"지상의 즐거움의 정원"보쉬의 사진 : 걸작의 이야기

Ieronima Boskha (1,450에서 1,516 사이)는 이상한 생물이 그의 마음에 태어난 초현실주의의 선구자로 간주 될 수있다. 그의 그림 - 중세 비밀 밀교 교리의 반영 : 연금술, 점성술, 마술. 그는 그 시간에, 특히 스페인, 전체 힘을 얻은 심리의 불에 도착하지 않았다으로? 이 나라의 사람들은 종교적 광신 특히 강했다. 그럼에도 불구하고, 그의 작품의 대부분은 스페인에 있습니다. 이 작품과 포기하지 않았다 자신의 화가의 이름의 대부분을 거슬러 올라간다. 아무도 사진 '지상의 즐거움의 정원 "보쉬라는 방법을 그림을 알고 여기에 작가 자신에 의해 표현된다.

고객

집에서 고객 또한, 신앙심이 깊은 작가의 작품의 수석 찬미했다. 해외 적어도 세 그림의 베네 치안 추기경 도메니코 그리마니의 컬렉션에 있습니다. 1504 년 카스티야의 왕 필립 공정 그의 작품 주문 "하나님의 법원, 천국과 지옥에 즉위합니다." 1516 년, 그의 여동생 마가렛 Avstriyskaya - "세인트의 유혹 앤서니 ". 동시대 화가가 모든 죄의 신중한 지옥의 해석 또는 풍자했다 믿었다. 7 개의 중요한 triptychs, 그는 사후의 명성을받은 덕분에, 전 세계의 많은 박물관에 보존. 보쉬는 프라도에서 "지상의 즐거움의 정원"그림을 유지했다. 이 제품은 비평가 해석의 믿을 수 있습니다. 얼마나 많은 사람들이 - 많은 의견.

이야기

초기 작품, 사람 - - 나중에 누군가는 보쉬의 '지상의 즐거움의 정원 "의 그림 생각한다. 이 쓰여진있는 오크 패널의 연구에서,이 약 1천4백80-1천4백90년 일 수있다. 삼부작에서 프라도는 1천5백~1천5백5년 일자.

작품의 첫 번째 소유자는 나소의 집 (독일)의 회원이었다. 을 통해 빌헬름 I , 그녀는 네덜란드로 돌아왔다. 브뤼셀에서 자신의 궁전에서 나는 1517 년 아라곤의 추기경 루이의 수행원을 여행 그녀의 첫번째 전기 작가 보쉬을 보았다. 그는이 참으로 그의 앞에 보쉬의 '지상의 즐거움의 정원 "의 사진이었다, 의심의 여지를 허용하지 않는 삼부작의 자세한 설명을 떠났다.

그녀의 아들 윌리엄은 그것의 손에 전달, 르네 드 샬롱 상속 알바의 공작 플랑드르의 전쟁. 다음 듀크는 그의 사생아 돈 페르난도, 성 요한 기사단의 원장으로 떠났다. 지능형로 알려진 스페인어 코롤 필립 II는, 그것을 구입 및 엘 에스코 리알 수도원에 보내 년 7 월 8 일 1,593년. 즉 거의 왕궁에있다.

작업은 두 개의 문을 나무에 그림으로 설명되어 있습니다. 보쉬의 큰 그림 썼다 - '지상의 즐거움의 정원. " 사진 크기 : 중앙 패널 - 220 X 194cm, 측면 - 상세한 설명 및 해석을 주어 220 X 97.5 cm 스페인어 학자 호세 드 시구 엔 자 .. 그렇다하더라도, 그것은 당신이 상상할 수있는, 가장 화려한 및 숙련 된 작품으로 평가되었다. 1700의 재고에서는, "창조"라고합니다. 1857 년 현재의 이름이 나타납니다 - ". 지상의 즐거움의 정원" 1939 년, 그림의 복원을 위해 프라도으로 옮겨졌다. 이 날 사진이있다.

폐쇄 삼부작

폐쇄 된 띠는 우주의 취약성을 상징하는 투명한 분야에서 세계를 보여줍니다. 그것에도 사람이나 동물이있다. 잿빛 흰색과 검은 색조 그린, 거기 여전히 일없이 달이다없고, 삼면을 열 때 밝은 세계 대조적을 생성하는 것을 의미한다. 이 - 창조의 셋째 날. 그 시작과 끝을 모두 포함하고 있기 때문에 번호 3, 완전하고 완벽하게 여겨졌다. 플랩이 닫힐 때이다 - 하나, 즉 절대 완벽하다. 왼쪽 상단에있는 티아라와 그녀의 무릎에 성경과 하나님의 이미지입니다. 상단에 당신이 라틴어 문구를 읽을 수 있습니다,시 (33)에서 번역하는 의미 : "그는 행해졌 고 말했다. 그는 명령, 그들은 모든 설정합니다. " 다른 해석은 홍수 후에 우리의 지구입니다.

