사람, 삶과 사랑에 대한 지능적인 발언을 읽고 이해

캐치 프레이즈는, 그들은 또한 격언된다 - 짧은 말은 일반적으로 설교 또는 역설적 인 성격을 가지고 세계, 사람, 인간 관계의 틀에 얽매이지 않는보기, 도덕적 가치의 시스템을 표현한다. 종종 그들은 우화적인 방식으로 제공하고 이해하는 몇 가지 정신적 노력을 필요로한다. 격언의 또 다른 기능 - 아이러니. 그들을 읽고, 우리는 깊은 생각에 몰두하지만, 미소, 그리고 명확한 웃음을 억제하기조차 어려운되지 않습니다.

생활 미학 폴 발레리

폴 발레리 - 일부 스마트 발언 우리가 분석 마음의 첫 번째 통치자. 그것은 우아한시의 아름다움과 음절의 음악성의 엘리트 감정가에 대한 진정한 미적 즐거움이었다 프랑스 상징의 인식 왕이다.

그의 원래 스마트 발언은 즉석에서 즐거움 반복 세속적 인 지혜로 집어 들었다. 개발 된 마음, 지적 능력과 교육을 상당 사회에서 자주이 말을 인용했다. "권태는 더 얼굴이 없다"를 그들은 다를 수 있습니다 이해합니다. 예를 들어, 어떤 지루한 사람 -, 단조로운, 무색 무미건조. 또는 그 지혜는 제목의 기원에 의존하지, 그리고 권력자에 항상 고유하지 않습니다.

아파트는 영리한 말 시인은 종종 통념에 반하는. 속담 반대로 말한다 : "당신의 친구가 누구인지 말해 나는 당신이 누구인지 말해주지"- 발레리는 당신이 그의 측근에 의해 사람을 판단 할 수없는 것으로 나타났습니다. 유다 후에는 완벽했다, 그는 세기의 반역자에 대한 저주가되었다.

예술, 창의성과 연결 많은 영리한 말 필드. 그리고 그들에, 그는 평가와 인식의 독립 선언의 독립 예술가의 권리와 자유를 주장 예술 작품을. 일부 작품은 즉 관객에 의해 만든 만 뾰족한 발언이 그 그들의 저자는, 즉, 다른 사람이 관객 스스로가 형성 군중의 요구와 취향에 적응 문화적 배경과 여론을 만들 수 있습니다.

시인 사디

어떤 위대한 사람들의 모든 영리한 말에 흥미 : 살 수 같은 사람의 시대가 될 것입니다 무슨에서, 그의 말뿐만은 정체성, 그러나 많은 다음 세대를 살아 남기. 그리고 시간과 공간의 경계를 넘어 단계.

그래서, 좋은 페르시아어 세이지, 철학자이자 시인 인 사디는 12 세기에 기본 동쪽으로 이동했다. 그들의 마음에 따라 사람과의 대화 : 인간 영혼의 감정가 인 그는 동시대 경고! 이 바보가되는 성경의 말이 떠오른다 돼지 앞에 진주를 던져합니다. 이 사람이 높은 추론의 생각에 빠지다, 미성숙, 마음이 좁은 제한의 앞에 안 것을 의미한다. 당신은 이해하지만, 또한 가장 바보을 고려하지! 그러나 등호 앞에 말한 위대한 사람의 영리한 말은 감사와 피사체 흥미로운 지적 대화를 확인합니다. 이러한 이야기는 의심의 여지가 거기에 참여하는 모든 사람에게 큰 기쁨을하지 않습니다.

진실하고 깊은 발언 사디는 사물의 본질에 남아. 그는 먼지의 경우 것은 당신이 시궁창에있을 경우에도, 보석, 그가 잃지 않았다 자신의 가치를 던질 것이라고 말했다. 이 하늘로 상승하지만 먼지는 단지 먼지가 남아 있습니다. 이러한 비교는 인간에 적용 할 수있다. 때때로 사람은 낮은 기원 수 있지만 타고난 지능과 귀족으로 할 수 있습니다. 고위 관계자는, 슬프게도, 때로는 자연과 두 박탈. 그러나 먼지가 실수로이 조항을 준수하지, 권력의 높이에 승천 하나가 될 것입니다.

실제 명령 한스 삭스

에 관심이있는 사람들은 대인 관계, 그의 다른 절반 이해의 부족으로 고통 받고,이 주제에 똑똑한 사람들의 유용한 문 및 16 세기 독일의 시인이자 극작가, 한스 삭스 될 것입니다.

아내 완고하고 투덜 거리는 그는 애정과 배려로 남편을 촉구한다. 그리고 남편도 곧 순종하게된다. 그러나 남편은 긴장을하지 않습니다 - 그리고 그들은 단지에 대한 자신의 인생 파트너를 교육 할 필요가 "좋은 아내 - 재미"와 화로의 장식.

기독교 교리의 왜곡의 철저한 상대 인 그는 구매와 판매 및 이익의 목적에 종교 신사와 사원을 설정 자신의 격언 사제에 자루를 조롱. 그리고 지금 성직자의 욕심 군중 사람들을 속이고 그리스도의 비용으로 자신을 풍부하게 기꺼이 심지어 승려에 대한 그의 대담한 주장의 실제 소리.

사랑의 신비

라빈드라나스 타고어, 인도의 뛰어난 그림 19 ~ 20 세기의 문화는, 지금까지 자신의 조국의 국경을 넘어 알려져있다. 사랑과 삶에 대한 그의 영리한 말은 도덕적, 윤리적 코드를 구성하는 현대 인간을.

반면, 성적 성행위와 방임, 그는 만 반복 금욕을 통해 사랑에 충실도를 관찰 할 수 있음을 강조했다. 그러나이 희생, 실제 감정의 숨겨진 아름다움의 지식을 통해서였다. 그리고 자체 사랑 타고르는 두 가지 유형으로 나누었다. 숭고한, "하늘에 떠,"우리의 영혼을 따뜻하게. 그러나 같은 눈에 보이지 않는 더 중요한 사람은 일상 생활 및 가정 세부 사항에 스스로를 만들어 낸. 그러나 가족 가정의 따뜻함과 평화를 채운다.

그리고 인도의 시인은 당연히 마음이 회의의 기대에 사랑과 싸움으로 가득 할 때 한눈에 사람들이 poluvzglyada 후 서로를 이해한다고 주장했다.

생활시

삶의 아름다움은 하나님의 세계의 조화는 우리의 동포 이반 서지비치 터제네브의 작품에 노래. 산문 그의시의 많은 선, 단편 소설은 인용에 갔다. 그는 삶의 예술로시를 분리하지 않았다. 아름다움과 삶의 모든 양상을 - 반대로, 그는 자신의 발 아래에서 부스럭 거리는 잔디, 꽃의 아름다운 향기, 푸른 하늘을 관통한다고 주장했다. 그리고 어디서 삶의 아름다움이며, 진정한시가 탄생한다.