해석의 사도 규칙. 사도 캐논 (25)

사도 규칙 무엇입니까? 이 보편 교회의 법의 기본 기념물입니다. 일부 연구자에 따르면, "거룩한 사도의 규칙은,"알 수없는 작가에 의해 쓰여진. 그럼에도 불구하고, 로마 가톨릭, 정교회, 많은 개신교 교회는이 문서의 사도 적 권위에 대한 인식.

일반적으로 사도 규칙뿐만 아니라, "십이 사도의 가르침은,"교회의 초기 세기의 가장 중요한 작품 중 하나 간주됩니다. 그들은 우리가 지금 사용하는 교회 생활의 원리, 그 (다음 주도 예배당 polukatakombny 라이프 스타일)의 첫 번째 세기에 동일하게 돌아갈 것이 좋습니다. 그런데, 무모하거나 오만 일부 개신교 사회는 기관이나 오래된에 의해 부과 충실 조직의 현재의 시스템을 고려한다.

작성

사도는 규칙을 설정했을 때? 그들의 쓰기의 연대를 알 수없는 것은 흥미로운 일이지만, 연구진은 후반 두 번째 또는 초기 3 세기에 등장 있다고 생각 : 아마 곧 시우스 (Decius)의 3 년 박해 후. 은 "지침"과는 대조적으로, 문서는 여전히 동양의 정통 교회에서 사용된다.

사도 규칙이 공식적으로 신체, "신성한 전설"에 속하지만, 확실히 즉시 에큐메니칼위원회의 판결 다음 높은 권한을 가지고 있지 않는 것으로 알려져있다.

교회의 출현과 중요성

그래서 예수 그리스도의 제자의 규칙은 초기 교회 신화에 속한다. 오직 기독교가 탄생되었고, 그들은 이미 새겨 사도 전설 같은 엄청난 신뢰를 가지고 있었다. 그것의 출현 이전에 다른 규칙이 존재하지 않았던 것이 분명하기 때문에 내가 (니케아) 세계 성당, 잘 알려진 무언가로 문서를 참조하는 것이 흥미 롭다.

80 규칙 - 여기, 첫 번째 규칙은 명확하게 21 사도, 두 번째를 따릅니다. 그 법률의 3백41년 많은 안디옥 성당은 사도 작업을 기반으로합니다. 여섯 번째 세계위원회의 두 번째 규칙은 것을 선언이 문서의 진위를 확인 "사도 (85)의 규칙이 지금 회사와 불가침해야합니다."

일반적으로 기독교는 그리스도의 제자의 작품의 특별한 중요성뿐만 아니라, 그들은 거의 모든 최우선 표준 규범의 포함되어 있는지,뿐만 아니라 자신의 고대 기원에서 거짓말과 존경 믿었다. 그들은 보충 및 로컬에 의해 개발되었을 때 이들의 값은 한 번에 증가 에큐메니칼 협의회 와 교회의 아버지.

에센스 증권

어떤 규칙은 사도에게?

• 조정에서 : 주교 두 개 또는 세 개의 주교 (1) 집사 성직자 또는 - 하나 주교 (2).
• 순위의 거부에 : 퇴학 아내 (5) 치료를하다 (6), 친교의 근거 거부 (8),기도의 이단자의 성취 (11, 45)에 대한, 위증, 음란의 제단 (3)에 이물질이 그리스도 거부와 교구 (35), 도박과 알콜 (42)에 대한 지식없이 성사 성취 세속적 인 눈금자 (30), 전력의 취득, 및 도난 (25), 물리 남용 (27, 66), (62) 유대인 (70)와 행사에 참가 대.
• 평신도의 파문 : 이단자와기도의 성취 (10)에 대한 서비스 (9)에서 조기 철수합니다.
• 게재 금지 : 서비스 (32)로부터 블라인드 저주 군 귀머거리 변경합니다 (21)과 중혼 (17), (78), (83).
• (우리는 게시 할 수 없습니다 사람들을 고려한다면, 36) 42 개 구약의 책과 (28)을 포함하는 성경 (85), 책의 책의 기능 목록 신약 성경의 묵시없이.

