수메르 신화 짧게

수메르 문명과 수메르 신화는 인류의 역사에서 가장 오래된 중 하나가 될 것으로 간주됩니다. 메소포타미아 (현재의 이라크)에 살았던 사람의 황금 시대는 세 번째 천년 BC에 일어났다. 수메르 판테온은 다른 신들, 영혼과 괴물의 많은 구성, 그리고 그들 중 일부는 고대 동양의 후속 작물의 신념으로 살아났다.

공통 사양

기초가되는 수메르 신화를 유지하고 종교는 많은 신, 영혼, 신 - 조물주, 자연과 국가의 보호에 공동의 신념이었다. 고대의 사람들이 자신의 나라를 간호와 상호 작용의 결과이다. 기독교에서 이슬람으로 - 그것은 믿음이었다로이 믿음은 현대 세계 종교를 낳은, 신비한 교리 나 정통 교리를 가지고 있었다.

수메르 신화는 몇 가지 기본적인 특성이있다. 지배하는 신들의 세계와 현상의 세계 - 그녀는 두 세계의 존재를 인정했다. 각각의 정신을 인격화했다 - 그는 생명체의 특성을 가지고 있었다.

철야기도

수메르의 최고 신 안 (- 아누 다른 철자를) 고려했다. 그는 하늘에서 지구를 분리하기 전에 존재했다. 그는 신들의 조립의 고문 및 관리자로 묘사되었다. 사람들이, 예를 들어, 한 번 하늘 황소로 우르크의 저주 도시를 고통과 길가메쉬의 고대 전설의 영웅을 죽이려고와 때때로 그는 화가났다. 그럼에도 불구하고,은 An 대부분의 비활성 및 수동. 수메르 신화의 주요 신성은 뿔이 티아라의 형태로 자신의 기호를했다.

가족의 머리와 국가의 총재 확인했다. 그의 직원, 왕관과 홀 : 비유는 왕권의 상징과 조물주의 형상으로 드러난다. 그것은 안가 "ME"를 신비 유지했다. 그래서 메소포타미아의 주민은 지상과 하늘의 세계를 제어하는 신성한 힘을했다.

엔릴 (엔릴) 수메르 인은 두 번째로 중요한 신으로 간주. 그들은 바람이나 마스터 여서 주인 그를 불렀다. 이 생물은 하늘과 땅 사이에 세계를 지배. 엔릴은 많은 기능을 가지고 있지만 그들은 모두 바람과 무선으로 지배 졸이다 : 수메르 신화를 강조하는 또 다른 중요한 기능입니다. 따라서, 신성 요소였다.

엔릴은 수메르의 모든 외국의 통치자로 간주되었다. 그의 최고에서 최악의 홍수를 마련하고, 자신의 소유물은 그에게 외계인에서 그는 추방을 위해 모든 것을 않습니다. 이 정신은 야생의 정신으로 정의 할 수 있습니다, 광야에 살고하려고 인간의 팀에 저항. 엔릴은 의식 희생과 고대의 휴일의 방치에 대한 임금을 벌. 처벌로서, 신성은 평화로운 땅 적대적인 산악 부족을 보냅니다. 시간, 노화, 죽음에 대한 자연의 자연 법칙과 관련된 엔릴. 니 푸르의 가장 큰 수메르 도시 중 하나에서 그는 자신의 후원자로 간주되었다. 그가 멸종 문명의 고대 달력을 발견 있었다.

엔키

다른 고대 신화처럼, 수메르 신화는 정확히 반대 방향으로 포함되어 있습니다. 땅의 주인 - 그래서, "반 엔릴"의 종류 엔키 (EA)이었다. 그는 전체 신선한 물을 수호하고 인류 간주되었다. 땅의 주님, 기능 장인, 그리고 숙련 된 마술사를 주문 차례로, 평범한 사람들과 이러한 기술을 공유, 젊은 신들의 자신의 능력을 훈련했다.

