아이콘 "정교회의 향연". 정교회의 승리 : 어린이를위한 축제의 역사

사순절의 첫 번째 주에, 전 세계의 기독교인들은 정교회의 승리를 축하합니다. 친 모든 교회들이 휴가 서비스입니다, 일요일에 이루어집니다.

정교회의 승리의 축제

매년, 정통 단어 목사의 승리의 축제의 이름에서 발음, 메트로폴리탄 키릴은 전통적으로 모스크바의 그리스도 구세주 성당에서 서비스를 수행합니다. 그 후에 성령 대주교는 11 세기 목사 Fedossiev 키예프 동굴에 도입 된 특정 순위를 달성.

위로 VIII 세기 AD에서뿐만 아니라 또한 신자들에게 아이콘과 성도의 이미지의 존경을 열 수있는 기회를 반환하지만 이벤트는 교회의 일치뿐만 아니라, 이단과 반대 의견을 통해 승리를 복원의 증거였다. "정교회의 승리"라는 휴일에 발언 대주교 설교는이 이벤트의 깊은 의미를 우리 모두를 보여준다.

휴일 역사

역사 기록은 아이콘의 신성한 성경 숭배에 따라 VIII 세기 BC에 그대로 기독교 사용자 정의 남아 있음을 나타냅니다. 그러나 비잔틴 황제 레오 III Isaurian 거룩한 이미지의 숭배 금지를 부과했다. 제국 전역에 성도들의 사진, 아이콘, 동상의 수천을 파괴. 진정한 신자, 기독교, 승려와 일반 정교회는 박해와 잔인하게 탄압했다. 고문을 받게 투옥 그들의 실행.

아이콘 - 거룩한 우상 또는 이미지?

이미지, 정교회의 승리를 상징 - 휴일 아이콘은 - 종교와 미숙 한 사람들도 가장 먼 인상을 확신하는, 그래서 웅변하고 솔직한입니다. 이것은 거의 모든 교회 이미지에 적용됩니다. 고대에, 누군가가 아이콘을 모독하기 위해 손을 들고 상상하기 어렵다. 어쩌면 너무 깊고 거룩한 이미지가 너무 자체를 통해 파괴와야만의 공포 통과 사람들의 마음을 감동 왜?

아이콘의 거부에 대한 가장 중요한 이유는 하나님의 아들이 인간의 얼굴을 인수했다 믿음의 매우 부정, 그리고 파괴에서 세계를 저장. 예수님은 하나님의 영의 모습은, 하나님이 사람들에게 가까이 접근했다 그것을 표현하고 캡처 할 수있는 기회를 시각화. 하나님은 어려움과 무형의 자신의 기운을 잃고, 분명히 모든 다른 것보다 사람들에게 더 가까워지고. 많은 성직자가 성도의 이미지를 반대했다, 죄가 - 그러나 성경에 우상의 생성이 말했다되었습니다. 이 이론, 통치자와 황제의 호응이 가능 우상의 창조의 죄에 대한 이론으로 무장 한 사람들이 종교적인 이미지의 입국 불허 믿고 강요, 이러한 금지를 따르지 않는 사람들은 목숨을 잃게됩니다.

아이콘의 제조

아이콘의 생성 현재 의식에서. Valdai의 Iversky 수도원의 구성으로는 목록이있는 새로운 교회를 제조하기로 한 하나님의 어머니의 이베리아 아이콘입니다. 목록은 특별한 기술을 준수, 매우 신중하게되었다. 기도 거룩한 물에 수도원의 형제는, 이미지를 작성하는 그녀의 노송 나무 보드를 물을 수 있습니다. 다음으로, 물이 색상과 혼합, 화가는기도와 금식의 서면을 첨부 된 이미지를 쓰기 시작했다.