열린 삼부작

화가는 우리에게 세 가지 선물을 제공합니다. 왼쪽 패널 - 낙원의 이미지 아담과 이브의 창조의 마지막 날. 중앙 부분 - 그 사람이 은혜를 잃은 것을 증명 육체적 쾌락의 광기. 오른쪽 관객 사람이 죄를 영원히 남아 운명하는 지옥, 종말 잔인한를 본다.

왼쪽 패널 : 에덴의 정원

우리는 전에 -이 땅에서 천국. 그러나 일반적으로하지 않고 고유하지 않습니다. 하나님의 마음에 예수 그리스도의 형태로 어떤 이유로 공개된다. 그는 이브가 아담에게 거짓말을하기 전에 무릎을 꿇고의 손을 잡고 있었다.

시간의 신학자 여자의 영혼이 있는지 여부에 뜨거운 논쟁. 인간의 창조에서 하나님은 아담의 영혼에 불어하지만, 이브의 창조 후이가 말했다되지 않았습니다. 이 침묵 수 있기 때문에 많은 여성이 전혀 영혼이 없다고 생각합니다. 사람이 아직 보유하지 않는 죄에서 여자 아무것도의 중앙 부분으로 가득 죄를 저항 할 수있는 경우 : 영혼이없는, 그것은 악마의 유혹이 가득합니다. 이 낙원에서 죄 전환 중 하나가 될 것입니다. 물에 떠있는, 땅에 기어 곤충과 파충류뿐만 아니라, 양서류 및 어류 : 여성의 죄. 남자는 죄없는도하지 않습니다 - 자신의 죄악 된 생각이 검은 조류, 곤충, 박쥐 비행.

낙원과 죽음

분수 같은 분홍색 물건으로, 그것은 악마의 상징 역할을하며 지혜와 영적 실명과 어리 석음과 땅의 잔인하지 않은 올빼미, 앉아 - 중앙합니다. 또한, 보쉬 동물 우화집은 피해자를 개걸스럽게 먹는 육식 동물로 가득. 그것은 모든 사람들이 평화에 살고 죽음을 모르는 그러한 낙원에서 수 있습니까?

천국의 나무

육체의 즐거움을 상징 아담, 꼬인 포도, 근처에있는 나무 우물. 금단의 열매 포장 뱀의 나무. 에덴은 땅에서 죄의 삶으로 이동 할 수있는 모든 조건을 갖추고 있습니다.

중앙 플랩

여기에서 인간은 욕망 파멸 똑바로 갈 굴복. 공간은 전 세계를 사로 잡혔다 광기로 가득 차 있습니다. 이 이교도 향연. 여기에 모든 형태의 섹스 쇼를 표현. 에로 장면은 헤테로 동성애 장면과 결합됩니다. 변변 찮은이 있습니다. 사람, 동물과 식물 사이의 성적 관계.

과일과 열매

모든 과일과 열매 (체리, 라스베리, 포도, 및 "딸기"- 명확한 현대 내포) 분명 중세 사람 - 성적 쾌락의 징후. 이러한 과일 때문에 몇 일 후, 덧없음을 상징하는 동시에, 그들은 썩어. 심지어 조류 로빈 왼쪽 부도덕과 타락을 상징한다.

이상한 투명 불투명 용기

그들은 분명 연금술 등 거품, 그리고 반구에서 촬영되었다. 이것은 그가 결코 것입니다 누구의 사람에 대한 함정입니다.

연못 및 하천

중앙에 라운드 연못은 대부분 여성 그림으로 가득합니다. 그것은 문자의 욕망으로 해석된다 동물 우화집 (표범, 표범, 사자, 곰, 유니콘, 사슴, 당나귀, 그리핀)에서 가져온 순환 열정 기마대 라이더 남성 동물로 통과 주위에. 다음 외설 음란 문자위한 장소가 될 것입니다 파란색 공, 연못이있다.

그리고 이것은 Ieronima Boskha에 도시되어 모든 아니다. "지상의 즐거움의 정원"- 남성과 여성의 성기의 개발을 표시하지 않습니다 사진. 아마도이 화가는 모든 인류가 하나이며, 죄에 참여하고 있음을 강조하기 위해 노력했다.