표준 상태

사도 규칙의 해석은 각 사람의 연구에 사용할 수 있습니다. 두 번째 규칙 Trullan위원회는 표준 문제 중 첫번째 장소에있는 사도의 일을 결정 : 그리스도의 문서 제자를 인식합니다. 또한, 그들은 동방 정교회를 인식하고 있습니다. 그러나 로마의 교회는 규칙의 첫 번째 쉰의 표준 기관에 동의합니다.

동일한 규칙 번호 2는 책의 카탈로그 설명하는 85 사도 캐논, 수정 성서의 표준과 작품을. 그것은 사도 전설의 진위를 절약을 위해서 엄격한 비판을 유치하지 않고, 그들로부터 클레멘트의 편지를 제거합니다.

규칙 (25)

그래서 25 사도 캐논을 고려하십시오. 그것은 주교, 또는 위증, 또는 타락, 또는 도난 oblichonny의 집사 나 장로가 신성한 순위 박탈 될 것이라고 말했다. 그러나 교회를 의사 소통을 끌 수 없습니다. 서면으로 연합하지 otmstishi 두 번 작성을 위해 (나훔 1 : 9). 동일은 Ponomarev 보낸 말했다에 적용됩니다.

동의, 25 사도 규칙은 그 내용이 매우 흥미 롭다. 일반적으로, 아무것도 존엄성의 그녀를 박탈해야한다, 물론, 신권에 항목과 어떤 사람을 방해하는 그. 영적인 사람이 있어야 어떤 기능, 우리 모두가 알고있다. 마찬가지로, 제사장이 될 수없는 결함을 모두 알고 있습니다. 최우선 단점의 성직자는 무엇입니까? 첫째로 제사장 중요한 좋은 이름을 검게하는 사람들이있다.

그리고 어떤 단점은 성직자의 명성을 퇴색? 그것은 편협한 사람들, 그리고 평신도입니다 : 그들은 그들의 엄격한 처벌 법률을 실시한다. 도둑질, 간음, 위증 -이 사도 법은 환자가 영적인 사람에 빠질 수있는 세 가지 범죄를 언급하고있다. 각각의 해석에 말했다 무엇에 대해 많은 다른 규칙에 언급 된 제사장을 할 수 있습니다 이러한 및 기타 장애. 앞서 언급 한 바와 같이 영적인 사람이 죄에 떨어진다면, 그것은 신권의 가치가 없습니다.

그래서이 규칙은 언급 사범 유죄 판결을받은 제사장들과 성직자가, 그들이 cheirothesia 및 조정을 통해 획득 한 위치 박탈해야한다는 것입니다. 그러나 동시에 같은 상황은 교회와 친교의 밖으로 넣어 할 필요가없는 것을 말한다. 그것은 성경의 그 명령 워드 정당화 (Naum.1 : 9).

다섯 번째 사도 규칙의 해석에서 그들에 의해 저지른 죄를 사제에 부과되는 각종 벌칙을 설명합니다. 그리고 거기 분화와 파문을 취급 -이 가장 심각한 처벌 간주됩니다. 성직자를 들어 신권에서 폭발을 연습하고, 평범한 사람들을위한 - 교회와의 친교에서 제외.

평신도를위한 그런데, 사도 규칙 그들은 성직자와 동일한 방법으로 제시해야합니다 가르침, 설교와 책을 통해.

다섯 번째 교훈을 알려줍니다 이유는, 성직자에 대한 처벌로 간주 할 필요가 없습니다. 그렇지 않으면이 규칙 권장 사항은 아무 의미가없는 것, 평신도에 대한 처벌로서 취급 할 필요가 있습니다. 이 법은 그것을 실수 알려져 제사장이 ...의 성직 복을 벗기다 것을 의미하는 것이 필요하고 교회 적 친교에 참여할 수있는 권리를 가지고 평신도가된다. 그리고 이상에서만, 평신도 등의 범죄는, 그가 교회의 통화에서 추방 된 커밋합니다.

그런데, 제사장의 분화가 가장 심한 형벌이다. 흥미롭게도, 기독교 자선의 개념은 다른의 처벌에 추가하고자한다? 즉, 가해자 신자들의 모임에 참여할 수있는 권리를 박탈? 그러나 이러한 연체 만 관대 한이 법 만이 문서에서 언급. 파문과 분화 - 실제로, 언급 한 규칙과 다른 죄의 29 및 30에있는 가해자는 이중 처벌을 부담. 예를 들어, 성물 매매에 의한 이득을 위해, 또는 세속 당국의 도움으로 주교의 존엄성을 수신.

