유교와 도교 : 하나의 중국의 양면

중국의 공식 종교는 저우 왕조의 몰락의 시대에 태어났다. 5-3 세기에서 BC, 강력하고 강력한 국가는 지속적으로 서로 전쟁, 봉건 정사의 무리로 설정되어있다. 낮은 클래스는, 끓는 물 냄비처럼 들끓는, 순종 나온,이 "끓는 물"에서 종교와 교리의 수백 태어났다. 그 후, 철학적 아이디어 회의는로 알려졌다 "백 개 학교." 그러나 살아남은 두 교리 잡은 - 유교와 도교를. 시간이 지남에 따라,이 두 학교는 사회와의 기초가되었습니다 종교계 중국. 도교는 고려 될 수있다 , 중국의 종교 콘푸치오의 가르침은 중국의 사회 생활을 제어하면서. 따라서, 이러한 철학적 학교가 서로를 보완, 그것은 수백만의 사람들의 의식과 행동을 정의하는 2000 년이되었습니다.

유교는 그것의 창시자, 쿵푸 손자의 이름을 따서 명명된다. 기독교 선교사들 덕분에 같은 이름 소리를하기 시작했다 "콘푸치오." 공자는 년 중국 사회의 방법은 가부장적 관료로 변경되었습니다 551-470 BC에서 살았다. 지원 유교와 도교, 영적인 영역은 무정부 상태를 방지하고 총 붕괴에서 중국의 상태를 저장하는 데 도움이. 콘푸치오의 가르침은 세상과 사람 사이의 조화를 달성을 기반으로합니다. 콘푸치오 인간의 삶에 초점을 맞추고, 종교를 염려하지 않았다. 그것은 오늘날의 기초 "효"의 원칙에 따라 관계의 오가지 제어 중국 문화를.

유교에서 명예의 장소는 다양한 의식에 주어졌다. 그들은 모든 중국어를 따라했다 "법률의 코드"의 종류에 모여 있었다. 유교 사람의 원칙을 준수하지 않고 공공 서비스에서 경력을 만들 수 없습니다. 유교에서 대신 성직자 행사는 가족, 고위 관리와 황제의 머리를하게되었고, 국가의 숭배는 하늘 숭배에 해당했다. 따라서, 중국 사람들의 삶의 전체 제어 유교, 도교.

도교는 라오 쥬의 반 전설적인 가르침에서 태어났다. 그의 가르침의 기본 그는 신성한 책 "도덕경"에서 강론. 의미와 인간의 삶 라오 쥬의 목적은 고행과 내향성을 통해 이루어진다 불멸에 보았다. 영원한 현실, 하나님의 창조적 인 초 - 고 행, 의로운 생활을, 타오의 사람이된다. 실제 생활에서 타오의 표현은 사물의 본질은 청와대 간주됩니다. 도교는 결코 데 방해하지 않고 변경을 시도하지 않습니다. 사랑, 겸손과 절제가 - - 설교 도교는 기본적인 아이디어는의 세 가지 개념은 "비 개입 원칙을." 활동하지 - 주 규칙 및 도교의 삶의 기초입니다. 그는 어떤 세상을 바꿀 시도하고 자신의 삶과 전용 완전 철수를 거부합니다.

유교에서와 마찬가지로, 도교, 너무 이상적인 상태가있다. 도교에서 전쟁이 아니라에서, 이웃과의 무역, 사회, 및 비 행동의 원리에 기초 영적인 삶하지 않는 작은 나라입니다. 중국에서는 이러한 인식은 대중 봉기와 혁명의 원인이되고있다. 도교에서 완벽한 사람은 불멸을 달성하기 위해 자신을 헌신 은둔,로 간주됩니다. 철학적, 종교적, 그들이 큰 차이입니다 사이에이 - 시간이 지남에 따라, 도교는 기존의 두 부분으로 나누어 져 있습니다. 종교적인 부분은 각종 미신과 마법에 대한 믿음이 포함되어 있습니다. 즉에게 점성술과 풍수 등의 방향을 떠났다. 도교의 영적 센터는 수많은 수도원입니다.

수 세기 동안, 유교와 도교, 불교는 성공적으로 저항했다. 지원 및 서로를 보완,이 가르침은 신비하고 불가사의 중국을 형성 한 오늘날까지 보존되고 있습니다.