"흑사병"- 중세 질병. 선 페스트. 통권 세기의 중간에 역병 : 원인과 결과

"흑사병"-이다 질병은 현재 전설. 사실, 전염병의 소위 전염병 14 세기에 유럽, 아시아, 북아프리카, 심지어 그린 랜드에 충돌이. 병리학은 서혜 임파선 종의 형태로 유리하게 진행된다. 질병의 영토 초점이되었다 고비 사막. 어디 많은 사람들에게 알려진이 곳이다. 고비는 유라시아에 속한다. 검은 바다가 있기 때문에 날카로운 위험한 기후 변화에 대한 자극을 제공하는 소 빙하기를, 무슨 일이 있었는지의가 시작되었다.

선 페스트는 60,000,000명의 삶을 주장했다. 동시에, 일부 지역에서 사망자 수는 인구의 3 분의 2에 달했다. 때문에 질병뿐만 아니라 치료하는 당시 무능력의 예측 불가능 성으로, 종교적인 아이디어는 사람들 사이에 번성하기 시작했다. 그것은 더 높은 전력 평범한 믿음이되었다. 동시에 우리는 소위 "독살", "마녀"의 박해를 시작했다 "마녀"자, 종교적 광신자, 사람에 마지막으로 유행에 따라.

이 기간은 참을성이 즉시 두려워하는 사람, 증오, 불신과 수많은 미신의 시간으로 역사에 갔다. 사실, 선 페스트의 발발은 물론, 과학적인 설명이있다.

선 페스트의 기원에 대한 신화

역사는 유럽에서 질병의 침투를 찾을 때, 그들은 타타르스탄에서 전염병이 있었다고보기에 정착했다. 더 정확하게, 그것은 타타르을 가져왔다.

1348 년, 크리 미안 타타르 제노바 요새 Kafa (페오도 시야)의 증착시 칸 Janybekov 이끄는 이전에 전염병으로 사망하는 사람들의 몸을 다시 던졌다. 해방 후, 유럽인들은 유럽 전역 질병을 확산, 도시를 떠나기 시작했다.

그러나 소위 "타타르스탄의 전염병은"갑자기 치명적인 발발 설명하는 방법을 모르는 사람들의 추측에 지나지 않았다 "검은 죽음을."

그것은 전염병이 인간 사이에 전송되지 않는 것으로 알려져 되었기 때문에이 이론은 실패했습니다. 그것은 작은 설치류 나 곤충에 의해 감염되었을 수 있습니다.

이 "일반"이론은 꽤 오랜 시간 동안 존재하고 신비 많이 포함하고있다. 사실, 전염병 14 세기는, 나중에 알고 보니, 여러 가지 이유로 시작했다.

전염병의 자연적인 원인

그렇다 유라시아 급격한 기후 변화, 페스트의 발생은 여러 가지 환경 요인에 의해 선행되었다. 그 중 :

• 대량 기아 뒤를이었다 중국, 글로벌 가뭄;
• 허난 대규모의 메뚜기의 침략 ;
• 폭우와 태풍에 의해 지배 오랜 시간 동안 베이징한다.

이 호출되면 "유스티니아누스의 전염병"처럼 유행성 최초의 "검은 죽음은"대량 재해 후 사람을 붙 잡았다. 그녀는 이전 모델과 같은 방법으로 갔다.

환경 적 요인에 의해 유발 사람들의 감소 면역은 질량 질병 주도하고있다. 재해는 교회의 머리가 환자 인구 방을 열 수 있었다 같은 비율에 도달했습니다.

중세의 흑사병은 또한 사회 경제적 배경이 있었다.

사회 경제적 원인 페스트

자연 요소는 자신의 전염병 같은 심각한 발병을 자극 할 수있다. 그들은 같은 사회 경제적 전제 조건에 의해 백업 된 :

• 프랑스, 스페인, 이탈리아에서 군사 작전;
• 동유럽의 일부를 통해 몽골 - 타타르어 요크의 지배;
• 향상된 무역;
• 빠르게 빈곤을 성장시키는 단계;
• 너무 높은 인구 밀도.

