로마의 철학 : 역사, 내용과 기본적인 학교

로마의 철학은이 시대의 나머지 부분처럼, 절충주의 특징입니다. 이 문화는 그리스 문명과 충돌 형성하고 동시에 그것과 일치를 느껴졌다. 로마의 철학은 어떻게 성격 방식에 매우 관심이 없다 - 종교, 물리학, 논리와 윤리를 결합하는 방법뿐만 아니라 그녀는 주로 삶에 대한 이야기, 역경과 위험을 극복.

미덕의 교리

스토아 철학 학교의 가장 눈에 띄는 대표 중 하나는 세네카했다. 그 나쁜 평판 로마 황제로 유명한 - 그는 네로의 교사였습니다. 세네카의 철학은 "루실리아에 편지", "자연의 질문과 같은 작품에 설명되어 있습니다." 그러나 로마의 스토아 학파는 고전 그리스어 목적지 다르다. 물리학 - 그래서, 제논과 크리시 포스는 논리 골격 철학과 영혼을 생각했다. 윤리, 그들은 그녀의 근육을 믿었다. 세네카 스토아 새로운이었다. 모든 미덕의 영혼과 마음 윤리를했다. 네, 그는 자신의 원칙에 따라 살았습니다. 기독교인과 야당에 대한 그의 학생의 억압을 승인하지 않았다 무엇을 위해, 황제는 그가 존엄이고했다는 것을, 자신을 죽이고 세네카을 명령했다.

겸손과 절제의 학교

스토아 학파의 고대 그리스의 철학 로마는 매우 긍정적으로 인식하고 고대 끝날 때까지이 지역을 개발한다. 출생에 의한 노예 고대 세계의 첫 번째 철학자 -이 학교의 또 다른 잘 알려진 사상가는 에픽치터스입니다. 그것은 자신의 견해에 인쇄물을 떠났다. 에픽치터스 공개적으로 그리스 철학에서 사용할 수없는 다른 사람들처럼, 같은 사람에 의해 노예라고 생각했다. 그에게 스토아 학파는 평정을 유지하기 위해 즐거움을 추구하지 죽음을 두려워하지 수 있도록, 라이프 스타일, 과학을 보였다. 그는이 원하는 할 정도 안 말하고, 이미 것입니다. 그럼 당신은 인생에 실망하지 않을 것입니다. 그의 철학적 신조는 에픽치터스 무관심, 죽음의 과학을했다. 이것은 그는 (하나님) 로고스 순종했다. 운명 겸손은 최고의 영적 자유의 표현이다. 에픽치터스 황제의 추종자 마크 Avrely.

회의론자

고대 철학 등의 단일 엔티티에 이러한 현상에 따라, 인간의 사고의 발달을 연구 역사 학자. 고대 그리스와 로마는 개념의 수에 서로 유사 하였다. 이 늦은 기간 고대 일반적입니다. 예를 들어, 그리스와 로마는 그녀가 회의와 같은 현상을 알고 생각했다. 이 방향은 항상 주요 문명의 쇠퇴하는 동안 발생합니다. 그 대리인 로마 철학은 크노소스 (학생 Pyrrhon) 아그립바 Sekst Empirik에서 Enesidem이었다. 그들은 독단의 모든 종류의 반대 때문에 그들 모두는 서로 유사 하였다. 그들의 주요 슬로건은 분야 모두가 서로 모순 그 자체를 거부 주장하지만, 모든 회의론을 주장하는 동시에 질문에 걸립니다.

"사물의 본질에"

에피쿠로스는 고대 로마의 또 다른 인기있는 학교였다. 이 철학은 꽤 거친 시간에 살았 디도 루크레티우스 카라에 주로 덕분에 알려지게되었다. 그는 에피쿠로스의 통역, 그리고 절에서 "사물의 본질에"시에서 자신의 철학적 시스템을 강론. 우선, 그는 원자의 교리를 설명했다. 그들은 어떤 특성을 박탈되지만, 사물의 품질을 만들기 위해 결합합니다. 자연 속에서 원자의 수는 항상 동일합니다. 그 덕분에, 물질의 변화가있다. 아무것도 아무것도에서 온다. 세계 그들이 자연 발생 필요성의 법칙에 따라, 다이 및 원자 영원한 다수있다. 우주는 시간이 아니라 그 자체보다, 단지 객체와 프로세스가 무한입니다.