엔키 - 그것은 교육, 지혜, 공예, 서기관 학교의 수비수라고하고, 그 수메르 신화 (엔릴과 아누와 어깨를 나란히 세 가지 중 하나)의 주인공. 이 신성 자연을 정복하고 자신의 환경을 변경하려고, 인간 집단을 의인화. 수시로 엔키에 전쟁과 다른 심각한 위험 중 해결. 그러나 평화로운 시대에 자신의 제단은 신들의 관심을 끌기 위해 매우 필요한 이루어졌다 제사가 없다 비어 있었다.

인안 나

수메르 신화에서 세 개의 큰 신들 외에도 노인 신들, 또는 2 차의 신들을 소위되었다. 이것에 의하여이 인안 나의 호스트로 위를 차지했다. 이 이쉬타르로 알려져 있습니다 무엇보다 (아카드어 나중에 전성기에 바빌론도 사용 된 이름입니다). 인안 나의 이미지는,이 문명이 살아 메소포타미아에서 예배를 계속, 그리고 더 최근에, 수메르에서 나타났다. 그 흔적조차 이집트 신념에 추적 될 수 있지만, 일반적으로 그것은 고대까지 존재했다.

그래서 어떻게 인안 나 수메르 신화에 간다? 그는 금성과 군사력과 사랑의 열정과 관련된 여신으로 간주되었다. 그것은 사회에서 인간의 감정, 자연의 원소의 힘, 그리고 여성 성을 구현한다. 그녀가 성적 관계를 애용하지만, 그녀는 출산 결코 - 인안 나는 처녀-전사했다. 수메르 신화에서이 신성은 신성한 매춘의 관행과 연관이 있었다.

마르둑

위에서 언급 한 바와 같이, 각각의 수메르 도시는 자신의 수호 신 (니 푸르에서 예를 들어, 엔릴)가 있습니다. 이 기능은 고대 메소포타미아 문명의 정치적 특수성과 관련이있다. 수메르 인은 거의 절대, 매우 희귀 한 기간을 제외하고, 단일 중앙 집중식 상태에 거주하지 않았다. 여러 세기 동안, 그들의 도시는 복잡한 대기업했다. 각각의 타협은 독립적이며, 따라서 동일한 문화, 언어, 종교 관련에 속한다.

메소포타미아의 수메르와 아카드 신화는 많은 메소포타미아 도시의 유적에서 그 흔적을 떠났다. 그것에 의해 바빌론의 발전에 영향을 미쳤다. 나중에 기간에 그것은 큰 제국의 기초가되었다 고유의 문명을 형성 고대의 가장 큰 도시가되었다. 그러나, 작은 바빌론 수메르 결제와 같은 초기 단계이다. 즉, 마르둑의 수호 성인으로 간주 할 때입니다. 연구진은 수메르 신화를 낳았다 다스 수석 신들에게 때문이다.

즉, 판테온에서 마르둑의 값은 바빌론의 정치적, 경제적 영향력의 점진적인 성장과 함께 성장했다. 그의 이미지는 복잡하다 - 진화로,이 기능 에아, 엔릴과 샤마 슈를 포함하고있다. 인안 나이 금성과 관련 된 것처럼, 목성은 마르둑과 연관이 있었다. 글 고대의 소스는 독특한 치유 능력과 치유의 예술을 언급.

함께 여신으로 Guloy 마르둑은 죽은 사람을 올릴 수 있습니다. 또한 수메르 종교는 제자리에 중동 도시의 경제적 번영이있을 수없는 않고 관개의 수호를 넣어. 이와 관련, 마르둑은 번영과 평화의 무기명으로 간주되었다. 그의 숭배는 동안 절정에 도달 신 바빌로니아 제국 수메르 자체가 역사의 무대에서 사라, 그들의 언어를 잊어 버린 이후 긴이 (VII-VI 세기. BC).

티아마트에 대한 마르둑

덕분에 고대 메소포타미아의 수많은 전설 주민을 보존 텍스트를 설형 문자입니다. 작성된 소스 수메르 신화에 보존되어있는 주요 테마 중 하나 - 마르둑와 티아마트의 대결. 신들은 종종 자기들끼리 싸웠다 - 그런 이야기는 Gigantomachia의 전설을 순환 한 고대 그리스에 알려져있다.