전염병의 침공을 자극하는 또 다른 중요한 요소는, 믿음의 건강한 사람들은 가능한 드물게 세척해야 함을 의미 믿음이었다. 당시의 성도들에 따르면, 사람의 자신의 알몸의 묵상은 유혹에 들어갑니다. 일부 교회는 그래서 결코 내 전체 성인의 삶에서, 물에 침지되지 않습니다 의견의 추종자 스며있다.

14 세기 유럽은 청정 전력으로 간주되지 않았다. 인구는 쓰레기의 처리를 수행하지 않습니다. 창문, 개숫물 및 요강의 내용에서 직접 버려진 폐기물이 가축의 피를 물 떨어지는, 도로에 부었다. 그것은 이후의 모든 사람들이 요리, 심지어 마시는 물을있는 강으로 떨어졌다.

등 "유스티니아누스의 전염병", "흑사병은"사람들과 가까이 접촉에 살고있는 설치류의 큰 숫자에 의해 촉발되었다. 당시의 문헌에서는 동물에 물린 경우 무엇을해야하는지에 전념 많은 항목을 찾을 수 있습니다. 사람들이 공포에 시달리는 자신의 가지도 하나 있었다, 그래서 질병의 항공사 - 당신은 쥐와 마멋을 알다시피. 많은 설치류를 극복하기위한 노력의 일환으로 그의 가족을 포함하여, 모든 것을 잊어 버렸습니다.

어떻게 모든 시작

질병의 원점은 고비 사막이었다. 어디 알의 즉각적인 초점이었다 장소입니다. 타타르 근처 전염병 보균자입니다 마멋에 대한 사냥을 선언 살았다는 것을 가정한다. 고이 동물의 고기와 모피를 평가. 이러한 상황에서 감염이 불가피했다.

가뭄 등 기상 조건에 많은 설치류는 피난을 떠나 그들이 더 많은 음식을 찾을 수있는 사람, 가까이 움직였다.

중국 허베이 성 먼저 겪었다. 이 인구의 90 % 이상을 죽였다. 이 전염병의 출현은 타타르을 자극 뷰에 상승을 준 또 다른 이유입니다. 그들은 실크로드는 그와 함께 질병을 수행 할 수 잘 알려져있다.

그리고 전염병 인도에 도달 한 후 유럽으로 이동했다. 놀랍게도, 그 시간의 한 소식통은 질병의 본질이라고. 사람들이 전염병의 선 (腺) 형태 강타 것으로 생각된다.

중세 시대에, 유행성 감동하지 않은 국가에서는, 그것은 진정한 공포를했다. 국가의 머리는 그것을 위해 치료를 발명 할 수있는 질병 및 강제 전문가에 대한 자세한 내용은 사자를 보냈다. 일부 국가의 인구, 어둠 속에서 유지하면서, 기꺼이 오염 된 땅이 하늘 공 산에서 뱀의 비, 부는 바람과 화재 가을이라는 소문을 믿을.

선 페스트의 현대 특성

사람들이 질병을 공부할 수있는 기회가 없었 단순히 때문에 유럽의 흑사병은 수많은 생명을 주장했다. 수많은 신화는 무지와 절망으로 인해 나타났다. 사실, 선 페스트의 유일한 원인 에이전트 - 검은 쥐에 흔히 기생하는 벼룩의 캐리어이며, 박테리아,.

낮은 온도는 호스트의 시체를 발견 한, 해빙의 원인이되는 에이전트 파괴 할 수 없다 "검은 죽음을." 그러나 효과적으로 태양 손상 및 건조에 대한.

사실, 단지 설치류 기생 전염병을 일으키는 박테리아. 그러나, 잠재적 인 호스트의 부재, 그들은 인간에게 이동할 수 있습니다. 중세 시대에, 생활 조건은 설치류의 대부분이 죽으면 너무 참을 수 있었다. 한꺼번에 공격 나머지 동물 벼룩에. 설치류, 차례로, 당신이 음식을 얻을 수 살 곳을 찾고, 질병에 의해 약화, 사람들에게 가까이 발견했다. 인구 사이에 확산 페스트입니다.

