막스 쉴러. 맥스 쉴러의 철학적 인류학

막스 쉴러 태어나 혁명과 전쟁의 형태를했다 세계에서 급속한 사회 변화의 시대에 살았다. 그의 전망에 그는 학생으로 만난 누구의 아이디어가 많은 독일 사상가의 가르침에 영향을 주었다. 그는 자신과 관련하여 알려지게되었다 철학적 인류학, 그의 삶의 마지막 년 간주됩니다.

이 문서에서는 철학자의 전기, 그의 개인적인 삶과 철학적 탐구의 창조적 인 방법에 대한 정보를 제공합니다.

이력서

태어난 독일의 철학자 뮌헨 막스 쉴러 1874년 8월 22일. 그의 어머니, 소피아, priverzhenka 정통 유대교했다. 아버지, 고 트립 - 개신교.

20 년, 젊은 맥스는 고등학교를 졸업하고 미국의 다른 대학에서 자신의 추가 교육을 시작했다 :

• 뮌헨 의학, 철학, 심리학의 연구;
• 사회학 및 베를린에서 짐멜과 Dilthey의 철학;
• 철학, Eucken 및 Liebman;
• Pierstofa 국가 경제;
• 지리 Regel;
• 그는 에이킨의 지시에 따라 자신의 논문을 옹호;
• 하이델베르크 대학의 인턴십;
• 그는 예나 대학에서 일하기 시작한다.

1899 년 9 월 그는 천주교를 가지고, 자신의 종교를 변경합니다. 1902 년 후설과의 친분이다.

철학자 나라에서 다른 대학에서 공부했다. 그것은 그의 작품과 동일했다. 여러 번, 그는 뮌헨, 괴팅겐, 쾰른, 프랑크푸르트의 대학에서 강의를하고있다. 그는 교수로 승진했다. 이 기간 동안 그는 쓴 그의 과학적인 작품을 많이 발표했다.

죽음은 프랑크푸르트 1928년 5월 19일에서 그를 따라 잡았다. 그들은 몸을 묻혀 남부 묘지 쾰른.

개인 생활

그의 인생 동안, Scheler 씨는 공식적으로 세 번 결혼했다. 그의 첫번째 아내는 그가 1899 년에 결혼 아멜리아 Ottilia했다. 결혼 생활에서 1906 년에 소년 볼프강 태어났다. 13 년이라는 세월에 막스 쉴러과 마리아 푸르트벵글러와 결혼했다.

1920 년, 마리아 목에 회의가, 그러나 그의 두 번째 아내는 그는 단지 1923 년에 이혼했다. 다음 해 그는, 그의 죽음 후 일주일 그의 정부와의 관계를 합법화 할 그에게 아들 Maksa Georga을 부담한다. 그녀는 또한 편집하고 그의 죽음 이후 독일의 사상가의 작품의 컬렉션을 발표합니다.

창조적 인 단계

연구원 창조적 인 방법의 철학자, 두 가지 주요 단계가 있습니다. 처음에는 막스 쉴러, 감정, 종교와 관련된 문제를 검사합니다. 이 기간은 약 1922까지 지속되었다. 그 당시 그는 밀접하게 후설과 연관이 있었다.

과학자의 죽음은, 그가 우주와 인간의 역사와 함께가되는 길을 간다 등 어떤 것으로 진행중인 작업으로 신성의 해석에 전념 때까지 두 번째 단계는 지속되었다.

창의성의 철학에서 다루지 않은 질문은, 그의 작품을 검사하여 확인할 수 있습니다. 그들은 러시아어를 구사하는 인구 러시아의 도움으로 독일에서 번역되었다.

주요 제품

Scheler 씨의 가장 유명한 작품 중 하나는 하이데거에 대한 응답이다 "공간에있는 인간." 그것에서 그는 인간의 본성의 기초 과학 될 것 철학적 인류학의 형성의 필요성을 강조했다.

그는 먼저보고 나중에 마무리하고 이름을 바꿀 것 "사람의 특별한 위치"의 도움으로 존재하는 "지혜의 학교"에 1927 년에 이런 생각에 익숙해.

러시아어로 독일어에서 자신의 번역이 작품은, 저자는 자연의 인간의 부분을 본다. 이 책은 창조적 인 사상가의 마지막 기간을 의미합니다.

철학적 인류학

맥스 쉴러 인간의 본질에 대해 가장 걱정. 사람이 무엇인가 그는 질문에 대한 답을 모색? 생각하는 사람은 그 사람이 자신의 정의를 찾을 너무 광범위하고 다양하기 때문에 답변이 어렵다는 것을 깨달았다.

세계는 피 묻은 전쟁에 충격을 때 그의 아이디어는 사회적 격변의 격동의 시간 동안 형성되었다. 또한, 독일 국가는 다른 사람 같이,이 사건에 관여했다. 그의 책 세계적으로 알려져있다 Sheler하기 Maks는 가장 시급한 국가 문제를 해결할 수있을 것 교리를 개발하기 위해 밖으로 설정합니다. 그는 사람들에게 탈출 경로를 찾기 위해 노력했다.

그의 인류학의 중요한 특징은 사람들의 내면 세계의 특정 질환의 승인했다. 철학자는 수치가 아닌 죄책감을 선택, 서양 인류학에 존재 문화의 두 가지 유형 결정했다. 동시에 그는 현대의 발달 된 사회가 자연적인 인간의 욕구의 부분에 큰 희생을 요구 믿었다. 그는 과도한 지성의이 현상을 불렀다.

자신의 의견으로는, 사람이 이해하고되는 시스템에서의 불일치 알고 있어야합니다. 그것은 큰 책임이 통합 시스템에서의 역할을해야합니다. 현대 사회의 가장 중요한 문제 중 하나는, 그는 인류 문명의 존재에 대한 책임을 각 사람을 믿었다.