연민의 생활에서 예. 나는 삶의 공감과 연민에 필요합니까

그것은 생각된다 사람이 - 사회 생물 수있는 공감의 이웃. 함께 고통 - 연민의 아주 개념은 그의 고통의 사람과 경험을 제공합니다. 소개하는 방법 이 느낌은 적절한이며, 인간 사회, 의견, 이상하게도가 분기에 필요한지 여부.

방해 등의 연민

누군가가 완전히 쓸모하고, 집없는 강아지를 본 여성이었다 (좋은, 모든 이미지의 생각에 그래픽을 찾을 수있다)의 삶에 연민의 최신 예를 이끌고 있음을 명확하게 명시 감히, 미안, 배은망덕 한 개 한 후 공급하고, 그는 장미와 자녀에게 자신의 구원자를 물린.

니체의 약한 멸망해야하며, 강한, 각각 살아남을 수 있다고 생각 하였다. 이 방법으로 생각한다면, 동정과 연민의 생활 여부 권리의 문제는 원칙적으로 제외됩니다. 때문에 연령이나 상상력의 부족 - 공정에서는이 모든 인수가 사람이나 (이론의 창시자 소유하는) 정신 질환자 특유의, 또는 감정적으로 미성숙 한 것을 주목해야한다.

품질 인간의 개발

할 수있는 능력 추상적으로 생각 연민에 우리가 자주 (하나님 감사합니다) 결코 없었다 지상에 사람들과 공감해야합니다. 사람이 동일을 소유 할 수 있다는 사실 그가 더 적은 운이 누구인지, 기분이 얼마나 상상하는 사실을 사용하는 (심지어 가장 하찮은) 경험 덕분에이 모든 것이 가능합니다 - 신체적 또는 정신적 손상 및 손실은 연민의 감각을 보여주고 있습니다.

하드 오류의 아들의 경험

이것은 다른 사람의 고통을 느끼게하기 위해서는 적어도 한 번 자신을 시도 할 필요가 있다고 주장 믿음, 우리를 이끈다. 한편으로는 사실이다 - 우리 모두는 다른 사람의 감정은 그 같은 오래 살 때 훨씬 명확하게 확인할 수 있습니다. 딸은 더 나은 자신의 아이를 낳고, 그들의 어머니를 이해하기 시작합니다. 학교에서 고통 굴욕 데, 쉽게 자신을 상상하는 왕따의 자리에.

그 반대로 균형있는 삶에 연민의 각 예 : 다른 한편으로, 악명 높은 개인적인 경험은 성공의 열쇠는 필요하지 않습니다. 이 점에서 지표, 군대 신고식 어제 오늘 저를 모욕 나를 모욕. 주변 세계를 대상으로이 복수 - 연민의 플립 사이드. 우리 각자가 자신의 경험을 사용하는 방법은, 각 사람이 자신의 교육, 그가 살고있는 환경, 그리고 다른 많은 요인에 따라 달라집니다.

느낌 및 처리

당신은 연민의 사실에 엄격하게 준수하는 경우 - 그것은 단지 느낌입니다. 자체에서는 멸균과 행동에 동기를 부여하는 데에만 목적 - 구조에 온다. 그리고 그 반대의 경우도 마찬가지, 도움을받을 먼저 동정심을 자극해야합니다. 사람들의 삶의 사례 이것에 원칙적으로 집중. 여기에서, 도시에서 온 급여를 받고 낯선 사람 (행위 자체가 최적의에서 멀리하지만, 일반적으로 어떤 문제의 어리 석음을 앞에)의 따뜻한 회사의 음료를하기로 합의 사람이다. 새로 발견 된 동지 멀리 촬영 한 돈보다 자신의 신부를 마약을 상용하고 길가에 가난한 사람을 걷어 찼다.

과거는 사람이 그것이 무엇인지, 중지, 그리고 통로 집에 돈을 제공합니다. 누군가가이 삶에 연민의 실제 예라고 말할 수 있지만,이 경우 행동의 감각들에겐 가지고 있기 때문에 그렇게 계시임을 확실히 가능합니다.