식도락

루크레티우스 최고의 사상가와 고대 로마의 시인 중 하나였다. 그의 철학은 그의 동시대 인들 사이에서 존경과 분노를 모두 불러 일으켰다. 그는 끊임없이 다른 지역, 특히 회의론자와 주장했다. 루크레티우스 그렇지 않으면 우리가 지속적으로 매일 새로운 태양이 상승 생각 것 때문에 그들이 아무것도 소멸 과학을 믿지 않았습니다 믿었다. 한편, 우리는이 하나의 동일한 빛 것을 알고있다. 루크레티우스 영혼의 윤회의 플라톤의 생각을 비판했다. 그는이 개인이 여전히 죽을 것이기 때문에, 어떤 차이 자신의 영혼이 들어가는 곳이라고 말했다. 사람의 두 재료와 심리가 태어난 오래된 성장하고 죽는다. 루크레티우스 문명의 기원에 대해 생각했다. 그는 우리가 불을 알게 될 때까지 사람들은 첫째,야만의 상태로 살았다 고 썼다. 사회는 개인 사이의 계약의 결과였다. 루크레티우스 향락주의 무신론의 종류를 전파하고 동시에 너무 비뚤어진로 로마 매너를 비난했다.

수사

고대 로마의 절충주의의 밝은 대표의 철학은이 글의 주제, 시세이었다. 모든 기초는 그가 수사를 믿고 생각했다. 이 정치인 그는 philosophise하는 미덕과 그리스 예술에 대한 로마의 욕구를 결합하려고했습니다. 그것은 우리가 일반적으로 정치 및 공공 담론에서 사용하는 용어 "gumanitas"을 만들어 낸 시세이었다. 박식 사상가라고 할 수있다 과학 분야에서. 도덕과 윤리에 관해서는,이 지역에, 그는 각 분야가 미덕 자신의 방법이라고 믿었다. 따라서, 모든 교육 사람은 지식의 어떤 방법을 알아야하고, 데리고. 그리고 일상 생활의 어려움의 모든 종류는 의지의 힘으로 극복.

철학적 종교 학교

이 기간 동안은 진화하고 전통적인 고대의 철학을 계속했다. 고대 로마는 물론 플라톤과 그의 추종자의 가르침을 인식한다. 특히 이번에는 서쪽과 동쪽 연합, 유행 철학 및 종교 학교이었다. 이 가르침에 의해 제기 된 주요 이슈 - 영과 물질의 명암비.

가장 인기있는 목적지 중 하나는 neopifagoreystvo했다. 그것은 하나의 하나님의 아이디어를 촉진하고, 세계는 모순의 가득 차있다. 신 피타고라스 학파는 숫자의 마법을 믿었다. 학교의 아주 잘 알려진 그림은 자신의 "변신"에 아풀 레이 우스를 조롱 티아나의 아폴로 니오스이었다. 로마 지식인 가운데 교리 지배 알렉산드리아의 필로의 플라톤주의와 유대교를 연결을 시도했다. 그는 여호와 께서이 세상을 창조 로고를 만들었다 고 믿었다. 당연 엥겔스는 한 번 필로 호출되지 "기독교의 삼촌."

가장 뜨거운 동향

고대 로마의 기본 학교 철학과 신 플라톤을 포함한다. 발산 - - 하나님과 세계 사이의이 운동의 사상가는 중개인의 전체 시스템의 교리를 만들었습니다. 가장 유명한은 신 플라톤 암모늄 Saccas, 플로티노스, 이암 블리 코스, 프로 클러 스이었다. 그들은 다신론을 공언. 철학 측면에서 신 플라톤 새로운 영원한 복귀 하이라이트로 생성하는 과정을 조사 하였다. 그들은 하나님의 원인, 원리, 본질과 만물의 목적을 믿었다. 광란의 종류의 남자가 그에게 갈 수 있기 때문에 창조주는 세계 속으로 넣는다. 그것은 그들이 엑스터시라는 상태입니다. 이암 블리 코스 주변에 영원한 상대의 신 플라톤이었다 - 영지 주의자. 그들은 악이 독립적 인 시작을 가지고 있다고 믿고, 모든 발산는 창조가 하나님의 뜻에 시작되었다는 사실의 결과이다.

고대 로마의 철학은 간단하게 위의 설명했다. 우리는이 시대의 아이디어가 많이 전임자에 의해 영향을받은 것을 알 수있다. 그것은 그리스의 자연 철학자, 스토아 학파, 플라톤, 피타고라스 학파였다. 물론, 뭔가 로마인 변경 또는 이전 아이디어의 감각을 개발했다. 그러나 그것은 자신의 대중화가 궁극적으로 전체 고대 철학에 유익하다. 결국, 그것은 중세 유럽이 그리스에 익숙해 추가를 공부하기 시작되었다 로마 철학자 덕분이다.