일반적으로 사도 규칙의 해석은 매우 흥미로운 독서입니다. 그래서, 정의에 의해,하지라는 창녀를 재생하여, 네 번째 규칙에서 언급 Grigoriya Nisskogo은, 사람과 다른 만족 음탕 한 욕망의 감정을 상하게합니다. 부패 결혼에 의해 관련이없는 사람, 법에 의해 아무에게도 할 수 있다는 다음과 같습니다. 따라서이 실수 제 3 자에게 범죄를 유발하지 않는, 즉 남편이나 아내. 음행과 간음의 뉘앙스에 따르면 피해를 발생시키고 그를 모욕 다른 사람과 다르다.

사실, 간음는 다른 남자의 아내 또는 누군가 다른 사람의 남편과 불법적 인 관계라고합니다. Vasiliya Velikogo의 규칙 (38, 40, 42) 음행은 더 광범위하다 :이 이름은 수석 포로의 뜻에 대해, 모든 결혼을 의미합니다.

결혼의 사도 규칙은 많은 흥미로운 것들을 알려줍니다 주목해야한다. 물론, 음행은 간음보다 작은 죄로 간주됩니다. 결국, 상기 규칙 같은 Grigoriya Nisskogo에 따라, 간통은 형사 만족 음탕 한 욕망이다. 간통죄 특히 같은 다른 모독를 포함하여 더욱 심각. 본원 표현 사제는 성경에 기초 음행 비난 (1 팀 3 :. 2,3] 짹 1 : 6).

이 규칙 위반을 비난 두 번째 범죄는 맹세합니다. 제사장은 하나님의 이름에 중요한 문제에 대해 발언 특정 선서를 위반하는 경우에 따라서, 추가적인 범죄는 법원을 확인합니다. 판사가 정말 맹세를 깨 무엇인지 찾을 수 있다면, 그 죄가 엄숙한 서약이 선언 된 것보다 더 열심히 더 많은 범죄가 될 것이며, 무엇보다 중요한이 주어졌다있는 경우, 반대의 경우도 마찬가지였다 (당신은. 전도. (82) 홍보.). 이 죄를 매우 심각하게 처벌하고, 평신도 중 하나입니다. 많은 사람들이 지금 같은 범죄에 대한 제사장과 관련하여이 법의 심각성을 이해합니다. 결국, 그들은 무엇보다도 죄에 침몰 동시에, 진실을 제공하기 위해 남아있는, 충실한에 대한 유혹이 될 것이다.

이 규칙은 다른 사람의 재산의 비밀 발작을 훔치는 의미한다. 사람이 교회의 재산 인 객체를 할당 한 경우, 도난 범죄의 다른 유형에 관한 다른 처벌이다 (72 ;. Dvukr 10 ;. 그레고리 니스 6.8.).

규칙 (51)

사도 캐논 51 일이에 대해 우리에게 다음과 집사 나 감독이나 장로, 또는 성직자, 와인, 고기 결혼에서 쉬게 경우 게시물에 대한 필요하지 않지만 때문에 신성 모독의, 그에게 무슨 일이 일어날 것인가? 결국, 사람은 모든 것이 상당히 좋은 것을 잊고있다! 주님 께서 사람을 창조 것을, 그는 분리 남편과 아내를 만들었습니다! 사실, 그것은 하나님의 창조를 중상! 이 문서는 제사장이 중 하나를 수정해야하거나 교회에서 성스러운 계급을 박탈하고 추방 될 것이라고 주장한다. 동일한 형벌 속인 제공된다.

실제로, 교회는 항상 절제의 승인하고 심지어 사순절의 일을 권장합니다. 그러나이 법은 부정한 것은 그들을보고, 음식, 와인이나 고기의 특정 유형을 피하다 고대 이교도에 대한 감독과 결혼을 거부됩니다.

규칙 (42)

사도 캐논 42 일 장로, 집사 나 게임, 또는 음주에 충성하는 주교가 허락한다면 그를 면직 될 및 폐지 될 수 있음을 주장한다. 이 문서의 해석은 독자, 가수 또는 하위 집사가 그렇게까지 얻을 것이다의 경우는 파문 될 것이라는 내용의 43 규칙의 해석과 동일합니다. 동일은 평신도에 적용됩니다.

