무엇 "황금률"상태? 은 "황금률"의 가치와 의미

그것은 고대의 유명한 사상가와 교사에 의해 디자인뿐만 아니라 현재 매우 화제가되었습니다. "행위의 황금률은"어떤 실제 상황의 한 부분으로 다른 사람과 관련하여 포괄적 인 도덕 원리를 캡처합니다. 그것은 인간 관계에 관한 모든 것에 적용됩니다.

은 "황금률"는 무엇입니까?

그것은 어떤 식 으로든에서 기존 종교의 각, 과장하지 않고, 존재합니다. "골든 규칙은"- 그것은 도덕에 대한 호출을 반영 근본적인 캐논입니다. 그것은 종종 근본적인 그 진리의 가장 중요한 것으로 인식된다. 고려 도덕 아래의 규칙은 "당신»(감옥 티비 fieri 비 마주 alteri NE feceris을)에게 싶지 않아 무엇을 다른 사람에게하지 말라 말한다.

거기에 실제적인 지혜의 농도는 끝없는 윤리적 반성의 측면 중 하나입니다.

보고 규칙에 관해서 역사적 사실

중반 1000. BC에 자신의 외모 기간 동안. 전자., 그것은 인간 쿠데타를 유입 할 때. "골드"상태 그것은 XVIII 세기에 인수했다.

talion (임금, 범죄에 해당) - 그것은 혈액 복수의 사용자 정의에 관해서 부족 지역에 이전하는 것으로 알려져있다. 이 잔인한 법이 이에 상응하는 처벌을 요구하는 그는, 제한 증오 출산의 종류를 옹호했다.

부족의 관계가 사라지기 시작했을 때, 그래서 다른 사람과 자신에, 말하자면, 맑은 부문의 어려움이 있었다. 지역 사회 외부 경제 관계는 종종 혈연 관계보다 더 중요했다.

일찍이 사회로 개별 회원의 악행에 대한 책임을지지 않습니다 찾았다. 이와 관련, Taleon는 효과를 상실하고, 부족 소속의 독립적 인 대인 관계를 조절하는 완전히 새로운 원리를 형성 할 필요가있다. 그건이 원칙은 규칙이었다 : "사람들이 당신을 치료하기 위해 그들을하고자하는 방법을 취급합니다."

윤리 규칙의 디코딩

하나 개의 공통 링크는 다양한 제제에 존재 - "기타". 이것은 사람 (또는 먼 가까운 친척, 지인 또는 모르는 사람)을 의미한다.

"황금률"의 값 - 그들의 자유에 관해서 기회를 가진 모든 사람들의 동등성을 향상시킬 수 있습니다. 그것은 최고의 인간의 자질과 행동의 최적의 기준에 관한 평등의 일종이다.

? 당신은 질문 ","황금률 "요구하는 경우에 - 그것은 무엇을 금" "대답은 그대로 해석, 그리고 상태에 데려왔 내부 철학적 의미를 공개해서는 안됩니다."

따라서, 윤리 규칙은 각 사람이 자신의 위치에서 자신의 돌출부에 의해 다른 사람과 관련하여 미래에 그들에 의해 저지른 행위의 결과를 미리 인식이 필요합니다. 그것은 자신에게 다른 사람을 치료하기 위해 우리를 가르친다.

일부 문화권에서는이를 반영?

(그러나 서로 독립적으로) 동시에 "황금률 행동"등장과 힌두교, 불교와 유대교와 기독교와 이슬람뿐만 아니라 윤리적이고 철학적 인 가르침 (konfutsianstve). 제형 중 하나 "마하바라타"(부처의 말)에서 볼 수있다.

