객체 란 무엇입니까? 몇 가지 철학적 발언

철학에서 물체 의 개념 은 마침내 기원전 4 세기 중반, 플라톤과 아리스토텔레스의 고전 시대에만 형성되었습니다. 그 전에 많은 철학적 연구는 주로 우주 론적 및 윤리적 문제에 대한 설명에 관한 것이었다. 주위 세계에 대한인지의 문제는 특별히 영향을받지 않았다. 흥미롭게도, 이상적인 플라톤 세계가 탄생하기 전에 그리스인 현자 중 누구도 사람이 사는 세상과이 세계에 대한 개인의 인식을 공유하지 못했습니다. 바꾸어 말하면, 이전의 플라토 닉 시대의 사람들의 주변 사물, 현상 및 행동은 고대의 관측자를 철학화하는 데 '외부 적'이지 않았습니다. 따라서 이러한 개념의 인식 론적, 형이상학 적 또는 윤리적 의미에서 대상이나 대상이 존재하지 않았다.

플라톤은 정신 혁명을 수행하면서 실제로 사물의 세계, 사상의 세계, 사상과 사상에 관한 사상의 세계라는 세 가지 독립적 인 세계가 있음을 보여주었습니다. 이 접근법은 일반적인 우주 론적 가설을 다르게 고려해야 만했다. 삶의 주요 원천을 정의하는 대신 주변 세계에 대한 설명과 우리가이 세상을 어떻게 인식하는지에 대한 설명이 우선입니다. 따라서, 대상이 무엇인지 를 명확히 할 필요가있다. 또한 그의 인식은 무엇입니까. 플라톤에 따르면, 대상은 관측자와 관련하여 인물의 시선이 지향하는 것, 즉 "외부"이다. 대상에 대한 개인의 인식은 주제로 받아 들여졌다. 따라서 서로 다른 두 사람이 대상에 대해 반대 견해를 가질 수 있으며 따라서 외부 세계 (세계의 대상)는 주관적으로 감지된다고 결론 지었다. 객관적이거나 이상적인 아이디어의 세계 일 수 있습니다.

아리스토텔레스는 다양성의 원리를 소개합니다. 이 접근법은 플라톤 접근법과 근본적으로 다릅니다. 어떤 대상이 무엇인지 결정할 때, 물질 (물건)의 세계는 형태와 물질의 두 가지 구성 요소로 나뉘어졌습니다. 그리고 "물질"은 물리적으로 만 이해되었는데, 경험적 경험을 통해 독점적으로 묘사 된 반면 형태는 형이상학 적 속성을 부여 받았고 독점적으로 인식론 의 문제 (지식 이론)에 적용되었다. 이 점에서, 그 대상은 물리적 세계와 그 묘사였습니다.

물리적, 형이상학 적 대상의 이중적 이해는 다음 2 천년 동안 변화하지 않았다. 지각의 악센트 만 바뀌 었습니다. 예를 들어, 중세 기독교 정신을 생각해보십시오. 여기에있는 세계는 하나님의 뜻을 나타내는 것입니다. 어떤 대상이 무엇인지에 대한 질문은 전혀 제기되지 않았습니다. 오직 하나님 만 객관적인 견해를 가질 수 있었고, 사람들은 그들의 불완전 성 때문에 주관적인 자세를 취했습니다. 그러므로 물질적 인 현실은 심지어 그러한 것으로 인정된다 할지라도 (프란시스 베이컨), 여전히 주관적이었으며, 서로 분리되어, 물질들로부터 자율적으로 붕괴되었다. 대상의 개념은 주변 현실이 철학의 대상으로 만 인식되는 것을 중단했을 때, 새로운 시대와 고전주의의 시대에 나중에 태어났습니다. 세계는 급속하게 발전하는 과학에 객관적이되었습니다.

오늘 "물체 란 무엇인가?" 본질적으로 철학적 방법론보다는 방법 론적이다. 객체는 일반적으로 연구 영역으로 이해됩니다. 이는 객체 나 사물, 또는 그것의 별개의 속성이거나 심지어이 속성의 추상적 인 이해 일 수 있습니다. 또 다른 한가지는, 종종 새로운 현상의 본질을 결정할 때 주관적인 위치에서 대상이 기술된다는 것입니다. 그런데 인터랙티브 커뮤니티와 인터넷 네트워크를 생각해보십시오.이 경우 개체는 무엇이며 주제는 무엇입니까?

그리고이 점에서 그것은 분명합니다. 대상이 무엇인지에 대한 질문은 과학적 합법성의 문제로만 축소됩니다. 제안 된 개념이나 이론이 인정되면 새로운 대상의 탄생을 목격 할 수 있습니다. 반대로, 사물이나 현상의 탈 소유입니다. 이 세상에서 모든 것은 상대적입니다.