수메르 티아마트는 세계가 태어난하는 혼돈의 바다와 관련이 있었다. 이 이미지는 고대 문명의 cosmogonic 신념에 연결되어 있습니다. 티아마트는 semigolovoy 히드라 및 드래곤 도시. 마르둑은 클럽, 활과 네트워크로 무장 한, 싸움을 그녀를했다. 하나님은 폭풍 하늘의 바람을 동반하는 강력한 상대에 의해 생성 된 몬스터와 싸울를했다.

각 고대의 숭배는 족장의 자신의 방법을했다. 메소포타미아에서는,이 티아마트했다 여겨졌다. 수메르 신화는 그녀의 많은 악 기능을 준 때문에 반대하는의 다른 신들에 대해 돌았 다. 그 마르둑은 바다-혼란과 결전의 판테온의 나머지 부분에 선임되었다. 원래 어머니에 직면, 그는 그녀의 끔찍한 모습 두려워하지만, 전투에 합류했다. 전투 마르둑 준비는 수메르 신화에서 신들의 다양한 도움을 주었다. 물 요소 라흐 무 라하 무의 악마는 그에게 홍수를 소환 할 수있는 능력을 주었다. 다른 영혼은 전사의 무기의 나머지를 준비했다.

티아마트에 대해 말하기, 마르둑은 다른 신들을 자신의 세계 지배의 인식에 대한 대가로-혼란 바다 싸움을하기로 합의했다. 관련 거래는 그들 사이에 체결되었다. 마르둑의 전투의 결정적인 순간에 티아마트 폭풍의 턱에 몰고, 그래서 그녀는 그것을 닫을 수 없습니다. 그 후 그는 괴물에 화살을 쏜 때문에 끔찍한 상대를 이겼다.

나는 남편 티아마트 배우자 왕이 있었다. 마르둑은 승자가 자신의 지배를 설립하고 새로운 세계를 창조했다있는 괴물 테이블 운명을 멀리 복용하여 처리. 티아마트의 몸의 정상에서 그는 바닥에서, 하늘, 조디악의 흔적, 별을 만든 - 땅, 두 개의 큰 메소포타미아 하천의 눈에서 - 유프라테스와 티그리스.

그런 영웅은 신들의 왕을 인정 받았다. 감사에서 마르둑은 바벨론의 도시로 성소에 제출했다. 그 유명한 고대 기념물과 복잡한 지구 라트 Etemenanki Esagila가 된 가운데이 신에 전념 많은 사원이있다. 마르둑의 많은 인증서는 수메르 신화를 떠났다. 세상을 만들기 신은 고대 종교의 고전적인 이야기이다.

아슈르

아슈르 - 여전히 하나의 신 , 그 이미지 문명를 거친 수메르 인의. 처음에 그는 시조 도시의 후원자였다. XXIV 세기에서 BC가 아시리아 왕국을 일어났다. 시 VIII-VII 세기는 BC. 전자. 이 상태는 전력의 피크에 도달, 아슈르는 메소포타미아의 전체의 가장 중요한 신이되었다. 그는 인류의 역사에서 최초의 제국의 숭배의 판테온의 주요 인물이라고 또 다른 흥미로운 사실.

앗수르 왕은 통치자와 국가의 머리와 앗수르의 대제사장뿐만 아니라이었다. 따라서 여전히 수메르 신화이었다 기초있는 신정를, 태어났다. 도서 및 기타 유물과 고대의 소스는 아슈르 숭배 오랜 시간이 앗수르 또는 독립적 인 메소포타미아의 도시 아니었다 III 세기까지 지속 된 것을 나타냅니다.

넌

달의 신 난나는 수메르 (또한 일반 이름 아카드어 죄를)였다. 그는 메소포타미아의 가장 중요한 도시 중 하나의 수호 여겨졌다 - 우르. 이 합의는 수천 년 동안 존재했다. XXII-XI에서의 CC. BC 통치자 우르는 메소포타미아의 그의 지배 아래 통일. 이 증가 난나의 값과 관련. 그의 숭배는 큰 이념적 의미가 있었다. 난나의 사제는 우르의 왕의 장녀가되었다.

