러시아어 철학 XIX 세기의 시작에 앞서

러시아어 철학은 동부 슬라브 기독교 신학 사상의 맥락에서 태어났다. 그것은 가장 유명한 마지막으로 러시아어 계몽 (XVII - XVIII 세기), 그리고 19 세기의 시대를 제공하고 세계를 많은 저명한 이름을 준 후 XVII 세기에 XI에서의 기간으로 나눌 수 있습니다. 세기를 선행하는 것은 부당 잊어 남아, 또는 적어도 많은 관심을 유치하지 않았다. 그러나이 기간은 매우 흥미 롭다.

원래 러시아어 철학이 강하게 비잔틴 신학에 의해 영향을 받았지만, 그러나, 그녀는 자신의 개념 언어와 실제적인 결론을 개발할 수 있었다. 이것의 예는 잘 알려진 "율법과 은혜의 말씀"수도권 Illariona, 일자 11 세기입니다 - 해석 OT, 은 "어둠"에 "빛"개념 축하를 포함; 그리고 "명령"평신도의 행위의 윤리 코드 (좋은 작품, 참회와 자선) 인 XII 세기의 블라디미르 모노마크. "족장 독재은"개발되었다. 중세 시대에서, 세계로 하나님의 창조 역사를 인식하고 주변 현실은 투쟁의 은혜와 마귀의 간계의 분야로 인식되고 있습니다.

러시아어 종교 사상가에 그리스 hesychasm 자신의 반사에 반응 "침묵, 정신기도." 처음 러시아 철학 사람의 문제를 제기하는 것은 그 다음이었다. 그의 열정과 "본질"것을 "에너지"의 죄의 분석, 황홀한을 통해 확인 된 사람의 무결성의 교리가 있었다 "하나님이 창조를 통해 알려져있다, 그래서 사람 -. 마음은" 러시아와 정통 기독교 철학자에 존재하고, "이단"이라는 심지어 전체 운동 - Strigolniki, 차례로, 동료 유럽 개혁 전류가 된, 서양 Cathars 및 왈덴와 비 소지자와 비교된다.

이바나 Groznogo 러시아어 철학의 이후 정치적 문자를 취한다. 이것은 왕과 그의 친구 - 적 대응에서 볼 수 왕자 Kurbsky. 그 대표는 여당의 기술과 정부의 예술의 (비밀) 국무원을 통해 "opekaniya"사람에 대한 필요성에 대해 이야기하기 시작했다. 지정 학적 피크는, 제 로마와 루시 지칭 원장 Philotheus의 기록 방향으로 도달 "및 제 단독하지." 무제한 독재 정당화하는 세속적 인 철학이 있었다 이반 Peresvetov 및 Ermolay Erazm은. 패트라이어치 니콘 세속, "라틴어 방법"을 통해 영적인 힘을 상상했는데, 유리 크리아닉 그리스에 대한 슬라브와 독일 위협의 통일을 요구했다.

러시아 철학 물론, 그리스 - 로마의 관계에 대해, 예를 들어, 서부 유럽과 당시 유행도 좋아 문제의 영향을 느꼈다 고대 문화. 이것은 세속적 인 생각의 르네상스가있는 XVII 및 XVIII 세기의 끝 일반적입니다. 우선,이 시점에서 그것은 설립에 필요한 및 교육 러시아에 라틴어에서 이동하기 시작했다 모스크바 대학의 번영이다. 같은 Feofan Prokopovich, 같은 계몽주의 철학자의 전체 은하가 있었다 스테판 자워 스키, 고대와 기독교 문화의 요소를 합성하는 자신의 시도를 Shcherbakov 사용자, Kozelskiy, 트레 티 야코프, Anichkov, Baturin은.

계몽주의 러시아 철학은 미하일 로모노솝와 같은 대표의 자랑이 될 수 있습니다. 겸손 기원의 사람이기 때문에, 그는 상트 페테르부르크 아카데미를 졸업하고 진정한 박식되었다, 역학, 물리학 및 광산에 이르기까지와의 정치적 노트로 끝나는, 작품의 숫자를 썼다 "러시아 사람들의 보존과 성장." 그는 물질과 중력의 자연 철학의 물리학 신학의 "비 간섭"의 원칙을 포함하여, 과학에 하나님의 뜻은 "자연의 법칙"과 "미립자의"물질 세계의 구조에 의존하지 보이는, 그 시간 동안 많은 진보적 공유 (상기 원자 이론 molekuryarnoy의 기대 이는 우주의 구조) 등등과. 로모 노 소프는 세계의 복수 지오다노 브루노의 아이디어를 존경하고 물질과 에너지의 보존 법칙을 인식하고 있습니다. 뛰어난 지능을 가진 사람이기 때문에, 그는 그의 후손에게 좋은 권고 왼쪽 : "천 명 이상의 의견의 경험,하지만 이유 neumeyuschih 사용 경험은 쓸모가 없다."