아유르베 다의 철학. 그것의 기능과 기본적인 학교

인도에서 첫 번째 밀레니엄 BC의 중간에 베다 신화를 바탕으로 고대 인도 철학의 탄생을 받았다. 공간, 애니메이션과 - 사람들이 먼저 주변 세계를 이해하기위한 시도 찍은 때 한 번에 일어난 , 생명이없는 자연 자신뿐만 아니라. 이 진행은 결과로 가능하게되었다, 주로 인간의 본성 차별화 그들의 서식지의 수단과 그녀의 각자의 점진적 출시로, 합리적인되었다 정신적 진화의.

이러한 결론을 바탕으로 그에게서 완전히 다른 무언가로, 세계, 우주 공간을 인식 할 수있는 능력을했다. 남자는 적절한 결론을 도출하고 반영하기 시작했다. 고대 인도 철학의 기본 교리는 믿음이다 수명주기가 죽음 다음에 하나 명의 출생에 한정되는 것은 아니다. 교리는 세 가지 주요 기간이 있습니다

• 베다;
• 고전;
• 힌두교.

종교 철학적 논문 - "고대 인도 철학의"교육의 형성은 베다 (- 산스크리트어 "지식")을 기반으로합니다. 리타의 법칙 - 지원 온톨로지 인도 철학은 순서와 관계, 재발 및 우주의 진화이다. 브라흐마의 흡입과 날숨이되고, 비 존재와 관련된과 공간의 백년을 위해 계속 존재한다. 죽음 이후 무의 공간이 수백 년 동안 지속했다, 그 후에 그는 부활.

고대 인도 철학의 특징은 서양 학자들과 달리, 초월의 지식을 반사에 증가 된 관심을 보여주는 것입니다. 믿음은 영원하고 주기적으로 업데이트 글로벌 과정 및 생성되지 않았기 때문에 철학의 역사를. 두 개의 분리 된 과학이다 - 사회와 미학의 이론이 이유입니다. "고대 인도 철학"의 가르침의 주요 구별되는 특징은 현상과 사물의 세계와 접촉하는 마음에서 발생하는 프로세스의 직접적인 연구이다.

의 기원 철학적 사상 최초의 국가와 계급 사회는 부족의 관계를 대체하기 시작했을 때 인류는 한 번에 일어났다. 고대 문학 유적은 인류의 천년의 경험에 요약되어 특정 철학적 아이디어의 항공사가되었다. 그리고 대부분의 고대 철학은 인도와 중국에서 발생한다.

아유르베 다의 철학. 학교

인도에서 VI 세기 BC에서 사회적, 정치적, 경제적 발전을위한 전제 조건을 설정 한 국가의 발전에 영적인 전환점의 결과로하고, 첫 번째 국가가 빠르게 철 청동으로의 전환과 관련, 생산력을 개발하고있다. 또한, 상품 화폐 관계의 형태는 과학 연구의 성장이 시작, 비판은 도덕적 태도와 인식에 왕이있다. 그것은 이러한 요소이며, 다시 두 그룹으로 나누어 학교와 교리의 숫자의 출현을위한 기초이었다. 베다의 권위를 선호하는 것은 - 정통 철학 학교, 그리고 자신의 무오성 부인하지 않습니다 - 정통 학교 고대 인도합니다.

아유르베 다의 철학. 주요 정통 교리

• 베단타. 차례에서는 두 방향을 형성한다 :

1. 불이 론적는 브라만에서 떨어져, 세계 어느 현실을 인식하지 못합니다 - 가장 높은 하나의 영적 본질;
2. 문제, 영혼과 하나님의 세 가지 현실을 Vishishtadvaita는-숭배.

• 미 맘사 학파. 과학자들은 영적인의 존재를 인식하고 우주의 물질은 시작되었다.

• Sankhya. 심장에서 - 우주의 처음 두 원칙의 인식 : 영적 - 푸루샤 (의식)와 재료 - PRAKRITI (문제 자연).

• 니 야야 학파. 과학자들은 원자로 구성된 우주의 존재를 말한다.

• 바이 셰 시카 학파. 그것은 세계가 효과와 품질을 가지고 물질로 구성되어 믿음에 근거. 존재하는 모든 것은 일곱 종류, 즉 물질, 지역 사회, 액션, 품질, 내재, 기능 망각으로 구분된다.

• 요가. 그의 말에 따르면 - 사람의 주요 목적과 자신의 행동의 모든 것은 물질적 실재로부터의 해방을 완료해야합니다. 이 요가 (명상) 및 voyrage (분리 및 가래)을 수행하여 달성 될 수있다.

홈페이지 정통 학교 :

• 자이나교.
• 불교.
• Lokayata.