진화적인 가르침. 고대부터 현재까지의 발전

진화론 적 가르침은 유기적 본성에서 일어나는 법칙, 변화 메커니즘에 관한 모든 아이디어의 합계입니다. 그에게 따르면, 현재 존재하는 모든 종류의 생물체들은 먼 친척들로부터 장기간의 변화를 통해 내려왔다. 그것은 개별 유기체 (ontogenesis)의 발달이 어떻게 일어나는지에 대한 분석을 다루고, 유기체 집단 (계통 발생)과 그 적응을 개발하는 방법을 고찰한다.

자연주의 자, 고대 그리스 와 로마의 철학자 (Aristotle, Democritus, Anaxagoras ...)는 유기체의 개발과 변형에 대한 가정을 표현한 고대시기로 거슬러 올라갑니다. 그러나 이러한 결론은 과학 지식에 근거한 것이 아니며 순전히 추측의 성격을 띠고 있습니다. 중세 시대에이 가르침의 발전은 정체였습니다. 이것은 종교적 교리와 스콜라주의의 지배력 때문이었습니다. 그래서 기독교 세계에서 오랫동안 창조론의 관점이 주도 해 왔습니다. 그럼에도 불구하고 일부 과학자들은 화석 유물의 발견에 의해 입증 된 것처럼 괴물의 존재에 대한 의견을 표명했다.

18 세기 사실의 축적 과정에서 종의 다양성이 연구 된 틀 안에서 변형주의가 등장했다. 가르침의 대표자는 J. Beuffoni, E. Darwin, E. Geoffroy Saint-Hilaire와 같은 과학자들이었다. 증거의 형태로 진화론의 교리는 두 가지 사실을 가지고있다. 즉, 과도기적 종간 형태의 존재, 동일한 그룹 내의 동물과 식물의 구조의 유사성. 그러나이 수치 중 어느 것도 그 변화의 이유에 대해 말하지 않았다.

그리고 1809 년에만 라마르크의 진화론이 나타났습니다. 책 "동물학의 철학"에 반영됩니다. 여기에서 처음으로 종의 변화 원인에 대한 질문이 제기되었습니다. 그는 변화하는 환경 때문에 종 자체가 변하고 있다고 믿었습니다. 또한 그는 그라데이션, 즉 낮은 양식에서 높은 양식으로 전환합니다. 라마르크 (Lamarck)에 따르면,이 진화 적 발달은 모든 생명체에 내재되어 있으며 완전 추구를 통해 이루어진다.

자연계의 관찰은 그를 "비 연습 - 운동"의 법칙에 반영된 두 가지 요지로 이끌었다. 그 사람에 따르면, 기관은 그들이 사용되면서 발전하고 그 후에 "유리한 특성의 유전"이 일어난다. 유리한 징조가 대대로 지나가고 미래에 발전이 계속되거나 사라졌습니다. 그러나 라마르크의 연구는 찰스 다윈 (Charles Darwin)의 종의 기원에 관한 책이 출판 될 때까지 과학계에서는 인정받지 못했다. 진화론 개발에 찬성하여 그것에 주어진 논쟁은 그것을 매우 대중적으로 만들었습니다. 그러나이 과학자는 또한 획득 한 특성의 유산을 옹호했다. 그러나, 발견 된 모순들은 너무나 심각해서 라마르크주의를 신 라마르크주의로 되살리는 데 기여했다.

많은 시간이 지난 후에, 생물 학자의 연구는 합성 진화론 의 출현을 가져왔다 . (STE). 출현과 특정 저자에 대한 명확한 날짜가 없으며 과학자들의 공동 작업입니다. 저자들은 견해에있어서 많은 불일치가 있었음에도 불구하고 일부 조항은 의심의 여지가 없었다. 진화 의 기본 단위 는 지역 인구로 대표된다. 진화 발달을위한 물질은 재조합과 변이 가변성이다. 적응의 발전의 주된 이유는 자연 선택이다. 중성 신호는 유전자 표류 와 다른 위치 때문에 형성됩니다.

현재 많은 과학자들이 "현대 진화론"이라는 용어를 사용합니다. 그것은 하나의 진화론 개념을 요구하지 않으며, 동시에 주요 성과는 염화 변화가 점진적 변화와 번갈아 일어나는 사실이다.