel가 예수를 메시아로 선포라는 것이었다, 그것은 신학자, 그의 주요 업적에 따라이었다.

예수의 세례

Ioann Predtecha가에 베다니에 있던 당시 요르단 강 예수 께서 침례를 원하는 사람, 그에게왔다. 이 합의의 현재 정확한 위치는 16 세가 세기에서 그리스도의 목욕 재계의 자리를 확립 할 수 없기 때문에, 강 유역, 수도원 세인트 존에있는 영역입니다. 그것은, 베이트 사고의 마을에서 한 킬로미터 위치한 10km에 여리고 동쪽이.

예수님의 세례시에, "하늘이 열리고 성령이 비둘기, 그리고 동사의 하늘에서 음성처럼 그에게 내려". 너는 내 사랑하는 아들, 내 부탁입니다 " 따라서, 존 덕분에 하나님의 아들의 대중 메시아 사명을 목격했다. 세례는 예수에 강한 영향을했다, 그래서 그것은 메시아 사회 활동의 첫 전도자 중요한 행사로 간주됩니다. 그리스도와 함께 회의 후, 존은 살림 근처 Aenon 사람들에게 세례를했다.

세례 후, 예수님은 요한의 후계자가되었다. 그는 심지어 회개의 호출과 하늘의 왕국의 접근 방식의 선포와, 세례로 그의 연설을 시작했다. 신학자는 그리스도없이, 요한이 설교가 효과적이었을 것입니다 믿습니다. 동시에, 메시아 세례없이, 그것은 사람들로부터 이러한 응답을 발견하지 않았을 읽기, 예수님의 설교를 위해 땅을 준비합니다.

이오 나 Predtechi 기독교를 의미

모든 공로를 들어, 종교적 전통의 세례는 그리스도와 동일하지 않습니다. 나이가 있었고 회개와 하나님의 왕국의 재림을 전파하는 첫번째이었다 있지만, 그는 여전히 예수보다 낮은 위치. 이오 나 Krestitelya는 종종 열광적 하나의 전능하신 여호와이고 거짓 신들 고투 구약의 선지자 엘리야와 비교됩니다.

죽음에 방법 이오 나 Krestitelya

예수 그리스도처럼, 세례 죽음에서 삶의 방법이었다. 그것은 세례가 팔레스타인 분봉 왕 Iroda Antipy (아버지의 왕국의 일부를 상속 한 사람을) 비난과 연관되어 있습니다. 그는 보편적 인 도덕 원칙과 종교 규칙의 대부분을 포기했다. 헤롯 안티파스는 그의 동생의 아내 헤로디아와 결혼하여 유대인의 관습을 위반. Ioann Krestitel 공개적으로이자를 비난했다. '30 년 BC에 대한 헤로디아 아이로드 앤티파의 악마의 선동 그는 감옥에서 세례을 체결하지만, 사람들의 분노를 두려워, 아직 인생을 아끼지.

이오 나 Krestitelya의 참수

헤로디아가 세례 요한에게 모욕을 용서하지 못했습니다, 그래서 그녀는 복수의 그의 사악한 계획을 수행 할 수있는 권리 순간을 기다렸다. 헤롯 안티파스는 그의 출생을 축하하고 장로들과 귀족들에 웅장한 잔치를 준 날, 그는 살로메, 헤로디아의 딸의 춤을 원했다. 그것은 주지사를 기쁘게하고 순전히 그의 손님 그는 그녀가 아무것도 그에게 물었다 그녀에게있다. Irodiady Salomeya의 요청에 플래터에 세례의 머리를 요구했다. 인기 분노의 두려움에도 불구하고, 헤롯은 자신의 약속을 지켰다. 그의 주문에, 감옥에 그녀의 어머니의 교활한에게 주었다 이오 나 Predtechi와 살로메가 제출 한 머리를 잘라. 이 사실의 정확성은 서면, "유대인의 유물"을 확인 요세푸스.

예술의 세계에서 이오 나 Krestitelya의 이미지

세인트 Ioann Krestitel는 화가와 조각가뿐만 아니라 작곡가로뿐만 아니라 그들의 방법을 끌었다. 르네상스 동안 많은 미술의 천재와 이미지 에피소드의 전기 침례에 적용. 또한, 아티스트들은 페인트와 살로메가 춤이나 세례의 머리와 트레이를 들고. 이들의 작품은 그가는 기오토, 도나텔로, 레오나르도 다 빈치, 틴토레토, 카라바조, 로덴, 엘 그레코 등의 주인을 바쳤다. 알렉산더 이바노프 "사람들에게 그리스도의 모습"에 의해 세계적으로 유명한 그림은 예수님과 세례를 충족에 전념. 중세에서 매우 인기있는 청동 및 테라코타 인형 침례했다.

세계의 종교에서 침례의 값

선지자의 마지막으로 존경 Ioann Krestitel는 메시아의 선구자는 기독교가 아닙니다. 이슬람과 같은 바하와 같은 종교 운동 및 Mandaeans, 그는 이름 Yalya (야야)에서 숭배된다. 일부 아랍 기독교 교회에서 그것은 요한나로 알려져있다.

세례의 매장 장소

전설에 따르면, 몇 일 헤로디아는 그의 머리 세례를 통해 비웃었다. 그런 다음 그녀는 매립지에 묻어 나에게 말했다. 다른 소식통에 따르면, 그의 머리는 올리브 산 점토 조끼에 묻혀. 머리없는 몸이 무덤에 대한 Sebasteia 전구체 (사마륨)에 묻혀 있다고 믿고 엘리사 선지자. 심지어 사도 누가는 안디옥에 자신의 몸을 싶었지만, 현지 기독교인은 그에게 (오른손) 만 오른손을 준 세인트 362 AD에서 이오 나 Krestitelya 무덤 교자를 파괴되었다. 그의 유해는 연소 유골이 흩어져 있었다. 그럼에도 불구하고, 많은 사람들이 세례의 썩지 아니할 몸 구조와 알렉산드리아로 이송되었다고 생각합니다. 이오 나 Krestitelya의 유물은 그의 오른쪽 손과 머리를 발표 기적으로 간주. 그들은 매우 신사를 존경하고 있습니다. 에 - 이오 나 Krestitelya의 머리는 하나의 소스에 따라, 다른 한편으로, Capite 산 실 베스트로의 로마 교회에 저장되어 우마이야 모스크, 다마스커스에 있습니다. 아미 앵 (프랑스), 안디옥 (터키), 아르메니아 등 신사의 잘 알고 있습니다. 정교회의 전통에 따르면, 세례의 머리는 3 회를 달성했다. 사실 진짜 유물이있는 경우, 말할 어렵지만, 다른 교회의 신자들은 "머리"사실이라고 생각합니다.

세인트 존의 오른손에 체 티네 수도원, 몬테네그로에 있습니다. 터키 사람은이 술탄의 톱카피 궁전 박물관에 보관되어 있다고 주장한다. 콥트 수도원에서 오른쪽의 증거가있다. 지금은 기적을 믿는 순례자가 방문 할 때까지 세례 심지어 빈 무덤.

축하 세례

정교회 교회는 세례 요한에 전념 다음 휴가를 설립했다 :

• 10월 6일 - 세례의 개념입니다.
• 년 7 월 7 일 - 요한의 출생.
• 머리를 참수 11 - 9 월.
• 침례교 성당 - 1월 20일.