편지와 단어. 알파벳.

각 단어는 소리를 통해 표현 된 문자로 구성되어있는 것으로 알려져 있습니다. 소리는 모음과 자음, 딱딱하고 부드럽고 쉿하는 소리로 나뉩니다.
소리는 우리가 듣는 것입니다. 편지 - 소리 를 나타내는 기호가 있습니다. 문자보다 단어에 더 많은 소리 가있을 수 있습니다. 따라서 각 단어는 소리 나는 내용으로 채워집니다.
단어를 구성하는 문자를 공부하면 상징적 인 형식 인 단어의 논리적 구조를 구축 할 수 있습니다. 소리 진동에서 단어를 확장하면 감각적 인면과 감정적 인면을 나타낼 수 있습니다.
따라서 모든 단어는 우리 생각의 분석적 층과 정서적 층을 결합한 커다란 상징입니다.
단어는 개념 또는 구조화 된 구조입니다. 단어의 전체는 우리의 자연의 모든 언어 가능성, 즉 우리의 연설이라고 부르는 현상을 생성합니다.
연설 - 구두 및 구두 -는 생각을 구조화하고 그것을 시공간 경계로 인도하는 놀라운 능력을 가지고 있습니다.
생각할 수있는 능력이 사람의 타고난 것이라고 가정하면 말하는 능력을 습득하게됩니다. 또한 문화 분야에서 중요한 측면입니다.
각 국가마다 고유 한 언어가 있으며 각 국적별로 동일한 언어의 변증 법적 특징이 있습니다.
생각은 우리의 지식, 감정 및 지각 이상으로 존재하는 객관적으로 존재하는 현실 세계이기 때문에 주어진 사람의 언어가 표현력이 풍부하고 가늘며 풍부할수록 자신의 문화적, 사회적 및 지적 공간을 개발하는 능력이 높아진다는 결론을 얻을 수 있습니다.
지구의 모든 사람들이 그들의 언어로 공통 언어를 표현하는 경향이 있다는 사실에 주목합니다. 나는 영원히 존재하는 개념을 말할 것입니다. 따라서 인류는 기쁨과 슬픔에 대한 모든 개념을 가진 개발의 단일 교향곡을 경험합니다.
철학적 생각의 철학적 구성은 인류가 나중에 그의 영적 경험에 근거하여 가장 중요한 연결 고리 중 하나를 형성 한 그 고유 한 내용을 기반으로 한 그 단일 내용을 찾기 위해 항상 "염증을 일으켰다"고 간증합니다.
언어는 상징과 개념의 집합으로서 의사 소통의 수단 일뿐만 아니라 문명 발전의 역사적 경험을 확보하고 보존하기위한 메커니즘이기도합니다.
상징적으로 생각을 표현할 수있는 능력은 영적 발전 경험에서 가장 중요한 첫 단계입니다. 사람은 생각할 수있는 능력뿐만 아니라 물론 자신의 생각과 무엇보다도 말로 표현했습니다.
우리가 임베디드 개념을 포함하는 단어로 생각한다는 것을 보는 것은 어렵지 않습니다. 우리가 심령 공간의 세계로 갈수록 더 많은 단어가 요구됩니다. (나는 좀더 상세 함을 의미하지는 않지만 표현력과 언어 적 다양성을 의미합니다.) "단어 창조"의 적극적인 실천으로 말미암아 우리는 더 이상 구두로 감정을 표현할 수 없게되고 감정적 인 경험은 만족감, 평온, 감정 또는 심지어 행복의 형태로 표현되는 행동 (수동적 또는 능동적)처럼 보입니다.
이 접근 할 수없는 고도에 상승은, "언어의 사다리"에 나에게 보이는 것처럼, 간다.
기쁨과 행복의 순간에, 단어는 그들의 필요를 잃어 버리고 과거에는 삶의 이해의 나무의 웅장한 면류관으로 장식 된 가을 잎 처럼 무너집니다. 무엇보다 우리 마음에 감동을 주었던 모든 것에 대한 사랑으로, 모든 것을 이해하는 감각이 뒤 따릅니다.
언어는 인간의 사고를 형성했거나 오히려 개발에 심각한 영향을 미쳤습니다.