달 - 신 소와 다산에 유리한이었다. 그는 죽은 동물의 운명을 결정했다. 이를 위해, 모든 새로운 달 넌은 지하에 갔다. 때문에 많은 이름은 상 천상의 지구 위성 관련이있다. Zuenom 젊은 낫 - - 보름달 수메르 인은 초승달, 난나라고 Ashimbabbarom. 아시리아와 바빌로니아의 전통이 신 (神)도 선지자와 치료자 여겨졌다.

샤마 슈, Ishkur 및 Dumuzi

달의 신 난나가 있었다면, 태양신 샤마 슈이었다 (또는 우투). 밤의 수메르 인의 날 생물. 따라서, 자신의 관점에서 샤마 슈는 Nanne 아들과 종을 차지했다. 그의 이미지는 태양뿐만 아니라 정의와뿐만 아니라 관련되어있다. 정오에 샤마 슈는 살아 판단. 그는 또한 사악한 악마와 싸웠다.

주요 숭배 센터는 샤마 슈 Elassar과 시파 르였다. 첫 번째 사원이 도시의 과학자들은 믿을 수 없을만큼 먼 V의 천년 BC를 참조하십시오 ( "집 빛나는"). 자유와 땅 - - 다산 그것은 샤마 슈 사람들에게 재산, 죄수를주는 것으로 믿어졌다. 이 하나님은 그의 머리에 터번과 긴 수염을 기른 노인으로 묘사되었다.

모든 고대 판테온에서 모든 자연 재해의 화신이었다. 예를 들어, 수메르 신화에서, 폭풍의 신 - 그것은 Ishkur (다른 이름 다드). 그의 이름은 종종 설형 문자 소스에 출연했다. Ishkur는 Karkar의 잃어버린 도시의 수호했다. 신화에서 그는 두 번째 바이올린을한다. 그럼에도 불구하고, 그는 끔찍한 바람으로 무장 한 신 전사, 고려되었다. 앗시리아 이미지에서 Ishkur는 중요한 종교와 국가 중요성을했다 ADADA 그림을 진화. 자연의 또 다른 신성 Dumuzi했다. 그는 순환 달력과 계절을 대표했다.

악마

다른 많은 고대의 사람들처럼, 수메르 인은 자신의 지옥을했다. 죽은 끔찍한 악마의 영혼이 살고이 낮은 지하. 설형 문자 텍스트 지옥은 종종 "돌아올 수없는 땅"이라고합니다. 지하 수메르 신들의 수십개가 있습니다 - 그들에 대한 정보는 단편적이고 끊긴 것입니다. 일반적으로, 각 도시에서 자신의 전통과 chthonic 존재와 관련된 믿음을 가지고 있었다.

수메르의 주요 신들 중 하나는 부정적인 네르갈을 고려했다. 그는 전쟁과 죽음과 연관이 있었다. 수메르 신화에서이 악마 전염병과 발열의 위험한 전염병의 유통으로 묘사했다. 그의 그림은 지하 세계의 중심으로 간주되었다. 쿠타의 도시에서 주요 성전 예배가 nergalovskogo. 바빌로니아 점성술 자신의 이미지 화성을 사용하여 구현.

Ereshkigal - 네르갈에서 배우자와 자신의 여성 프로토 타입이었다. 그녀는 인안 나의 동생이었다. 수메르 신화에서이 악마 씨 chthonic 생물 아눈 나키을 말한다. 주요 사원 Ereshkigal 큰 도시 쿠트했다.

