니콘의 개혁

러시아의 18 세기 종교와 사회 오래된 신자라는 운동, 또는 분할이 있었다. 그 이유는 니콘, 그는 교회를 강화하기위한 목적으로 1653 년에 시작 모스크바 총 대주교의 개혁을 시작했다. 그들의 본질은 신학의 국가 시스템의 전체 영토를 통합하는 것이 었습니다. 첫째, 니콘의 개혁의 구현은 예배의 행위에서 절대적으로 모든 차이의 제거를 통과 할 계획. 또한, 예배위원회에서 사용 된 책, 불일치의 순간을 제거하기 위해 필요했다. 패트라이어치 니콘 개혁 교회가 고대 러시아어 글을 기반으로 수행되어야한다고 생각 아브 바쿰와 다니엘에 의해 주도 믿음의 사람들 광신자도 있었다. 총 대주교는 그리스에서 촬영 준수 샘플에 주장했다. 그에 따르면, 이러한 단계는 모스크바의 시작 부분에 아시아와 유럽의 모든 정교회 교회를 연합하는 도움이 될 것이다.

니콘의 개혁은 임금을 지원했다. 이것은 족장의 주장과 그의 행동에서 자신의 자신감을 설명합니다. 곧 그는 의식과 교회 문헌 즉시 정류에 대한 필요성을 인식 러시아 땅의 주교의위원회를 임명되었다. 두 번째로 소집이되는 떨어져 러시아의 성도에서, 세르비아어로 와서 안디옥의 총 대주교는 1656에서 일어났다. 이 책은 완전히 승인 된 수정. 교회는 예배에서 사용하도록 명령하고, 전 화상되었다.

첫 번째 단계는 1653 년 만들어졌다. 그리고 모든 교회는 십자가를 부과, 활의 의식에 약간 수정을가하도록 명령했다. 인쇄 하우스는 새 모델에 책을 출판하기 시작했다. 이전 의식의 변호인은 이단자를 선언 anathematized.

일부 측면 변경 신조의이 그리스 교회에서 채택 된 아날로그와의 확인 후 일어났다. 그러나 반대자 니콘 개혁은 단호하게 수락을 거부했습니다. 그들에게 그것은 조상, 전통의 믿음을 배신 세기를 관찰하는 것을 의미했다. 오래된 신자 혁신은 신성한 불가촉 천민 뭔가에 대한 공격으로 인식. 니콘의 추종자, 반대로, 이러한 개혁은 교회가 임박한 위기에서 얻을 도움이 될 것으로 믿었다. 이러한 움직임은 정치적 동기이었다. 그녀가 다른 정교회 국가에서 허용하는 그 기준에 자신의 책과 의식에 동의하지 않았다면 비잔티움의 후속 모든 정교회의 보호자로서 러시아의 역할은 실현되지 않을 수 있습니다.

마지막으로 nikonianami은 재회 후 리틀 러시아와의 선택된 경로의 정확성을 확인했다.

분열 과 그 결과는 족장과 그의 지지자 예상보다 예상치 못한 성격을 가지고 있었다. 대결의 개혁은 대규모 있습니다. 오래된 신자들은 그들의 믿음을 인내했다. 그들은 이전의 이단을 선언하는 사람들은, 따라서 러시아 성도과에서 채택 된 결정의 시성의 정확성에 의문을 제기하는 것이 Nikonians 비난 백 장 성당, 즉 모든이며, 그 믿음의 근거였다.

그러나 갈등은 개혁의 족장에 의해뿐만 아니라 발생했다. 영향 및 사회 문제. 신자 인해 왕이이 땅에서 하나님의 대리인의 역할을하기 시작했다, 그는 적극적으로 오직 성직자의 책임에 사용되는 문제를 해결에 참여하기 시작한다는 사실에, 가을 교회의 권위를 걱정. 그들은 억압받는 사람들을, 손상, 그 자신에서 제거하는 새로운 무지한 성직자를 비난했다.

국가 인구의 3 분의 1 - 분할은 덜했다 없습니다. 1,666에서 1,667 사이에서 일어난 성당, 각각 망명 개혁의 상대의 처형하기로 결정 한 후, 그것은 대량 문자를 인수했다. 당국이 취한 억압 조치에도 불구하고, 1682 년 아처의 반란 후, 오래된 신자의 수는 증가했다. 대신 새로운 스무 트 양조 사회를 강화. 니콘은 망명 부문 리더로이 defrocked 질문과 출발 일자를 결정했다.

그러나 곧 고통과 자신을 대주교. boyars의 음모는 왕과의 관계를 파괴. 1658 년 니콘은 자발적으로 부활 수도원에 자신을 투옥하고, 법정에서 그에게 팔년 후있는 대주교는 defrocked과 회개에 대한 Belozersky 수도원으로 보냈다.

그리고, 그럼에도 불구하고, 오래된 수비수의 경우에도 여전히 오팔 주요 개혁 후 산을 가지 않았다. 니콘 시도 같은위원회, 비난과 이단과 저주를 호출, 반대자를 philosophising.