이 중앙 패널에 대한 자세한 설명이 아니다. 가능하기 때문에 설명하고 4 낙원의 강, 메소포타미아의 2, 유혹에 굴복 왼쪽 아래에 질병, 죽음, 노인, 아이들과 이브의 부재, 지금 사람들은 알몸으로 산책과 부끄러움을 느낄 수 없습니다.

색

그린 색상이 우선합니다. 그는 친절의 상징이되었다, 푸른 지구를 대표하고 그 즐거움 (블루 베리, 과일, 푸른 바다에서 게임을 먹는). 레드는, 언제나처럼 - 그것은 열정이다. 디바인 핑크 생명의 근원이된다.

오른쪽 날개 : 지옥 뮤지컬

삼면의 상부 색을 이전 두 플랩 대조 어두운 바로 수행. 불안, 우울 최고. 야간 어둠 불꽃 플래시 광을 관통. 굽기에서 집 제트 불을 비행. 그것의 반사에서 물이 피처럼 밝은 빨간색이됩니다. 화재는 모든 것을 파괴하는 것입니다. 모든 곳 혼돈과 혼란.

중앙 부분은 - 인간의 머리와 껍질을 엽니 다. 그녀는 뷰어에서 직접 보인다. 그의 머리에 - 백파이프에서 죄 많은 영혼을 춤과 함께 디스크. 인간의 나무 내부 - 마녀와 악마의 사회에서 영혼. 전에 - 보쉬의 그림의 조각 "정원 지상의 즐거움." 그 이유는 도대체 왜 악기의 많은 분명하다. 음악 - 죄 경솔 엔터테인먼트, 육체적 쾌락에 사람들을 격려한다. 따라서 악기가되었다 고문의 도구 : 죄인 하나가 뜨거운 철과 다른 사람의 엉덩이에, 하프에 십자가에 못 박힌 메모를 불, 세 번째는 류트에 부착되어 있습니다.

하지 대식가 무시했습니다. 새의 머리 개걸스럽게 먹는 대식가와 몬스터.

옷 수녀의 돼지 지속성 무력한 사람을 두지 마십시오.

무진장 상상력 I. 보쉬는 당신에게 세상의 죄에 대한 형벌의 엄청난 금액을 제공합니다. 하지 보쉬의 지옥에서 우연히 큰 중요성을 첨부합니다. 중세 시대에서 무리를 관리하는 데, 오히려 강화되었다 서사시 비율에 악마의 모습 증가했다. 지옥과 악마의 지배는 세계를 지배하고, 그들 만 돈을 위해, 물론, 교회의 목사에게 어필 할 수 저장합니다. 죄가 더 많은 돈이 교회를 얻을 것이다 묘사보다 더 있습니다.

매우 설득력 만이 죄에 대해 얘기 예수 자신과 특정 천사가 괴물로 변신 가정하지 수, 대신 하나의 이웃을 향한 사랑과 친절의 노래의 교회입니다. 더 나은 설교자는, 더는 설교는 죄인 피할 카트 기다리고에 대해 이야기 소리가 난다.

죄에 큰 반감은 Ieronim Boskh 썼다으로 "지상의 즐거움의 정원." 위의 그림에 대한 설명. 완벽하게 모든 이미지 수없는 어떤 연구를 공개 있기 때문에, 매우 겸손이다. 이 작품과 그들에 대한 사려 깊은 반성을 요구한다. 만 보쉬의 그림 "세속적 인 즐거움의 정원"높은 품질은 절대적으로 모든 세부 사항을 고려 할 수 있습니다. Ieronim Boskh 그의 작품을 우리가 너무 많이하지 떠났다. 그것은 25 그림 8 도면이다. 의심 할 여지없이, 보쉬의 걸작을 쓴 최고의 작품 -입니다 :

• "건초", 마드리드, 엘 스.
• "세인트 줄리아의 십자가", 총독의 궁전, 베니스.
• "지상의 즐거움의 정원", 마드리드, 프라도.
• "최후의 심판", 비엔나.
• "거룩한 은자", 총독의 궁전, 베니스.
• "세인트 안토니의 유혹", 리스본.
• , 마드리드, 프라도 "동방 박사의 숭배".

그것은 모든 큰 제단 triptychs을합니다. 그들의 상징은 항상 우리의 시간에 이해되지 않지만, 보쉬의 동시대 열린 책처럼 읽을.