가사 레르몬토프의 장르기도. 레르몬토프. 가사의 독창성 레르몬토프

Mihaila Yurevicha Lermontova - 이미 과거에, 2014 년, 문학 세계는 위대한 러시아 시인 및 작가의 200 주년을 축하했다. 물론 그는, 러시아 문학의 상징적 인 그림. 짧은 삶을 위해 만든 그의 풍부한 일생의 작품은 19 세기와 20 세기와 같은 다른 유명한 러시아 시인 및 작가에 큰 영향을 미쳤다. 여기에서 우리는 레르몬토프의 작품의 주요 동기로보고, 시인의 가사의 독창성을 말한다.

속의 기원과 시인 레르몬토프의 교육에

우리는 미하일 유레비치의 우리의 고려를 시작하기 전에, 당신은 러시아의 귀 이름을 다음과 같은 특이한와 19 세기 초 시인 러시아에서했던 위치에 대한 몇 가지 문장을 작성해야합니다. 그래서, 모든 가능성에, 레르몬토프의 조상이 스코틀랜드에서 온 토마스의 시작이었다 작시의 XIII 세기에 스코틀랜드에 살았던 전설적인 셀틱 음유 시인. 앞서 찾고, 우리는 하나 개의 흥미로운 내용을 가리 킵니다 위대한 영국 시인 다으 베이론, 그래서 사랑하는 레르몬토프는 인해 바이런의 조상 중 하나가 가족 레르몬토프의 여성과 결혼했다는 사실에, 자신에게 토마스 더 라이머의 자손을 고려했다. 그래서 17 세기 초에이 가족의 대표 중 하나가 러시아 포로로 찍은 그는 병역을 입력 정설로 변환 러시아 성 레르몬토프의 창시자가되었다. 그러나, 매우 미하일이 Fransisko Gomesom 레르, 16 세기 스페인의 정치와 처음에는 그의 이름을 연관시키는 것을 주목할 필요가있다. 이것은 서면 레르몬토프 드라마 "스페인"에 반영됩니다. 그러나 그의 스코틀랜드 뿌리 시인은시를 "욕망"에서 선을 바쳤다. 레르몬토프의 어린 시절은 부동산 Tarkhany 펜자 지방에 보냈다. 그래서 기본적으로 나는 그의 할머니, Elizaveta Alekseevna Arseneva, 그녀의 손자의 미친 듯이 좋아에 의해 가져왔다. 리틀 미샤는 매우 강한 아니었다 아픈 연주창했다. 때문에 자신의 가난한 건강과 질병에 그는 그의 동료의 많은 수행으로 미샤는 자신의 어린 시절을 보낼 수 없습니다, 따라서 주 "장난감"그것에 자신의 상상력이었다. 그러나 다른 친척 중 누구도 심지어 시인 또는 그의 꿈의 내부 상태를 알 수없고, 걸을하지 않았다 "자기 자신, 다른 세계." 그것은 마이크와 내가 자신을 느꼈다 그 다음이었다 매우 외로운 음침한, 그리고 - 그의 삶의 나머지 부분에 걸쳐 그를 동반 오해 - 다른 사람의 입장에서.

