인도 박티

박티는 종교 운동으로 고대부터 존재하지만, XIV-XV 세기의 차례. 당신은 몇 가지 새로운 기능 교육에서 인기의 급격한 증가, 재능있는 설교자의 은하의 모습을 알 수 있습니다. 물론, 이슬람, 특히 수피즘은, 사회 사상, 특히 종교의 부흥에 약간의 자극을 주었다. 그러나 크게, 도시 인구 증가, 역할 및 도시의 개발을 담당 무슬림 국가의 형성, 도시 생활에 집중했던 봉건 영주의 상위 계층을 자극. 도시 민속, 장인, 상인, 그리고 '가난뱅이는 분명히 엄격한 의식과 힌두교, 이슬람교에서 해방 이데올로기를 필요로하고, 인구의 모든 세그먼트에 해결. 이 필요는 도시에서 약간의 불안, 종종 귀족과 성직자에 대한 반란을 주도 힌두교와 이슬람의 교리 요소 연합 무슬림의 수, 힌두교 종파, 그리고 종파의 출현을 야기한다. 이러한 필요성은 박티의 인도 설교자의 다른 지역에서 외관에 반영됩니다.

라마 난다 (후반 14 세는 -. XV 세기의 시작은) 숭배의 단순화 및 계급 규칙의 약화에 대한 필요성을 선언했다. 그의 설교 작품은 남쪽에서 시작하고 바라나시에서 진행. 그는 추종자의 큰 학교를 만들지 만, 그의 제자 중 하나하지 않았다, 무슬림 Kabnr (XV C는.), 교육 개발과 확산에 기여했다. 반복과 칭찬 카비의 그 이름의의 하나님의 이름, - 가장 직접적인 하나님을 알고 그와 함께 병합 할 수있는 유일한 방법. 카스트 힌두교와 이슬람교 의식의 규칙 준수는 중요하지 않습니다. Continuer 가르침의 Kabnra 나낙 (1,469에서 1,539 사이)는 펀잡에서 가르쳤다. 그의 추종자 시크교 (학생) 작성 (전문가) 머리, 그러나 그들의 경전 ( "안녕 Granth")는, 특별히이 알파벳 (gurmukhn)에 대한 발명되었다뿐만 아니라 지역 사회를 재편성, 심지어 자본 (차르)했다.

시크교는, 하나님이 하나 더 이름과 형태가 없다고 가르쳤다. 세계는 빛과 어둠 시작 사이에 일정한 투쟁이다. 이 투쟁은 인간의 영혼에 일어나고있다. 시크교는 카르마 (과거 행위에 대한 보복)과 윤회 (환생)의 힌두교 아이디어를 인정하지만, 카스트 제도를 거부하지 땅에 오직 하나님 앞에서 모두 평등뿐만 아니라, 사회적 평등을 선언했다. 시크교는 팔에 그들의 믿음 최초의 지역 사회까지를 방어하기 위해, 가족과 사회 전체의 복지를 들어, 비즈니스 라이프를 수행 신경을 명령했다. 시크교의 민주적 성격, 열 번째 나낙 구루 고 빈드 (1708 1675-) 후 일반적으로 모든 시크교도에 할당 된 커뮤니티 (Khalsa)의 전원을 넘겨 연구소 전문가를 폐지 할 때 싱 ( "사자")의 이름을 증가하고, 전체 사회 UA 전쟁의 발판을 변형.

다른 방향으로 같은 크기를 가지고 있지 박티. 구자라트에서, XV 세기입니다. 랄라 - 알려진 설교자 나라시마 메타, 카슈미르이었다. 벵갈과 오리사에서 Chaithanya (1486-1535)를 가르쳤다. 그는 하나님, 그의 앞에 모두의 평등에 대한 사랑과 헌신에 대해 이야기 모두의 커뮤니티에 갔다 - 힌두교 도와 이슬람교도, 지식인과 천민. 마하라 쉬트에서, 학교는 박티 Pandharpur에서 개발했습니다. 그것은 Dzhianeshvara 및 남 디브 (XIII-XIV 세기.), 및 스크린 나스 투카 람 (XV-XVI 세기.) Ramdas 지배하기 (XVII 세기.). 힌디어 -sur 다스의시의 창시자 하나 지배 마투라 명예 즐길 람 (수도원) Valla- bhachari, 지역 내 (XV-XVI 세기.). 박티의 추종자는 위대한 시인이었고, 힌디어 툴시 다스 (1532-1624)는 고대의시 '라마야나'의 언어를 전달합니다. Mithila에 고전 mithilskoy와 벵골 문학으로 간주 또 다른 뛰어난 시인 Vidyapati에 타쿠 (XV에 c.)했다. 라자스탄에서는 유명한 제자 카비, 다두 목사 (1544-1603)가 있었다. 시를의 설립자는 크리슈나의 여류 시인 Mirabai 고려하지 radzhastha- (XVI 세기.). 상대적으로 급진적 인 흐름과 함께 더 보수적 동안 존재 박티. 후자는 박티의 다른 많은 설교자처럼, 그래서 확실히 계급 계층을 반대하지 않았다 시인 툴시 다스의 작품으로 표시됩니다.

힌두교와 이슬람교의 합성은 박티 시인의 작품뿐만 아니라 자신을 각성. 그는 예술도했다 - 아키텍처, 그림 (소형), 음악, 무용. XIV-XVI 세기에 큰 역할. 이 과정은 상대적으로 작은 술탄에 의해 연주되었다에서, 외계인 요소의 역할은 북한 인도의 수도에 비해 작았 델리 (주 Benga- 레아, Jaunpur, 구자라트, 말와)를 이탈 및 지배 엘리트 가까이 힌두교의 정상에 서 있었다 곳. 무굴하고, 법원이있을 때 XVI- XVII 세기에서. 이미 힌두 문화가 강한 위치를 얻고있다 padishahs.