또 다른 중요한 chthonic 수메르 인은 형제 네르갈 Ninase했다. 지하에 살고, 그는 원기 회복과 치유의 예술을했다. 그 기호는 나중에 많은 문화에서 의료 무역의 화신이 된 뱀이었다. 특별한 열정으로 Ninase은 에쉬 눈나에 존경. 그의 이름은 유명한 바빌론에서 언급 한 함무라비, 그것은이 신 제품이 필수라고 말한다. 우르 - - 다른 수메르의 도시에서 큰 희생이 배치 된 동안 Ninase의 명예의 연간 축제가 있었다. 그의 아들은 신 ningishzida 간주되었다. 그는 지하 세계의 악마의 포로를 지키고 있었다. Ningishzida 기호 용이었다 - 그리스가 뱀의 별자리라고 수메르 점성술과 천문학의 별자리 중 하나.

신성한 나무와 영혼

주문, 찬송가 및 요리 책 수메르 인은이 나라의 존재 특정 신성이나 도시를 할당 각각의 신성한 나무를 나타냅니다. 예를 들어, 위성 류는 특히 니 푸르의 전통에 존경. 스펠은이 나무가로 간주됩니다 슈 루팍 세계 트리. Tamerice의 귀신을 쫓아가 정화 및 질병의 치료에 사용.

나무에 대해 마법 현대 과학은 몇 발자국 zagovornyh 전통과 서사시 덕분 알고있다. 그러나 수메르 악마에 더 적은 알고있다. 악한 세력을 추방 마법의 메소포타미아의 컬렉션은,이 문명의 언어로 아시리아와 바빌로니아의 시대에서했다. 수메르 전통에 대해 확실히 몇 가지를 말할 수있다.

존경하는 조상의 영, 보호 영혼과 적대 영혼. 후자는 죽은 괴물의 영웅뿐만 아니라 질병과 질병의 의인화 위를 기록했다. 귀신을 믿는 수메르 인은 죽은 슬라브 Zalozhnev 매우 유사하다. 보통 사람들은 공포와 두려움을 처리 하였다.

신화 진화

수메르의 종교와 신화 개발의 세 단계를 거쳐 갔다. 개최 도시와 신들 - 조물주 진화 최초의 공동 조상의 토템에. 3 족의 천년 BC의 시작 부분에서, 음모와 사원 찬송가가 있었다. 신들의 계층 구조가 있었다. 그것은 아나, 엔릴과 엔키를 시작합니다. 그런 다음 인안 나 신들의 태양과 달, 신들의 군인과 t이었다. D.

두 번째 기간은 기간-Sumero 아카디아 혼합주의라고합니다. 그것은 다른 문화와 신화 혼합에 의해 표시된다. 바빌로니아, 아카드 인 (Akkadian)와 아시리아 : 외국인 수메르 인 아카디아 언어는 메소포타미아의 세 민족의 언어로 간주됩니다. 그 유적의 가장 오래된는 XXV 세기 BC에 속한다. 이시기에 동일한 기능을 수행, 셈족과 수메르 신들의 이미지와 이름을 병합하는 과정을 시작했다.

셋째, 최종주기 - 시간 총 통일 신들 기간 III 우르 (XXII-XI 세기 BC ...). 이 때, 제 있었다 전체주의 국가 의 역사에서가. 그것은 엄격한 순위와 기록,뿐만 아니라 사람에 따라뿐만 아니라 다른 신들 전에 다양합니다. 그것은 III 왕조가 신 엔릴 회의가 설정된 향했다 동안이었다. 를 사용하며 엔키는 그것에서 두 손에 있었다.

다음은 아눈 나키했다. 그들은 인안 나, 넌 및 네르갈을 포함하는 것으로 평가되고있다. 약 백 작은 신들은 사다리의 발에 배치되었다. 이 메리아 영웅 셈 병합 동시에 (예 메리아 엔릴 셈과 화이트 사이의 차이를 소거). 한동안 메소포타미아 우르 III의 몰락 후 사라 중앙 집중화 된 상태. 두 번째 천년 BC에서 수메르 인은 아시리아에 의해 지배되고, 독립을 잃었다. 이러한 국가 간 크로스 나중에 바벨론 나라에 상승했다. 함께 민족과 종교의 변화의 변화가 발생했습니다. 사라진 옛 수메르 균일 한 국가와 언어, 수메르의 과거와 신화에 침몰합니다.