문학 유산 레르몬토프

창조적 인 방법 레르몬토프는 그의 삶처럼, 매우 짧은,하지만 매우 생산적이었다. 그의 모든 의식 문학 활동은 - 그의 산문의 상단에 펜을 쓰는 학생의 첫 번째 샘플에서, 소설 "우리 시대의 영웅"- 십이년보다 조금 더 지속되었다. 심지어 세 소설 -이 기간 동안 시인 레르몬토프는 서른 여섯 드라마 작가 레르몬토프에 대해 사백시,시를 쓸 수 있었다. 조기 성숙 : 작가의 연구진은 두 기간으로 세분화 할 수있다 않습니다. 이 기간의 경계는 일반적으로 1835 년 하반기 1836의 전반부이다. 그러나 이제 그의 경력의 전체 기간 동안 레르몬토프는 자신의 아이디어, 문학,에 충실 것을 명심하자 삶의 원칙, 사람과 같이 시인으로 그의 초기 단계에서 여전히 발생. 미하일 유레비치의 창조적 개발에 중요한 역할 두 위대한 시인 푸쉬킨와 바이런을했다. 때로는 사회의 모든 다른 사람과 충돌하고, 문자의 종류에 서정적 인 표현에 영혼의 깊은 열정의 이미지에 로맨틱 한 개인주의에 바이런의시 명소의 특성은, 초기 서정시에서 가장 분명하게 나타난다. 그러나 그는 자신의 구절에서 쓴 레르몬토프는 아직 극복 시인의 그의 작품에 바이런의 영향은, "아니, 난하지 바이런 오전, 나는 또 다른이 ...", 푸쉬킨이었다 같은 문학 가이드 전반에 걸쳐 그에게 남아있는 동안 생활. 하나는 직접 레르몬토프 푸쉬킨 모방되는 경우에, 그의 작품의 성숙 기간에 그는 푸쉬킨의 아이디어와 전통의 시리즈를 개발, 때로는 창의적인 토론의 종류에 그와 함께 가입 좋아하기 시작했다. 후반 레르몬토프 그의 작품에서 우리는 삶과 완전히 환멸을 참조, 그는 더 이상 독점적 인 무언가로 당신의 내면 세계를 표현하기가 없지만, 반대로, 보통의 감각으로 이동하기 시작했다. 그러나, 그들의 오래된 질문을 해결하기 위해, 자신의 젊음에서 자신의 영혼을 고통, 그는 할 수 없었어. 또는 시간이 없었다.

레르몬토프 가사

레르몬토프의 창의성 그의 가사없이 상상하는 것은 불가능합니다. 우리 모두는 자신의시를 읽었습니다. MY 가사 레르몬토프 크게 자서전 : 그것은 그의 개인적인 삶과 고통의 사건으로 인해 시인의 진지한 영적 경험을 기반으로합니다. 그러나 이것은 단지 시인의 실생활의 자서전, 문학 없다 둘 다, 그이 창조적으로 변모하고 세계와 자신의 자신의 인식의 프리즘을 통해 레르몬토프에 의해 해석되는 것을 가장 아니라는 것을 주목할 필요가있다. 주제의시 미하일 유레비치 매우 넓다. 주요 동기 가사 레르몬토프 - 철학적, 애국, 사랑, 종교. 그는 삶의 의미에 대한 검색에 대한, 자연에 대해, 우정에 대해 썼다. 당신이이 구절을 읽을 때, 당신은 놀라운이 느낌을 도울 수 - 밝은 느낌 깊은 슬픔과 슬픔 ...하지만 무슨 빛 -이 느낌! 그리고 지금 우리는 이러한 동기에 면밀한 관찰이 여전히 가사 레르몬토프의 독창성 무엇을 보여줍니다.

고독과 삶의 의미에 대한 검색

가사 레르몬토프, 그의시는, 특히 초기에, 거의 모든 외로움의 슬픈 경험을 불어 넣어. 이미 초기시는 부정과 우울증의 분위기를 보여줍니다. 서정적 인 시인의 얼굴에 자신이 볼 오픈 독백을 변경하고, 우리가 재능과 인간의 영혼의 내면 세계에 대해 걱정하지 않는 사람들에 대해 이미 이야기하고 이미 상당히 빨리 이러한 감정,하지만. 은 "독백"레르몬토프는 말한다 년은 사람의 것이 아니라, 사람들, 즉, 사실, 개인은 "나는"넓은 "우리"제공합니다. 그래서 빈 세대의 이미지가이 세상을 버릇이있다. 에 "초"레르몬토프에 대한 매우 일반적인 "생명의 잔"의 이미지; 그것은 시조시 "생명의 컵"에서 절정에 도달합니다. 그리고하지 시인 영원히 고통받는 사람으로 자신의 이야기 아무것도. 영원한 방랑자의 이미지와는 구름과 화해, 그리고 시인의 운명은 시인의 운명하게 설명 된 바와 같이, 전체시 "구름"에 대한 답에 대한 단서를 제공합니다. 레르몬토프의 대부분과 마찬가지로, 구름은 고향을 떠나있다. 그러나 트릭은이 같은 구름 아무도 드라이브, 그들은 그들 자신에 낯선 사람이 될 것입니다. 두 이념이 병렬, 즉 자유는 다른 사람으로부터 사랑, 자신의 애정에서 사람을 완화 - 부인했다. 네, 고난과 박해, 그리고 내 선택의 자유,하지만 그들은 자신의 이념, 원칙과 국토를 잊어하지 않기 때문에 내가 고통 때문에 무료 아니에요.