우상 파괴 모드

그것은 우상 숭배의 의식 같았다. 따라서, 많은 교회 관계자는 우상 파괴자의 측면을했다. 8백42년 세까지 비잔틴 제국을 지배 황제 데오빌로 우상 파괴자는, 예외는 아니었다. 그리고 그의 아내 여왕 테오도라는 진정한 기독교이었다.

정교회의 승리의 첫 번째 축제

어느 날, 그의 통치의 두번째 해에 황제가 매우 아픈하고, 자신의 죄를 깨닫고, 거룩한 이미지의 파괴 회개 된 것은 이론이있다. 아내는기도하는 마음으로 그에게 황제가 훨씬 더 느낌 키스 처녀의 이미지를 위임.

그러나 질병이 가라 앉지 않는, 그리고 약간의 황제 마이클 III에 대한 섭정의 역할을 황제 데오빌로 그의 아내의 죽음 후, 기독교인의 박해와 아이콘의 파괴에 대한 금지를 부과했다. 여왕은위원회를 개최 콘스탄티노플 메토의 대주교에게 명령을 내렸다, 그리고 신성한 소피아 사원의 사순절 3 월 11 일 843년의 첫 번째 일요일에 모든 정교회 주교는 엄숙한 서비스에 소환되었다. 위원회의 구성원은 이단자 후반 황제에 기록하지만, 잠시 후 자신의 이름이 표시되지 않습니다.

모든 성직자와 여왕으로 향했다 일반 평신도는 자신의 손에 아이콘 콘스탄티노플의 거리로했다. 이 서비스는 콘스탄티노플의 행렬을 수행하고, 충실한 사원에서 자신의 장소에서 저장 아이콘에 반환 된 후.

전설에 따르면,기도 중에 시어 도어 아이콘, 생각 추종자의 이단자의 아이콘의 파괴에 대한 옹호하고 그들을 파괴 그녀의 남편, 황제 테오 필 루스의 용서를 하나님 께 감사했다. 이 이벤트는 우리의 일에서 정교회 달력의 가장 중요한 날짜입니다 정교회의 승리의 순위의 연간 수수료의 시작을 표시했다.

휴일의 의미

그러나 즉시 그러나 8 세기에서 시작했지만, 기독교인의 박해의 과정은 IX 세기 중반까지 계속, 정통의 승리, 휴일의 역사를왔다 없습니다. 그런 다음에야 ikonopochitateli가 감옥에서 풀려났다, 그들은 자신의 교구에 반환하고, 우상 파괴 활동을 탐닉하는 사람들은 아이콘의 존경을 받아, 또는 교회에 서비스를 종료 중 하나에했다.

오늘 정교회의 유명한 승리뿐만 아니라, 아이콘의 챔피언을 통해 교회의 승리를 표시했다. 승리는 기독교 교회를 위해 정당하게 자신의 마음을 취소하고 그들에게 다시 옳은 길을 얻을 수있는 기회를 제공하기 위해, 사람들의 의식 진리의 깊이로 입력 할 수있는 기회를 의미했다. 교회는 모든 이단, 오류와 차이를 통해 승리를 축하했다.

정교회 축하 순위가 설정되어있는 모든 기술 해결하는 특별한 서비스, 범용위원회가, 축복 ikonopochitateli 나중에 사망 한 통치자의 족장들에 대한 존경을 표현하고 정통 교리와 텍스트를 포함되었다.

턱의 저주

저주의 계급, 파문으로 이어질 행동의 목록입니다 - 정교회의 승리는 특별한 부분을 포함하는 예배로 표시됩니다. 따라서, 교회는 어떻게 허용되지 않습니다, 충실한 경고, 그러한 죄를 선포 저주를 저지른 사람들.

모두의 정교회 축하의 계급의 시작 부분에서 20 저주, 그리고 저주에 노출 된 사람의 목록, 4,000명에 달했다. 여러 번 목록에 조지 수도원 수도 원장 Cassian, 스테판 라진 포함 그리고 리 Otrepev, 제사장 하박국, 엠라얀 푸가셰브, 작가 레오 톨스토이, 스님 Filaret, 글렙 파블로비치 Yakunin합니다.