- 상호주의 ""이 단어는 "그의 모든 생활 안내 할 수있는 단어가 있는지에 대해 자신의 학생을 물었을 때 공자는 말했다 것으로 알려져있다. 당신이 상상하고 싶지 않은 것을 다른 사람에게하지 말라. "

그리스어 글에서는 호머의 고전 헤로도투스 "역사"의 산문 작품 "오디세이"뿐만 아니라, 소크라테스, 아리스토텔레스, 헤시오도스, 플라톤, 밀레와 세네카의 탈레스의 가르침에 발생합니다.

성경에서 규칙을 두 번 언급 : 산상 수훈에서, 예수 그리스도의 사도 (마 7시 12분 눅 3시 31분, 복음 ..)과의 대화를.

은 "Sunnah에"에서 (무하마드의 말) "황금률"상태 ". 당신이 남자를 가지고 있고, 다른 사람에게하지 않도록, 당신이 자신을 원하지 않을 것이다하고자하는 모든 사람들을합니까"

은 "도덕의 황금률"의 문구

과거에는, 그것은 미적, 사회적 기준에 따라 만들어졌다 형태의 분류를 시도합니다.

따라서, 독일의 철학자 Hristian Tomazy 따라서 호출되는 법, 도덕과 정치의 범위 구분, 규칙의 세 가지 주요 형태를 확인 법의 원칙 품위와 존경을.

그들은 다음과 같이이다.

1. 권리의 원칙은 철학적으로 자기 자신과 관련하여 확인하고자하지 않을 것이라고 사람이 다른 관련하지 말아야 할 요구 사항의 종류를 알 수있다.
2. 품위의 원리는 개인이 그가 그것을 할 의향이있는 다른 피사체에 이루어지는 것이 윤리적 호소로 표현.
3. 사람은 항상 다른 사람에게 관련하여 그가 그들에게 불리하고 싶어 방법을 행동 있다는 사실에 계시 된 원칙에 대한 존중.

독일어 연구원 G 라이너 제안 그 이상으로 간주 해석 (H. 토마시)와 공통되는 세 가지 "황금 규칙"의 표현.

• 첫 번째 공식 - 느낌이 규칙 읽습니다 : "(없음) 너 자신을 위해 무엇을 (안) 소원 다른 사람에게 어떻게."
• 두 번째는 - 자율성의 규칙이 있습니다 : "(그는) 당신이 찾아 또 다른의 칭찬 (안) 너 자신을."
• 세 번째 - 상호주의의 규칙은 "당신 (생략) (안) 사람들이 심지어 그들에게 너희도 할이 있었다 당신과 관련하여 갖고 싶어합니까."

속담과 격언에 "황금률"

이 도덕적 캐논 단단히 주로 민속의 형태로 사람들의 공공 의식에 깊이 배어 든.

따라서, 예를 들어, "황금률"의 의미는 러시아 속담의 숫자에 반영됩니다.

1. "그 밖의 무엇을 사랑하지 않아, 그는하지 않았다."
2. "다른 구멍을 파고하지 마십시오 - 그는 그것으로 들어갑니다."
3. "전화, 그래서 에코로."
4. "어떻게 숲으로 숲이 응답에서 소리입니다."
5. "사람들이 원하는 무엇, 그는 '뻥.
6. "잘에 침을하지 마십시오 - 마실 물을 가지고."
7. "악한 사람들을하는 좋은에게 기대하지 않는다"등이있다.

따라서, 격언과 말의 "황금 규칙은"자주 기억하기 쉬운 민속의 형태로 세대에서 세대로 일상 생활에 적용하고 통과 할 수 있습니다.

"도덕의 다이아몬드 규칙"

이것은 앞에서 설명한 "황금"을 보완한다. 그것은 일반적으로 이러한 종류의 고유 한 인간의 개성을 상징 인해 다양성에 다이아몬드라고합니다.

이전에 언급 한 바와 같이 따라서, "황금 규칙은"상태 : "당신에게 싶지 않아 무엇을 다른 사람에게하지 말라." "다이아몬드"도 추가 : "무슨 일하지만를 수행하지 않습니다." 여기서 초점은 사람들의 가능한 최대 수 (높은 특정 사람을 위해 개인)가 제기 이익에 있습니다.