인간 전염병의 증상

선 페스트는 감염된 벼룩의 물린부터 개발하기 시작합니다. 박테리아는 림프절을 입력하고 생계를 시작합니다. 눈에서 인식 할 수없는 검은 반점을 표시 - 갑자기 한 남자가 몸의 온도가 두통은 견딜하게 증가하고 얼굴 특징은, 오한을 극복한다. 둘째 날에는 감염 자체 선종 발생 후. 그래서 림프절 증가했다.

박테리아가 완전히 노드에서 마스터 때, 그들은 중독의 가장 심각한 정도를 일으키는 원인이되는 혈류로 얻을. 기생충이 혈류를 입력하면, 피부와 점막은 멍과 출혈, 검은 반점이 나타납니다.

전염병에 감염된 사람은 바로 식별 할 수 있습니다. "흑사병"- 얼굴과 신체 인식을 변경하는 질병. 물집은 둘째 날에 눈에 띄게되고, 환자의 전신 상태가 적절한 것으로 간주 할 수 없습니다.

인간 전염병의 증상은 중세 놀랍게도 현대 환자의 증상과 다릅니다.

중세의 페스트의 임상 사진

"흑사병"- 중세 등을 근거로 인식되는 질병 :

• 고열, 오한;
• 공격성;
• 공포의 연속 느낌;
• 가슴에 심한 통증;
• 호흡 곤란;
• 묻은 방전 기침;
• 혈액 및 폐기물은 검은 색이 될;
• 언어는 어두운 푸른 녹를 볼 수있다;
• 몸에 발생하는 궤양 및 서혜 임파선 종은 불쾌한 냄새를했다;
• 의식의 혼탁.

이러한 증상은 긴급하고 절박한 죽음의 표시로 간주됩니다. 사람이 선고를받은 경우, 그는 이미 그가 약간 왼쪽 몇시에 알고 있었다. 아무도 그들이 하나님과 교회의 의지로 간주됩니다, 이러한 증상에 대처하려고하지 않습니다.

중세의 페스트의 치료

중세 약은 이상적인에서 멀리이었다. 환자를 검사했다 의사는, 그가 단지 치료보다 고백 여부에 대한 이야기에 더 많은 관심을 지불했다. 이것은 종교적인 강박 관념 인구와 관련이 있었다. 영혼의 구원은 몸의 회복보다 훨씬 더 중요하게 여겨졌다. 따라서, 수술은 거의 실행되지 않습니다.

다음과 같은 전염병의 치료는 있었다 :

• 종양하고 뜨거운 아이언 뜸 절단하는 단계;
• 해독제의 사용;
• 페스트 파충류의 피부에의 부착;
• 자석의 도움으로 질병을 스트레칭.

이 중세 의학에서는 아직 희망이 아니었다. 일부 의사는 좋은 다이어트에 충실하고 전염병에 대처하기 위해 몸을 기다리는 환자를 조언했다. 이 치료의 가장 적절한 이론이다. 물론, 복구의 경우 당시의 상황에서 산발적으로 있었지만, 그럼에도 불구하고 그들은 일어났다.

질병의 치료를위한 롱샷으로 명성을 얻을하려는 경우에만 평범한 의사 또는 젊은 사람들을 촬영했다. 그들은 뚜렷한 부리 새의 머리처럼 보였다 마스크를 착용했다. 그러나 이러한 보호는 많은 의사들은 환자 사망 한까지 모두에서 저장됩니다.

당국 권한은 전염병 싸울 이러한 방법을 준수하는 사람들을 조언 :

• 먼 거리에 탈출. 이 경우, 매우 빠르게의 많은 킬로미터를 극복 할 필요가 있었다. 질병으로부터 안전한 거리에서 숙박하는 것은 가능한 한 오래했다.
• 감염 부위를 통해 말의 무리를 운전합니다. 그것은이 동물의 호흡 공기를 청소하는 것으로 가정했다. 같은 목적으로 다른 곤충의 집을 수 있도록 권고했다. 그것은이 질병을 흡수 생각했기 때문에 최근 전염병 남자 사망 방에서, 나는 우유의 접시를 넣어. 또한 그러한 번식 집 거미와 거주지 근처에 불타는 화재의 많은 인기 방법을하고있다.
• 이 전염병의 냄새를 죽일하기 위해 필요한 모든 것을 수행합니다. 그것은 사람이 감염된 사람에서 나오는 악취를 느끼지 않는 경우가 상당히 보호된다는 생각했다. 많은 꽃의 부케를 들고 있었다 이유입니다.

