니케아 공의회

마지막 이교도 시대 때 기독교가 박해의 대상이 될 것을 정지하고 세계 종교로 인식되었을 때, 모든 의견 차이는 해결되어야 보인다. 그러나 때로는 이단적인 가르침 수 만 세계 교회 협의회 반박 발생하는 충돌을 해결 - 세상도 교회 내에서이 아니었다.

첫 번째 공의회는 년 (325)에 소집 된 니케아 공의회였다. 그 이유는 알렉산드리아 장로 아리우스의 넓게 열린 교리이었다. 그것의 본질은 하나님 아버지와 하나님 아들의 정체성을 부정하는 것입니다. 그는 예수 그리스도가 하나님에 의해 만들어진 것이라고 주장하지만, 그 실시하지 않습니다. 이러한 생각은 근본적으로 기독교의 모든 교리를 거부되지만, 지방 의회에 의해 거부 아리우스의 원래 가르침 때문이다. 그러나, 자랑 장로는위원회의 합법적 인 결정을 인식하고 충실한 그들의 편에 유치하기 위해 계속 거부했다.

그런 다음 황제 콘스탄틴은 모든 니케아의 작은 마을에서 세계 교회 협의회에 세계 각지의 주교를 초대 (현재 이즈 니크이라고하며 현재의 터키의 영토에 위치하고 있습니다). 내 몸에 교회 곰의 현재 대표 중 일부는 고문의 흔적은 진정한 기독교의 이름으로 받았다. 또한, 본은 아리아지지 주교였다.

논쟁은 두 달 이상 지속되었다. 이 기간 동안 많은 논의가 있었다, 공연의 개선을 신학 적 제제 철학자. 전설에 따르면, 논쟁의 요점은 하나님의 기적의 표현을 넣어. 세 가지 원칙의 일치로, 그는 점토 항아리의 예를 준 : 물, 불, 흙의 일관된 전체를 제공합니다. 또한, 삼위 일체 사실 한 하나님이다. 돼 먹지 못한 화재의 연설이 보였다 후, 물과 형성 점토가 있었다. 이러한 기적 니케아이 명확하게 아리우스의 거짓 가르침을 거부 한 후 자신이 교회에서 파문되었다, 그는 승인 된 신조 와 교회의 권징 조례 20를 설립, 부활절의 축하 날짜를 설정합니다.

그러나 교회 협의회는이 문제에 종지부를 찍을 않았습니다. 논쟁은 아주 긴 시간 동안 계속되었다. 지금도 여전히 메아리를들을 수 - 아리우스주의는 여호와의 증인의 가르침의 기초이었다.

(325)의위원회뿐만 아니라, 787 년 콘스탄티노플의 황후 아이린 소집 니케아의 두 번째 회의로 열렸다. 목적은 다음 기존의 우상 파괴를 폐지하는 것이 었습니다. 사실, 황후는 공의회를 소집하는 두 가지 시도를했다. 그러나 그는이 일을 시작했다 콘스탄티노플, 거룩한 사도 교회에서 올해 786에서 성당 가드는 우상 파괴자를 지원 습격. 아버지는 분산했다.

더 많은 병력을 얻고, 이전 경비를 기각, 상당한 트릭에 의존, 이리나는 아직 787에 회의를 소집, 그러나 니케아 콘스탄티노플에서 이동. 그의 작품은 그들이 교회에서 허용하고, 그 말에 아이콘의 존경을 복원 한 달 동안 계속되었다.

그러나 니케아 공의회는 충분히 그 목적을 달성 할 수 없습니다. 우상 파괴가 존재하고 있습니다. 마지막으로 우상 파괴자 운동은 콘스탄티노플 공의회에서 유일한 843에 있었다 패배.