위원회의 순위 저주의 역사

정교회 의식은 이전에 수행 된 구주의 아이콘 하나님 성당의 어머니. 18 세 세기의 끝에서, 1767 년, 정통 의식 개정 및 보완했다. 노브 고로드와 상트 페테르부르크 가브리엘의 수도권은 많은 이름을 제외하도록 조정했다. 순위 100 년 후도 감소되었다. 1917 년까지, 즉 사람이 파문 할 수있는 작업에 대한 경고 및 제외 된 모든 이름은 12 저주가 있었다. 옛 신자가 저주를 제거하고 1971 년에, 그들은 교회에 반환되었다.

교회 성직자는 그 저주를 강조 - 그것은 저주 아니다. 회개 사람이 교회로 돌아갈 수 있습니다, 그의 회개의 성실의 충분한 증거가있는 경우는 허용됩니다. 저주는 사후에 제거 할 수 있습니다.

날짜 저주는 일반적으로 정교회의 승리의 순위를 포함하지 않는, 그들은 단지 주교 서비스에 존재한다.

큰 휴일의 이미지

아이콘 "정교회의 승리는"콘스탄티노플 (지금의 이스탄불)에 XV 세기에 작성되었습니다. 성자의 원본 이미지는 런던에있는 대영 박물관에있다.

아이콘의 설명 "정교회의 향연"

정통의 승리, 그에게 전용 아이콘으로 문자, 복잡성과 같은 축하의 이질성의 깊이로서가 아니라 순교자하지만, 몇 가지를 묘사하고, 두 부분으로 구성되어 있습니다. 조성물의 상부에 보여줍니다 우리의 레이디의 아이콘 Hodigitria (Putevoditelnitsa) 그리스 즐겨 찾기 아이콘을. 그녀는 이미 미래에서 그를 기다리고 것을 알고 있기 때문에 그녀의 무릎에 앉아 그의 아들, 예수, 그녀의 이미지 버진 점은, 슬픈이다. 원래 Odigitrii 자연 세인트 루크에서 그린 것으로 생각된다. 몇 년 동안 아이콘 그림의 이미지는 파괴되었고, "정교회의 승리"의 아이콘은 작성하고 그들을 파괴, 아무도 의지 할 수있는 아이콘은 법 밖에 더 이상임을 강조하지, 아이콘의 아이콘입니다.

작가의 상단 황후 테오도라와 그녀의 아들 마이클을 묘사했다. 아이콘의 맨 아래 행에서 "정교회의 승리는 아이콘의 숭배의 이름으로 순교 한 사람들을 보여줍니다. 보좌에 세인트 메토 성 테오도르 더 스터 다이 트를 의미합니다. 거룩한 Theophane Sigriansky 참회와 스테판 새로운 수도사를 들고 예수 그리스도의 이미지와 아이콘입니다. 그 중 오른쪽에, 주교 Nikomidiyskiy Feofilakt 참회, 형제, 테오와 테오 (황제 테오 필 루스는 형제의 얼굴에 말했다 도전의 우상 파괴의 기호에 구절을 그립니다). 왕좌 순교자 테오 포옹의 왼쪽에 그리스도의 지분. 역사적 사실에 따르면, 그녀는하지 군인이 콘스탄티노플의 게이트와 구주의 이미지를 잃을 수 있도록 죽음을 받아 들였다.

아이콘 "정교회의 향연", 그리고 원본 사진, 캔버스 남성에 표시된 단결과 연대를 전송합니다. 사실, 그들 모두는 자신의 수염을 제시, 그들은 같은 스타일의 옷을 입고있다. 신원을 관찰, 작가는 아마도 ikonopochitateley 매우 큰, 많은 사람들의 수는 여전히 거룩하고 순수한 신앙을 그려 것을 강조하고 싶었다.