또한, 의사는 성교에 종사하지 않도록하고, 전염병과 죽음에 대해 생각하지, 후 새벽 잠을하지 않는 것이 좋습니다. 오늘날,이 방법은 미친 보이지만, 중세 시대, 사람들은 그것에서 위로를 발견했다.

물론, 전염병의 인생에서 중요한 요소는 종교였다.

선 페스트의 전염병 동안 종교

"흑사병"- 불확도를 가진 사람들을 깜짝 놀라게 질병. 따라서, 이러한 배경에 대해 다양한 종교적 신념이 있었다 :

• 전염병 - 평범한 사람들의 죄에 대한 처벌, 불순종, 가까운 사람들을 향한 나쁜 태도는 욕망은 유혹에 제공합니다.
• 역병은 믿음으로 태만의 결과로했다.
• 전염병이 시작 인해 사실이 크게 하나님을 분노 뾰족한 발가락과 유행 신발입니다.

죽어가는 사람들의 고백을 듣고 의무가 있었다 제사장은 종종 감염 및 사망했다. 그들은 자신의 삶에 대한 두려움 때문에 그래서 종종 도시는 성직자없이 남아 있었다.

빛나는 상황의 배경에 대해 자신의 방법으로 전염병의 원인을 설명 각각의 서로 다른 그룹이나 종파를 보였다. 또한, 다양한 미신, 인구 중 일반적이었다 사실로 간주되었다.

선 페스트의 전염병 동안 미신

모든, 사람들의 전염병 동안 아무리 사소한 사건은, 운명의 독특한 흔적을 보았다. 일부 미신은 매우 놀라운 :

• 완전히 벌거 벗은 여자가 집 주변의 땅, 방에있을 것입니다이 시간에 가족의 나머지 부분을 쟁기 경우, 장소 근처에 텐트를 둡니다.
• 당신은 허수아비를 만드는 재앙을 상징하는, 다시 질병 아래로 구울 경우.
• 질병이 공격 아니라고,은이나 수은을 수행하는 것이 필요하다.

전설 전염병의 이미지 주변의 용어를 설정합니다. 그들은 정말 사람을 믿었다. 그들은 전염병의 정신하게하지 않도록 다시 한 번, 자신의 집의 문을 열 수 두려워했다. 심지어 원시 사람들은 자기들끼리 다투 각각 자신 만 자신을 저장하기 위해 노력했다.

사회의 상황

억압와 겁 먹은 사람들은 결국 전염병이 전체 인구 소위 불량 희망 죽음을 확산 결론에 도달했다. 용의자의 추격을 시작했다. 그들은 강제로 병원에 드래그. 고소 된 많은 사람들이 자살. 자살 전염병 유럽을 기록했다. 문제는 당국이 자살을하는 사람들이 공공 디스플레이에 자신의 몸을 넣어 위협 등의 비율에 도달했습니다.

많은 사람들은 거의가 살고 있음을 확신 이었기 때문에, 그들은 모두 심각한에서 시작되었다 : 알코올 중독, 쉬운 미덕의 여성과 재미를 찾고. 삶의이 방법은 더 유행을 강화한다.

대유행 특별한 구덩이 및 매립에 놓아, 시체가 밤에 찍은하도록 비율에 도달했습니다.

때로는 환자가 특별히 가능 적으로 많은 사람을 감염시키기 위해 노력하고, 사회에서 나타난 전염병 것을 발생합니다. 이 때문에 당신이 다른 사람에게 전달할 경우는, 전염병의 출발처럼 여겨졌다는 사실도했다.

어떤 땅에 사람이 군중에서 눈에 띄는 시간의 분위기에서, 그는 해독 자로 간주 될 수 있습니다.