레르몬토프의 작품 Politichekiy 동기

가사 레르몬토프의시는 - 시인의 후손 증거입니다. 그리고 그는 예술의 영원한 작품을 가지고, 최고의 인간의 이상을 봉사하는 남겼다. 시의 많은 레르몬토프는 국가가 애도로, 최고의 시인 박탈, 푸쉬킨의 천재의 죽음의 일, 예를 들어, 러시아 국가 애도의 날에 국민의 마음을 들어갔다. 이 구절의 저자, '시인의 죽음은 "따라서 후자의 증오의 원인이 그 원수를 푸슈킨의 친구를 저으면서 혼란을 가져왔다. 푸쉬킨의 시적 천재의 적, 그리고 레르몬토프 원수가되었다. 그리고 그의 적, 억제와 압제자 러시아어시의이 투쟁 사랑하는 고향 노력 레르몬토프를 계속하고있다. 그리고 아무리 투쟁이있을 수 있습니다 얼마나 열심히, 승리는 여전히 러시아 문학 남아 있지 - 세계 최고의 문학의 하나. 레르몬토프는 사실상 매우 강력하고 솔직한 정부의시의 얼굴에 시인의 너무 쉽게를 "던져"아무 기회 없었다 전에, 그들은 즉시 지역 사회에서 특정 공진을 발생 : 흥분과 불안을. 이러한는 레르몬토프의 "시인의 죽음에,"시와 몇몇 다른 사람이었다. 이시는 분노와 슬픔의 목소리로,하지만 무엇보다도뿐만 아니라되었다 - 보복을. 거기에 XIX 세기의 상반기 러시아에서 좋은 생각 사람의 비극을 반영했다.

가사 레르몬토프의 사랑의 테마

레르몬토프 사랑에 대한 그의시에서 강조 가사의 독창성. 사랑의 가사에서 레르몬토프는 거의 항상 전체 구절을 관통, 슬픈 소리가 난다. 그의 사랑의 가사에서 시인의 초기 기간에 우리는 거의 밝고 즐거운 감정을 찾을 수 있습니다. 그리고 그 푸쉬킨에서이 다른 점. 여자가 시인, 그의 친구의 숭고한 감정을 감사 할 수 없을 때 우리가 여성에 대해, 짝사랑에 대해 주로 얘기하는 초기 기간의 레르몬토프의시에서 변경되었습니다. 그러나 절에 레르몬토프는 종종 자신의 도덕적 원칙에 기초하여 힘을 발견, 그가 사랑하는 여자를 위해 개인의 행복과 야망을 거부한다. 심각하고 매력적인 레르몬토프의시에 설명 된 여성 이미지. 심지어 작은 크기의 사랑시 시인은 자신의 사랑에 대한 모든 감정을 당신의 마음을 넣어. 의심의 여지가 탄생되지 않았다 사랑에 의해서만 발생하고,이시. 가성 운을 맞춘 라인으로 표현 강력한 실망에도 불구하고 이기적 목적, 기독교, "권리", 사랑. 그러나, 레르몬토프는 그가 패배를 모르는 천재의 재능의 높이에서 모든에도 불구하고, 사람과 삶에 대해 매우 까다 롭고했지만 그것이 ... 비극적 인 시인, 우울하지 않았다. 그러나 매년 우정과 사랑 시인의 믿음은 강한 성장했다. 그는 추구 심지어 "소울 메이트"를 호출 할 수있는 일을 발견했다. 보수를받지 않는, 사랑, 고독의 테마를 충족시키기 위해 적은 수지고 말 시인의 가사에서 미하일은 점점 가능성과 같은 생각을 가진 사람들 간의 상호 이해의 필요성에 대해 쓰기 시작; 점점 그는 헌신과 충성에 대한 기록합니다. 내 사랑 가사 레르몬토프 최근 몇 년 동안 너무 자주 전에 시인 고통을 희망 정신적 고통의 거의 무료. 그는 달랐다. 많은 그의 이웃에 좋은 모든 사소한 불만을 용서 - 사랑하고 친구가되고, 그는 "말"레르몬토프, 그때 생각했다.

