정교회과 그 결과 내에서 분열

러시아와 러시아 정교회의 역사에서 중요한 경기 17 세 세기의 분열을. 그것의 효과는 수많은 순교자를 작성, 폭동, 종교 박해에 반영됩니다. 종교 - 정치 운동의 규모와 중요성에이 강력한이 위대한 러시아의 드라마에 대한 이유를 이해하지 못하는 학습하지 않고, 자신의 배경을 가지고 있었다. 이 이벤트는 종교 의식의 영역과, 관련이 있지만, 우선, 주로 전례에 대해, 그는 다른 이유가 있었다. 우리는 또한 차르 알렉세이 조용하고의 역할을 강조 할 수 패트라이어치 니콘, 정치적 조건이 분할의 원동력이되었다 덕분에 처합니다. 교회에 대한 이유는,이 상황에서 작은 역할을 주목해야한다.

그래서, 두 번째 로마노프 왕조의 왕위 상승과 차르 알렉세이 Mikhailovich의 증가 모스크바의 조용한, 제국의 식욕을 별명. 군주는 그의 날개 아래 동유럽과 발칸 반도에 살고있는 모든 정교회 사람들을 결합하는 야망을 품고. 그러나 왼쪽 은행 우크라이나의 캡처 및 합병 후 갑자기 의식 캐릭터의 문제가 있었다. 그리스와 정교회 세계 경우, 두 러시아어 크로스이었다 대부분의 신자 정복 한 땅은 세 손가락으로 침례를 받았다. 왕의 열망은 "제 3의 로마가"통일 의식을 요구 설정합니다. 이 상황에서 두 가지 선택이 있었다 : 또는 정복 인구 러시아어 의식에 부과하거나 새로운 방식으로 그리스도를 고백하는 자신의 신자를 만들기 위해. 따라서 분열 - 통일 정교회의 이행을위한 무능한 정부 정책의 결과.

아무것도를 부과하고 이미 불만 지방에 위험 이었기 때문에, 왕은하기로 결정 "자신을 위해." 그리고 그는 힘든, "경찰"조치를했다. 1653 년은 러시아 총 대주교에 년 전에 선출되었다, 수도권 니콘은 규정 된 대부분의 범주 방식은 세 손가락으로 침례 세인트 Efrema Sirina의기도에 4 개 개의 부복 대신 여섯을 넣어하는 법령을 보냈습니다. 그는 또한 자신의 구성의 설교를 선포 화음과 수 제사장의 모노 노래를 교체했다. 따라서, 니콘 개혁 교회 분할은 불가분 서로 연결됩니다.

혁신은 측정의 정확성에 어떤 설명이나 신념없이, "위에서"부과 된 이후, 법령 가장 격렬한 저항을 만났고, 인구의 모든 지층이다. 심지어 귀족과 귀족의 일부는 고대 경건의 퇴보를 위해 싸웠다. 도체와 야당, 특히 다니엘과 하박국 archpriests, 성직자의 일원이었다. 그러나 왕과 족장은 확고 남아 있었다. "위대한 모스크바 총회는 새로운 의식을 수락을 거부하는 사람들을 anathematized 1667 년, 그리고 계속 : 1658 년, 니콘은 족장의 순위에서 면직 탐탁지로하고 1666에 떨어졌다하더라도 사실은, 모든 확대의 분열에 영향을 미치지 않았다 배도 그녀를 비난 "교회에 대한 모독.

불만의 첫 번째 징후는 일반 인구 (1667-1676) 중 Solovki 반란이었다. 그것은 불만의 학살로 끝났다. 분열의 shirilsya 및 심화. 많은 가족 박해를 탈출하고 자신의 믿음을 배신하고 싶지 않았다, 그들은 러시아 왕국의 외곽으로 도망 - 다뉴브의 습지에, 북쪽으로, 볼가 지역과 시베리아에서, 지금 왕과 족장있는 마지막 시간의 발생과 적 그리스도의 왕국에 대한 단어를 확산. Alekseya Tishayshego 죽음이 상황을 변경하지 않았다. 소피아 Alekseevna은 박해 불순종 신자를 강화.

소위 "화상"- 분열 대량 자기 희생에서 가장 끔찍한 표현을 발견했다. 위기의 사람들은 믿음을 배신하지 않는, 자신의 삶을했다. 이러한 자살은 XVIII-XIX 세기에 걸쳐 계속했다. 관용에 관한 니콜라스 II«의 법령, "보장 : 그것은 세속 권력의 박해에 종지부를두고 종교의 자유 보수를. 그리고 1929 년, 성령 총회는 결의안 채택 "늙은 러시아 의식도 유익한됩니다."