아이콘의 깊은 의미

좀 더 자세히 보면, 아이콘 "정교회의 향연", 첫눈에, 일부 부정확있다. 호기심 세부 사항은 XV 세기 화가는 9 세기에 살았던 사람들을 묘사한다는 것이다. 왜 그들은 사후에 기억된다? 비잔틴 제국의 XV 세기에 충분히 강하게 국경을 거절 사실. 제국은, 가난한 성장 거룩한 이미지로 사람들의 모든 이미지의 치열한 옹호했다 무슬림을 포함하여 적의 공습을 겪었다. 비잔틴 제국은 이슬람교도에 대한 방어 유럽의 이웃, 특히 프랑스에서 무기와 자금 공급에 도움을 요청하지만 선택의 여지가 없었다. 그러나 프랑스 측은이를 부인했다.

의지와 구제하지 않고 겁에 질린, 비잔틴 제국은 그의 마지막 기회, 제국이 풍부하고 강력한 된 시간을 참조하여 마지막으로 아이콘을 쓰기로했다. 그 때의 이미지는 우리 자신에게 증명하고 제국의 힘은 아직 건조하지 않은 사실을 믿고 시도했다. 그래서 작가는 번영 제국을 상징하는, 과거, 9 세기의 사람들을 묘사하고있다. 비잔틴 사람들은 모든 진정한 신자들처럼, 그리스도인들은 거룩한 이미지가 확실히 생존하고 다시 한 번 잃어버린 땅을 회복하는 데 도움이 될 것입니다 믿었다.

불행히도,이 작동하지 않습니다, 위대한 제국었지만 그 핵심에 그에게 충성 그의 아이들을 절약 할 수 있다는 점에서, 사람들, 하나님의 신성의 진정한 신자의 강한 정신을 파괴하지 않았다.

당신은 휴가에 대한 아이들을 알 수 있습니까?

첫째, 휴가, "정교회의 축제"와 사순절 끝의 가장 심각한 주. 성직자의 설교,기도와 성실한 믿음은 완전히 전체 게시물을 유지하는 데 도움이됩니다. 후 모든 대포에 정교회 신자를 관찰하는 경우, 엄격한 금욕 후 수행 경로 세그먼트에 대한 가벼움과 기쁨의 감각을 온다. 그리고 사람들은 극복하지 이런 식으로 더 나은 통과 그것. 당신이 음식에서뿐만 아니라 절제가 아니라 죄를 짓 특히 경우, 그 사랑과 관심으로 그들의 마음을 채우고, 이웃, 가족 사람들과의 갈등과 분쟁을 방지 할 수 있습니다.

음, 어린이를위한 정교회의 승리는 성인을위한 중요한 휴가가 될 것입니다 경우. 이전 학교에서 경전을 공부, 아이들이 교회 에티켓에 참석하는 과목을 가르 칠 수 있습니다. 오늘은 아니지만, 그들은 일반적인 개발을위한 최소한의 요점을 이해할 필요가있다. 현대의 젊은 세대가 제대로 "정교회의 승리"의 의미를 전달하기 전에, 경우, 어린이를위한 휴일의 이야기는 매우 흥미로운 일이 될 것이다 그들이 진심 어린 나이에 하나님을 믿고 교회로부터 자신을 분리하지 않는 경우 깊이 물론, 자신의 마음을 터치합니다. 결국, 그것은 그의 마음에있는 모든 사람을 시작합니다.

원래 모든 인간의 영혼에 등장한다, 어린이와 성인을위한 정통의 승리를 표시 휴일은 진지하고 열렬한기도와 금식과 같다. 사람이 길의 신념에있는 경우, 그의 영혼은 기쁨, 사랑, 진실하고 영원한 무언가에 속하는의 감각으로 가득합니다. 우리는 당신이 바로 하나, 사랑과 친절의 깨끗한 방법을 선택하면 우리 각자가 더 자주 일년에 한 번 이상 정교회의 승리 자체의 잔치를 축하 할 수 있음을 말할 수있다.