시인의 철학적시

가사 레르몬토프의 철학적 주제는, 그의 모든 작품처럼 인식과 감정은 대부분 비극적이다. 그러나 그는 불의와 고통으로 가득한 세계, 자신의 삶을 보았던 것처럼, 어떤 경우가 와인의 시인이다. 그는 항상 찾고 있지만, 거의 항상 그의 열정에 대한 조화와 출구의 삶에서 발견된다. 시인의 반항적 인 열정적 인 마음은 끊임없이이 세상 자신의 기회에 노력 "감옥." 우리의 불의한 세상에서, 레르몬토프 철학적 인 가사에 따라, 오직 악, 무관심, 태만, 기회주의를 공존 할 수 있습니다. 특히 이미 언급시 "독백"모든 이러한 주제 레르몬토프 우려. 거기에서 우리는 영혼에 대한 그 자신의 운명, 운명, 인생의 의미에 대해 자신의 무거운 쓴 의견을 참조하십시오. 가사의 철학적 주제는 레르몬토프이 세상에서 시인은 진정한 자유의 그의 영혼, 마음과 다른 사람의 마음에 느낌, 진짜 폭풍과 불안의 성실 너무 필요하지 않고, 대신에 그 폭풍 무관심의 발견한다는 생각에 종속. 레르몬토프는 지울 수없는 영원한 갈망을 지배하고 자신의 삶에 대해 이야기, 소리내어 그 물, 흰 돛을 압연 폭풍과 열정을 찾아 멀리 돌진, 푸른 물결을 모방하고자한다. 그러나 그는 그 나라의 땅에서 또는 외국 땅에서 하나를 찾을 수 없습니다. 지상 생활의 모든 비극적 인 무상의 아이러니하게도 의식 미하일. 사람이 살고 행복을 찾고, 그러나 지상에 그것을 발견하지 않고 죽는다. 그러나 일부 구절에서 우리는 레르몬토프 그는, 정통 기독교로 확실히 믿고있는 사후 세계에 죽음 후 행복을 믿지 않는 것을 알 수있다. 즉 그의 철학적시의 많은, 우리가 쉽게 회의적인 선을 찾을 수있는 이유입니다. 레르몬토프의 생활 - 지속적인 투쟁, 두 가지 원칙 사이의 연속 대결, 선하심과 하나님의 빛의 추구이다. 그의 문학 세계의 순수한 본질과 가장 유명한시의 하나가되고 사람의 개념 - "항해".