* * *

이제는 알파벳과 그 중에서도 우리에게 알려진 기호로 표현 된 모음의 소리를 직접 고려해 보겠습니다.
각 글자에는 시각을 통해 읽을 수있는 논리적 추상 형식과 청력에 영향을주는 진동 - 감정적 특성 (말)이 포함 된 자체 그래픽이 있습니다. 따라서, 문자와 소리의 단결은 시력과 청각에 의해 동시에 감지됩니다.
우리는 글쓰기와 소리가 나는 단어가 숨겨진 경험의 수준에서 우리에게 완전히 이해 될 수 있다고 말할 수 있습니다.
그 단어가 명확한 의미와 그것에 내재하는 이미지를 가지고 있다는 사실 외에도, 그것은 진동 - 시각 개념으로서 우리에 의해 여전히 경험되며 감정적이고 심령 적 영향을 미친다.
그리고 이제 전체 알파벳이 알 수없는 생각의 은행들 사이로 흐르는 강이라고 상상해보십시오. 물론, 해안의 모양을 반복하는 물은 그것에 관한 부분적인 정보를 가지고 있습니다. 물은 움직이고있다. 강이 부드럽게 흐르고 있고, 급류와 급류가 있으며, 깊고 얕고 흐리고 투명하며 따뜻하고 차갑고 아름답고 불쾌합니다. 우리의 청력을 기쁘게하는 물 소리가 들리며 때로는 우리에게 불안과 염증을 유발합니다.
강 대한 장엄한, 강 대한, 차분하고 사랑스러운, 평화 롭고 눈에 띄지 않습니다.
이 모든 비교는 우리의 언어, 발음의 특성, 음색, 발음의 선명도 및 표현 방식에 따라 달라질 수 있습니다.
각 강에는 현재의 독특한 풍경이 있습니다. 문턱, 함정, 얕은, 구덩이 -이 모든 것은 자음 문자로 나에게 비유됩니다. 모음은 장애물과 어려움 사이에서 자유롭게 움직이는 물입니다. 따라서, 음성 시가 만들어지고, 그것은 각 사람들의 억양의 독창성을 전달합니다.
많은 하천과 작은 강이 주요 강으로 흘러 들어갑니다. 국가의 언어는 하나 또는 다른 인종 그룹에 속한 각 개인에 의해 만들어집니다.
여행자가 강을 따라 내려감에 따라 그는 지구와 그 본성에 대해 점점 더 많은 것을 배우기 때문에 연구 (기호, 기호) 연구에서 심화되는 연구원은 시간이 지남에 숨어있는 무한의 이미지를 열어 놓았지만 한 번 나타나 항상 존재합니다 . 사라지는 것은 없지만 아직 사용 가능하지 않을 수 있습니다. 우리의 언어는 가난하고, 우리는 시간 감각을 상실합니다. 원유와 원시적 인 음절에 대한 우리의 욕구가 더욱 분명 해지고 있습니다.
언어는 우리의 전체 상태, 우리의 심령 생활의 완벽한 지표입니다. 인생이 조잡 해지고, 언어가 흐트러지고, 느끼고, 이해하고, 알 수있는 능력이 약 해집니다.
물론 우리 언어 만이 우리 삶의 지침이된다고 말할 수는 없습니다. 그 말의 뒤에는 이미 우리를 다른 사람에게, 그리고 물론 우리 자신에게 완전히 드러내는 우리의 행동이 있습니다. 그러나 언어 문화, 말의 이해, 소유의 이해, 말한 것에 대한 책임 감각의 보존은 우리의 발전이 선한 조화로운 방식으로 진행될 것인지, 왜곡 될 것인지, 다른 방향으로 나아가 결국에는 반발적 인 것이 될 것인지에 달려 있습니다. , 추한 모양.
단어와 개념 뒤에있는 우리 자신의 연설을 보면서, 우리는 확실히 우리 내부에서 일어나고있는 많은 것들을 따르고 있습니다.
우리 연설의 문화에는 무엇이 포함되어 있습니까? 그렇지 않으면 우리의 연설은 없이는 할 수 없습니까? 우리 자신의 생각에해야하는 요구 사항은 무엇입니까?
이러한 근본적인 질문에 답하기 전에 우리를위한 첫 번째와 유일한 과제는 우리 생각의 명확성과 접근 가능성이라는 것을 결정할 필요가 있지만 설명 된 상황을 원시적이고 단편적으로 이해해서는 안됩니다.
우리는 대화를하는 대담한 사람이 그를 이해하고, 만족했으며, 들었던 것에 대한 자신의 견해를 나누려는 상호적인 소망을 가질 수있는 방식으로 말하려고 노력해야합니다. 이것은 연설의 기술입니다. 어떤 경우에도 오해로 인해 청취자에게 더 가까이 다가 갈 수있는 "선택적이고 저속한"단어를 어휘에 포함시켜 사용할 수 없습니다. 당신은 그대로 있지만, 상대방이 사용할 수있는 개념과 상징을 찾으려면 문제를 해결하십시오.
두 가지 모두주의를 끌기는하지만, 듣는 사람 앞에서는 화자를 키우고, 문구를 서두르거나, 뻔뻔스럽게하거나, 주제에서 피사체로 뛰어 넘는 것은 불가능합니다.
우리는 항상 기억해야합니다 - 왜 대화를 시작 했습니까? 무엇을 위해 노력하고 무엇을 진행해야합니까?
이 주제의 개발이 명확 해지 자마자 주변 주제가 많이 남아 있더라도 그것에 대한 대화는 중단되어야합니다. 말하고 들었던 것을 통합하기 위해서는 일시 중지가 필요합니다. 논의 된 주제와 함께 개발 된 개념은 다른 색을 얻게 될 것이며 이미 언급 한 내용을 완전히 부인하지 않고 다른 내용으로 채워질 것이라는 것은 잘 알려져 있습니다. 그런 다음 대화를 계속할 필요가 있습니다.
연설자에게 유용한 마지막 사항은 표현의 이미지, 접근성과 일러스트레이션, 개념, 진정성 및 아름다움의 능력에 대한 욕망입니다.
결론적으로 말하자면, 나는 말투로 용서 될 수 없다는 것을 상기시켜주십시오 : 자비, 무명, 무례 함, 자신에 대한 강조, 불일치 및 판단의 모호함.
그 말을 다른 사람에게 전하는 것을 관리했던 사람이 무엇보다 먼저 그것을 다른 사람에게 전달했음을 기억하는 것이 중요합니다.
누가 그것이 불분명하다고 말하면서, 그는 그다지 이해하지 못한다.
대화를 서두르는 사람은 자신의 생각을 이해하지 못합니다.
주제를 끝까지 가져 오지 않는 사람은 시작하지 않아야합니다.
누가 무언가를 이해하지 못한다면 그는 전지전 만 할 척하지 않아도됩니다.
... 그러나 침묵은 말한 것보다 항상 더 웅변적이고 깊이가 있다는 것을 배워야 만합니다. 그러나 그것이 경험에서 온 것이며 무지에서 오는 것이 아니라는 가정하에 말입니다.
여러 가지 다양한 대화를 소화하면서 침묵을 유지하는 방법을 알고있는 그는 지혜의 문지방에 서 있습니다.