즉, "다이아몬드 황금 규칙은"상태 "법을 당신의 가장 큰 능력은 다른 사람의 가장 큰 요구에 부응 할 수 있도록." 그것은 개인 (윤리적 행동의 대상)의 고유성이 보편적 인 기준을 선호합니다.

은 "황금률"경우에 따라서, - 객체에 대한 주체의 변화 (자신을 좋아하지 않을 다른 사람과 그 행위의 의식 거부에 자신의 정신 투사)이다 "다이아몬드"캐논은, 다른 한편으로는, 그것은 도덕의 대상을 고려하여 줄일 수 없습니다 할당 대상 객체뿐만 아니라 그것의 고유성과 개성에 작업입니다.

철학자의 관심의 대상으로 "황금률"

영어 유물론 철학자 토마스 홉스 사람들의 삶에 결정적인 역할을 자연 법칙의 근거로 선전. 모든 사람이 이해하기가 매우 쉽다. 이 규칙은 주 내의 모든 사람들의 일치를위한 기초를 만들 따라서 순전히 개인적인 이기적인 주장을 제한 할 수 있습니다.

영어 철학자 Dzhon Lokk 사람에게 주어진 출생에서 무언가로 "도덕의 황금률"을 수락하지 않았습니다, 그리고, 다른 한편으로는, 모든 인간의 자연적인 평등의 기초에 포함되어 있다고 지적하고, 그들이 정경을 이용하여 인식하는 경우, 그것은 올 것이다 공공 미덕.

독일의 철학자 임마누엘 칸트는 캐논의 전통적인 표현의 매우 중요합니다. 그의 말에 따르면, 그 명시적인 형태로 "황금 규칙"불가능 개인의 윤리적 개발의 정도를 평가 할 수 있습니다 : 사람이 자신과 관련하여 도덕적 요구 사항을 과소 평가하거나 이기적인 태도를 취할 수있다을 (난 당신을 방해하지 않는, 살겠습니다, 당신은 말해) . 그것은 자신의 도덕적 행위에있는 사람의 욕망이 포함되어 있습니다. 인간의 자유 - 그러나, 이러한 욕망, 열정과 꿈을 종종 성격에 사람이 인질을 완전히 도덕적를 차단합니다.

그럼에도 불구하고, 임마누엘 칸트의 정언 명령 (윤리적 가르침의 중심 개념은) 기존 캐논의 단독 철학적 설명을 역할을합니다. 칸트에 따르면, "황금 규칙은"상태 "법을 당신의 의지의 격언은 항상 보편적 인 법률의 근거가 될 수 있도록." 이 정의에서, 독일의 철학자하려고, 그래서 인간의 이기심도 가장 사소한 허점을 닫습니다 말할 수 있습니다. 그는 인간의 욕망과 열정이 진정한 윤리적 행위의 동기를 대체하지해야한다고 믿었다. 자신의 행동의 가능한 결과에 대한 책임이있는 개인.

현대 유럽 철학의 관점에서 윤리적 인간의 자기 결정의 두 경향

첫 번째 사람은 기존의 도덕이 적용됩니다 사회적 개인으로 제시한다.

두번째 경향은 내부 재배에 도달 할 수 있도록 경로로서 주목 대응 이상적인 (만기 무결성 메모리는 개별화 실현 내측 사상 및 t를 실현. D.)를 도덕으로, 사람으로 대표 인류 이해에 집중된다.

철학자에 오늘날의 사회에서 말한다면 : "주"황금 규칙 ","대답은 윤리적 행동의 대상으로 작용하는 것으로 간주 그 사람에 그 제제의 기준 및 깊은 강조하지 않는 것입니다.