레르몬토프의 구절에 특별한 장르기도

또 하나의 레이어 stitvoreny 시인을 고려하십시오. 레르몬토프는 중요하지 않을 경우 더 많은 역할을 가사에기도의 주제. 세부 사항을 고려하십시오. 가사 레르몬토프, 아마, 5 월에도 oboznalsya와 "장르"의 특별한 종류의기도. 우리는 정통 미하일 유레비치에서 자랐다 "기도"라고 여러시를 가지고 있습니다. 그들과 함께 카테고리별로 그리고시 보인다 "감사를." 그러나 하나님 께 시인 모순 된 태도. 레르몬토프는 끊임없이 진화 가사의 장르기도. 1829에서 레르몬토프의 "기도"가 내장되어 1832에, 우리는 원칙을 모두에게 익숙한 특정에 말할 수 있으며, 가사는 "나는"정말 하나님 께 부르짖 희망과 공감과 믿음으로 거슬러 올라가는, 보호 및 지원을 물어. 나중에 시간을 가지고가는 경우에 시인은 전능하신 하나님의 뜻에 약간의 저항이의, 우리는, 아이러니 바탕으로 대담하고 때로는 죽음을 요구,기도 구절에서 관찰 할 수있다. 그런데,에서 적어도 "날 비난하지 마 ... 전능하신."초기시에서 부분적으로 볼 수있다 가사에서이 차례가 레르몬토프의 폭력적이고 반항적 인 성격과 관련 될 수있다, 자신의 행동과 기분의 차이, 그들은 시인의 지인, 그리고 전기 작가는 무슨 말을합니다. 어쩌면 다른 사람 - 이전도 레르몬토프 후도 - 러시아어시를 연구하면 우리는 매우 중요한 미하일 유레비치처럼,시의 이러한 "기도"를 찾을 수 있지만, 가사 레르몬토프의 장르기도는 거의 확실 문자가 없습니다 성사의. 가장 눈에 띄는시는 "전능하신 날 비난하지 마 ...", 시인이 가장 철저하고 정확하게 창조적 태어난 당신의 성격을 설명 곳. 그러나 그는 15 년을 썼다. 감각과 그의 선물 때문에 정확한의 시인에 대한 인식이 역동적 인 구절에서 분명히 하나님의 말씀은 심지어 단순한 독자가 옳다고 느끼는, 그래서 성실하고 원래이다. 레르몬토프는 그의 영혼의 불일치를 노출하고, 일반적으로 인간의 본성. 한편으로는 단단히 땅의 어둠과 고통에 체인, 다른 한편으로는 하나님 께 경향이 있고, 더 소중한 가치를 깨닫는다. 가사 레르몬토프의 장르기도는 종종 전능하신 하나님, 그 캔에 참회 매력의 종류를 시작하고 비난과 처벌. 그러나 절 스탠자에서 동시에 회개에 독자는 또한 미끄러지는 느낌 말했다 및기도 노트가 자신을 변명 금지. 국가의 급속한 변화는 하나님의 뜻에 반대하는 사람의 "I", 내부에 존재하고,이 대결, 회개하고, 잡음, 성장 불안에서, 방해 관계 인간과 하나님 사이. 용서에 대한 요구가 억제되지 않은 열정과 행동에 대한 일반적 음소거 정당화 가사 레르몬토프의 장르이시와 같은기도.

학교 교육 과정에서 레르몬토프의 가사

우리의 시간에, 가사 레르몬토프 적극적으로 젊은 시작하여 졸업생으로 끝나는, 문학 수업에서 필수 프로그램에 대한 탐구. 명확하게 주요 동기 가사 레르몬토프를 추적 특히 구절을 공부했다. 초등학교 학생들은 미하일 유레비치의 작품에 익숙해, 단지 고등학교에서 "성인"가사 레르몬토프 (10 학년)을 공부했다. 그의시의 일부를 배우고, 일반적으로 레르몬토프의시의 주요 동기를 정의하지 열 번째, 시적 텍스트를 이해하는 배웁니다.

산문 MY 레르몬토프

자기 분석 레르몬토프의 산문 설치에서이 전체 세대의 기능을 흡수은 "자신의 시간의 영웅"의 심리적 초상화를 만드는 일반화 된 경험으로 변환되는 유익한 화신을 발견하고, 각자의 사람, 그리고 자신의 자연의 그 특별 모두 보존 동시에. 레르몬토프의 산문은 낭만적 인 근거에 성장하지만, 로맨틱 원칙은 기능적으로 수정하고 사실적인 글을 쓰는 작업에 재 할당.

창의성 레르몬토프는 - 그것은 모두를위한 훌륭한 가치입니다. 그 덕분에, 우리 모두는 소설과 드라마에 관한 철학적 문제에 대해 생각합니다. 그리고 레르몬토프의시, 적어도 하나 또는 두 사람은, 마음으로, 아마, 모두를 알고있다.