그리고 42 및 규칙 (43)는 같은 일이 즉 게임과 음주의 금지 말한다. 이 법은 사람이 시뮬레이션 죄를 자수하는 경우, 인내한다고, 그들이 제사장 될 경우 장로의 조언을받은 후, 신권을 박탈해야한다. 같은 감독이 평신도 나 성직자를 허용하는 경우, 그들은 거룩한 교제와 분리해야합니다. 일반적으로, 사제는 보통 성전에서 그들에 의해 점령 수명을 사전에 박탈. 그들은 독자, subdeacons 또는 가수로 중단 후에 만 성찬식에서 그들을 파문.

이 문서에 언급 된 게임에서 사람이 강탈에 가능한 한 많은 돈과 같은 파트너를 추구하는 도박의 모든 종류 (예를 들어, 카드), 이해되어야한다. 파괴 자신의 운명이나 자신의 저축 또는 가족의 저축에 일부 선수. 그리스도의 25 번째 규칙 제자가 유죄 판결을 영적인 아버지의 분화를 장려하는 도난 이런 종류의. 42는 대개 도박하는 경향이 각각 분화가 필요합니다.

규칙 (45)

사도 캐논 (45) 그것은 장로, 집사 또는 주교는 이단으로기도하면, 그를 추방 할 수 있도록한다고. 우리가 교회의 목사로 수행 할 수있는 경우, 그를 면직 할 수 있습니다.

세인트 바실리이 벨리키의 첫 번째 규칙은 이단자라고 옛날 사람들에서, 그것은 정교회에서 ottorgshihsya 것을 말한다. 그의 정의에 따르면, 이단은 하나님의 바로 그 믿음의 분명한 차이입니다. 열 번째 사도 법은 무거운 죄 파문과 함께기도 금지. 교회는 항상 분리 된 사람들은 그것에게 독단적 인 가르침을 복용하고 그를 반대하지 않았다.

따라서, 이단자들과 함께기도를하지 성직자 나 주교, 노출 파문 : 그러한 당사자들은 종교 의식을 금지하고 있습니다. 그러나 가장 심각한 처벌 - defrocked 된 분화에 의해 그 종과 교회의 성례에 이단을 허용 성직자 나 주교에 의해 처벌 될 수 있습니다.

규칙 등을 위반 현대적인 예는 카톨릭의 가정이나 자신의 위치에서 자신의 교구의 결혼식을 저지하기 위해 개신교 성직자이다. 일부 사제는 이단 고해에서 신자로 친교를 취할 수 있습니다 : 이러한 행동은 처벌한다. 이 미묘한 차이는 (46) 처방전 다음 규칙 (45)에 의해 보완된다.

규칙 (64)

어떻게 64 사도 규칙을 알려줍니다? 이 문서는 성직자의 사람이 토요일에 하루 금식을 보면 (성 토요일이 고려되지 않음), 그를 면직 할 수 있도록 있음을 경고합니다. 평신도가 이러한 경우에 잡힌 경우, 구동해야한다.

일반적으로, 일요일과 토요일에 금식의 해상도의 정도는 교회 정관에 정의. 이 기간 동안, 하루의 4 분의 3에 포스트 업의 지속하지 않고, 예배 후 와인, 기름, 음식을 마실 수있었습니다.

규칙 69

69 사도 규칙은 부활절, 일하기 전에, 또는 발 뒤꿈치에 사순절의 장로 나 주교, 또는 독자, 또는 가수, 또는 하위 집사 경우, 금식을 준수하지 않는 것을 말한다 그를 면직 할 수 있습니다. 평신도가 같은 과실을 허용하지만, 그를 추방 할 수 있습니다. 자신의 게시물을 포기하려면이 경우에만 물리적 연약함을 가진 사람이 될 수 있습니다.

일반적으로, 법은 사순절, 수요일과 금요일 중에 빨리 충실한를 권장합니다. 금식의 처방은 성경에 근거한다. 주님 자신이 구약 교회에서 더 많은 게시물을 연습하기 시작하는 것으로 알려져있다.

그리고 마지막으로, 우리는 크리소스톰과 Vasiliya Velikogo에 따라 다음 사항을 추가해야합니다, 하나님은 심지어 낙원에 게시물을 만들었습니다. 그가 금지 된 열매를 먹는 사람들을 금지라는 것이었다.