신앙의 상징은 기독교의 구원의 교리이다.

신앙의 상징은 기독교의 기본 교리를 엄숙하게 선포 한 것입니다. 고대에는 그리스도인이되고 싶어했던 사람이 공개적으로 자신이 믿는 것을 공개적으로 선포해야했으며, 그 후에야 침례식이있었습니다.

기본적인 신앙의 본문이 있었으며, 각 단어에 대해 치열한 분쟁이있었습니다. 이러한 문제를 해결하기 위해 교회의 영적 목회자와 교사가 참여한 소위 에큐메니칼 평의회 ( Evumenical Councils) 가 조직되었습니다.

처음에는 니케아 신조 (니케아 신조가 승인 된 도시의 이름으로)가 선포되었습니다. 현재 Orthodoxy는 Nike-Tsaregradsky를 사용합니다. Nike-Tsaregradsky는 일반적인 용어로만 처음 Nicaean과 닮았습니다. 주요 차이점은 예수 그리스도의 신성에 대한 상세한 고백입니다. 점차적으로 Nike-Tsaregradsky Creed가 다른 모든 옵션을 대체하고 대체했으며 VI 에큐메니칼위원회는 마침내이 특별한 기호 판독의 불변 성을 강화했습니다.

"나는 믿는다"는 성스러운 고백의 첫 단어입니다. 그것은 전체 기독교인들의 공통된 신앙과 교회의 각 구성원의 개인적인 개입과 책임을 선언합니다. 일반적으로 신조는 12 부분으로 나눌 수 있습니다.

첫 번째 부분은 보이지도 보이지 않는 모든 세계를 창조하고 그의 모든 피조물에 대한 권능을 가진 한 주님에 대한 믿음을 선포합니다.

두 번째 부분은 예수 그리스도가 그의 아버지와 본질 인 하나님의 아들이라고 주장합니다. 그것은 창조 된 것이 아니라 항상 하나님 아버지처럼 존재했습니다.

세 번째 부분은 성모 마리아와 성령으로 나신 그리스도의 성육신에 대한 신앙을 고백하지만 하나님의 창조가 아닙니다. 왜냐하면 그 자신은 하나님 자신이기 때문입니다.

네 번째 부분은 십자가에서 예수님의 고난과 죽음에 대해 이야기합니다. 이것을 위해 그는 고난을 자발적으로 받아들이고 사람들을 죄의 속박에서 구속하기 위해 왔습니다.

다섯 번째 부분은 그의 진정한 죽음 이후에 예수님의 부활을 선포합니다.

여섯 번째 부분은 하늘에 주 예수님의 승천과 하나님의 왕국에서 그의 영광의 설립에 대한 소식입니다. 그는 아버지를 위하여 준비된 장소를 그의 아버지의 오른편에 가져갔습니다.

일곱 번째 부분은 살아있는 자와 죽은 자의 최후의 심판을하기 위해 그의 영광의 영광 중에 올 예수님의 재림에 대한 신앙 선언입니다.

여덟 번째 부분은 세 번째 신성한 hypostasis 인 성령의 고백입니다. 신조의이 부분은 가장 논쟁을 일으켰고 정교회와 카톨릭 지부로 단일 기독교 교회가 분할 된 이유 중 하나가되었습니다. 정교회 신조는 성령 께서 오직 성부로부터 만 계시 며, 로마 카톨릭의 상징은 성령 께서 성부와 성자 모두로부터 성취된다는 것입니다. 이 "..의 아들로부터"라는 추가는 필 리오 크 (filioque)라고 불린다. 카톨릭은 필로 액을 추가 할 때 예수님이 가겠다 고 주장하는 성서 본문을 참조하십시오. 그러나 자신 대신에 성령을이 세상에 보내실 것입니다. 반면에 정설은 이런 식으로 그것의 견해를 설명합니다. 성령의 하느님의 근원은 오직 하느님 아버지가 될 수 있지만, 성령도 하느님의 아들을 통해서 먹일 수 있습니다.

아홉 번째 부분은 그리스도 께서 사도들을 통해 설립하신 거룩한 교회에 대한 신앙 선언문입니다. 교회는 단지 사람들의 모임이 아니라 보이지 않는 그리스도의 몸입니다. 모든 신자는 하나의 몸의 중요한 부분입니다. 존 크리 초 스톰 (John Chrysostom) 은 교회를 배와 비교해 보았습니다. 배의 소유자는 하나님 아버지, 대위는 아들 하나님, 돛의 바람은 성령 하나님, 모든 신자는 배에서 수영하며 폭풍우가 치는 바다에서 죽음에서 구원받습니다.

열 번째 부분은 사람이 성령의 은사를받는 유일한 삶의 침례를 고백합니다.

열한 번째 부분은 재판소의 미래를위한 육신의 죽은 자의 보편적 부활에 대한 기대입니다.

열두째 부분은 하나님 왕국에서의 영원한 생명의 소망입니다.

따라서 신조는 하나님 에 대한 신앙 의 확증으로 시작됩니다 . 그것은 성령을 통해 아들 하느님 안에서의 삶을 위해 노력하면서 아버지 하느님 께 자신을 충분하게 부여하는 의식적인 행동입니다. 믿는 사람은 "이 세상"에서 자신의 시선을 돌리고 우선 하나님의 왕국을 찾습니다. 천국뿐만 아니라 지상에서도 최종 설립을 믿습니다.

그러므로 신앙의 상징은 하느님의 왕국에서 부활과 영원한 생명의 소망에 대한 기쁜 확신으로 끝납니다.

짧은기도 규칙은 "우리 아버지"의 세 번, "악마의 테오토모스, 기뻐함"(또는 "기뻐하라. 마리아") 그리고 한 번 - 신앙의 상징을 읽도록 규정합니다. 사로 브 (Sarov)의 몽크 세라 피람 (Monk Seraphim)은 첫 번째기도가 완벽하다고 설명했습니다. 왜냐하면 그것은 주님 자신이 우리에게 주었기 때문입니다. 두 번째기도는 대천사에 의해 하늘에서 가져온 기쁜 소식입니다. 세 번째기도는 기독교의 모든 저축을 포함합니다. 이렇게 단순한기도의 원칙에 따라 세계에서 그리스도인의 완전성에 대한 중요한 척도를 얻을 수 있습니다.