"흑사병"의 결과

삶의 모든 영역에서 유의 한 결과로했다 "흑사병". 그 중 가장 중요한은 다음과 같습니다 :

• 대폭 혈액 그룹의 비율을 바꾸었다.
• 삶의 정치 분야에서 불안정.
• 대부분의 마을은 사막화되었다.
• 그것은 봉건 관계의 시작이었다. 자녀의 작업장에서 일을 많은 사람들이 옆에서 주인의 작업에 걸릴해야했습니다.
• 생산은 남성의 노동력 부족의 영역에서 작업에 관해서는,이 활동은 여성을 개발하기 시작했다.
• 의학은 발전의 새로운 단계로 이동합니다. 우리는 모든 종류의 질병을 연구하고 그들을 위해 치료를 발명하기 시작했다.
• 종 인해 사람들의 부족으로 인구의 낮은 지층은 그들 자신을 위해 더 나은 위치를 주장하기 시작했다. 많은 사람들이 부자가 사망 한 친척의 무능 상속인이었다.
• 시도는 생산을 기계화 이루어지고있다.
• 주택 가격과 임대료가 크게 떨어졌다.
• 인구의 급증 성장 의식은 맹목적으로 정부에 순종하기를 원하지 않습니다. 이것은 다양한 폭동과 혁명의 결과.
• 중요한 것은 인구에 교회의 영향력을 약화. 사람들은 전염병과의 싸움에서 제사장의 무력이 그들을 신뢰하지 않게 보았다. 또 이전에 교회에 의해 금지 의식과 신념에 사용하기로했다. 나이 "마녀"와 "마법사". 번호 사제는 유의하게 감소 하였다. 같은 위치에 대한 자주 교육을받지 못한 부적절한 연령의 사람들을했다. 많은 사람들이 죽음이 가해자뿐만 아니라, 좋은, 좋은 사람뿐만 아니라 소요 이유입니다, 이해가 안 돼요. 이와 관련, 유럽은 하나님의 능력에 의문을 제기.
• 이러한 대규모 유행성 전염병 후 마지막으로 인구를 떠났다. 주기적으로 전염병의 다른 도시에있는 사람의 생명을 복용 발발.

오늘날 많은 연구자들은 두 번째 대유행이 선 페스트의 형태로 진행되었다는 것을 의심한다.

두 번째 대유행에 대한 의견

페스트의 번영의 기간과 동의어이다 -은 "검은 죽음이"의심이있다. 설명이 있습니다 :

• 환자는 거의 발열과 인후통 등의 증상이 관찰되지 전염병. 그러나 현대의 학자들은 지적 그 당시의 이야기에 존재하는 오류의 수. 또한, 예술의 작품 중 일부는 자신도 다른 사람의 이야기에뿐만 아니라 반대하지만.
• 은 "흑사병은"유럽의 1/3 이상을 전멸 반면 세 번째 대유행은 인구의 3 %를 방지 할 수있다. 그러나이 역시 설명이있다. 두 번째 대유행시 질병보다 더 많은 문제를 제공 위생의 끔찍한 부족, 있었다.
• 인간의 병변에서 발생하는 서혜 임파선 종은 겨드랑이와 목에 위치했다. 그들은 자신의 발에 발생했다면 가장 쉬운 방법은 벼룩을 얻는 곳이기로는, 논리적 일 것입니다. 그러나이 사실은 완벽하지 않습니다. 그것은과 함께 밝혀 쥐 벼룩 역병 Pediculus humanus의입니다. 그리고 많은 있었다 중세 시대에 곤충이있다.
• 일반적으로 전염병 쥐의 질량 사망률 앞에. 이러한 현상은 중세 시대에 관찰되지 않았다. 이 사실은 인간 이가의 존재 주어진 도전 할 수 있습니다.
• 질병의 캐리어입니다 블로흐, 따뜻하고 습한 기후에서 가장 좋은 느낌. 유행성 번영과 추운 겨울입니다.
• 전염병의 확산 속도는 기록하고있다.

조사의 결과는 현대 전염병의 게놈 그것은 병리의 선 페스트 형태이고 그 당시의 사람들을위한 "흑사병"되었다는 것을 증명하는 동일한 중세 질병 균주 것을 알 수 있었다. 따라서, 다른 뷰는 자동으로 잘못된 범주에 움직였다. 그러나 더 자세한 연구는 아직 진행 중이다.