현대 사회의 도덕적 수준의 가을

영적 영역 XX 세기의 시작부터 전 세계의 사회에서 크게 빈곤. 이것은 경제 문제와 관련 이념적, 정치적 문제 (거의 모든 인간의 행동은 주로 부의 축적을 목표로하고 있습니다) 때문에 지배적 인 위치에 오늘이다.

영성을 무시 풍부한 사람들에 대한 상수 인종, 난, 내부 자기 개발에 대해 생각을 중지 자신의 행동의 윤리적 측면을 무시하기 시작했다. 이러한 경향은 XIX 세기 말부터 등장했다. 심지어 F. M. 도스토예프스키는 미친 듯이 ( "바보") (자세한 세기 전에보다) 그 시대의 사람들에 의해 압수 된 돈의 만연 욕망에 대해 썼다.

대부분의 사람들은 잊어 버린, 그리고 많은 사람들이 "황금률"상태 모르겠어요.

현재에서 발생하는 프로세스의 결과는, 문명의 발전에 침체 할 수있다, 또는 진화는 정지에 온다.

러시아와 독일 관련하여 사회의 말기 도덕의 중요한 역할은 각각 볼셰비키와 나치의 집권시기에, 모든 층에 등장 관련된 이념을했다.

인류의 낮은 윤리 수준은 원칙적으로 분명하게 역사의 중요한 순간에 기록 (혁명, 시민 간 전쟁, 공공 질서의 불안정성, 등등. D.). 예를 들면 스탈린의 산업화 (20 ~ 30 - 이거 야.) 그리고 (1,918에서 1,921 사이)의 시대에 제 2 차 세계 대전 (1,939에서 1,945 사이 GG.) 동안 남북 전쟁 당시 러시아의 윤리 기준의 악명 위반이다. 요즘, 테러 행위의 "전염병"의 형태이다. 어떤 죄 많은 사람의 죽음 - 이러한 모든 발전은 하나 개의 비참한 결과로 이끌어 냈다.

도덕적 측면은 자주, 경제, 사회, 농업과 산업 개혁 (- 환경에 부정적인 영향 일반적으로 결과) 실행하는 동안 상태 문제의 결정에 고려되지 않습니다.

우리 나라의 현재 불리한 상황은 인간의 삶의 모든 영역에서 실제적이다 - 다음 주 결정의 시점에서 사회의 기존의 윤리적 수준과 관련하여 정부 실패의 직접적인 결과이다.

최근 몇 년 동안 우리 나라에서 범죄 상황의 악화는 이러한 모든 종종 처벌 이동 등 살인, 사용자 정의 특히 잔인, 폭력, 절도, 강간, 뇌물 수수, 파괴의 수를 증가 보았다 해결 범죄의 감소 비율 때문에 ...

우리 나라에서 현재 통용 혼란과 혼돈의 호기심 예는 1996 년에 일어난 깜짝 놀랄만 한 이야기는, 두 사람이 50 만 달러가 된 포장 상자의 러시아 정부의 집에서 절도 행위로 체포 된 역할을합니다. 곧 형사 사건이 닫혀있는 연결에서 돈의 주인이 나타나지 않은 효과에 대한 공식 성명 및 종료 조사를 받았다. 범죄자들은 즉시이 밝혀, 그들은 "보물"을 발견하고, 돈은 국고로 보내졌다 몰수, "국가의 후원자"가된다.

모두가 그렇지 않으면 그가 즉시 그들에게 권리를 주장 할 것, 소유자가 부정한 방법으로 그들에게 돈을 획득 한 것을 알고있다. 이 경우, 검찰은 돈을 매우 큰 금액으로 상자 모양의 소스를 확인하기 위해 조사를 실시했다. 이런 일이하지 않은 이유 - 공식은 재치 침묵 사람을 승인했다. 그것은 내무부, 법원과 검찰이 국가에있는 범죄 상황에 대처 할 수 있다고 가정 남아있다. 그 이유는, 분명히, 부패한 정부 관리의 큰 숫자입니다.