오랜 문제

공감의 성격에 반영하는 동안, 개념의 그늘로 가서 연민, 동정 창피를 높이는 일에 대해 이야기하기로 결정 처리, 미묘한 뉘앙스의 다양한 제공합니다. 잘 알려진 오스트리아 작가 스테판 츠바이크 주제와 관련된 또 다른 개념 도입 - ". 마음의 조바심을" 그는 소설을 썼다, 그리고 중심 주제는 연민이었다. 조성물은이 밝고 재미 있고 매우 설명, 자격이되는 삶의 예는 공감과 책임의 개념의 깊고 매우 모호한 철학적 개발로 간주합니다.

그래서 젊은이는 강하게 그와 사랑에 빠진다 절름발이 소녀를 만난다. 연민의 적합 (IT 여부?)에서, 그는 그녀와 결혼하기로 결정합니다. 또한, 상세히 설명 비극의 결과로서 생성 된 내부 열상 : 주인공 자살 포기.

이러한 상황은 극적 아니지만, 찾을 문학,하지만 연민의 생활에서 유사한 예이다 보인다만큼 어렵지 않다 : 옆에 아무도 아이, 거의 부랑자를 원하지 생활에. 어머니 쓴 음료, 계부는 그를 놀리는. 하나의에서 "아름다운"밤 거리의 소년, 그의 선택 자비로운 이웃. 그는이 밤 하루 이틀 지출하고 아무도 더 다른 사람의 아이 장난, 책임을 싶어, 그 결과 그는 소위 가족의 원을 다시합니다.

통신을 시도, 꽃을 가지고 있지만 이해하지 않습니다 : 잠시 동안, 소년은 그에게 도움을 준 사람들에게 오는 그들의 문제에 바쁜, 그들은까지 없습니다. 그는 비참하게되고 방황 간다.

동정주의

그것은이 시작 완료하거나 전혀 시작하지 않는 중 필요한 다른처럼, 연민의 경우 그 가정하는 논리적이다.

의사 죽은 신부에 오는 양심의 가책 젊은 사람의 고통에 의해 고통, 지금은 비슷한 상황이 정확히 반대했던 그가 것을 밝혀 : 책에서, 주제는 특유의 발전을 가져 그가 그녀의 인생 전체를 전용으로, 그의 시각 장애인 환자와 결혼했다.

이 문자의 입에서 저자는 다음과 같은 생각을 박았 : 그것은, 그들이 말하는, 때로는 진정한 연민, 그리고 마음의 단지 조바심 일 - 우리 각자에 발생하는 느낌, 우리가 다른 사람의 고통이나 문제를 참조하십시오. 없는 고통을 돕기 위해,하지만 마음의 자신의 평화를 회복하기 위해 - 이것은 다른 사람의 영혼을 신속하게 해결하기 위해 욕망에 불편이 발생합니다. 그리고 우리의 까다로운 일관성 사용은 정말 극적인 결과를 초래할 수 있습니다.

제기 자선, - 전체 권리입니다 연민의 삶에서 또 다른 예는 츠바이크 나치 작가에 의해 고전적인 "마음의 모습"으로 간주되는 지하도 그녀의 팔에 잠자는 아기와 더러운 여자. 그것은 말했다 파렴치한 사람들을 풍요롭게되는 약물 불행한 아이들이 술에 취한 천 개 단어, 감사에 대한 인쇄 - 자신의 발에 철의 핵심으로, 감옥에 넣습니다. 그러나 더 : 부러워 지속성과 시민들은 영아 살해의 방식으로 투자, 판지 상자 거지에 변화를 던져 계속됩니다. 이되지 공감, 연민과 지원과 같은 범주의 조롱인가?

첫 번째 - 생각

분명히, 모든 것이 마음뿐만 아니라, 마음뿐만 아니라의 음성을 듣고, 접근해야한다. 동시에 은혜의 제공을 요구하더라도 기독교는 말한다 : "당신이 podaosh 누구인지하기 전에 구호품이 당신의 손에 zapoteet하자"(의 가르침 12 사도, 제 1 장, 제 6 조). 다른 방법이 조언을 해석하지만 의미에서의 지원을 필요로하지 않습니다 "욕심이 사람을." 더 때문에, 가능한 한 빨리 제거하는 욕망입니다 - 연민의 표현이다 그의 지옥의 묘약에 보드카의 알코올 또는 중독을 물려 돈이 같지는 않다.

"나는 삶의 공감과 인간의 희생을 필요로하므로 연쇄 반응의 종류를 낳을 연민에 필요합니까?"그것은 매우 중요합니다, 그리고 하나 개 더 질문입니다 이미 언급 한 책에서 같은 의사는 그녀가로 사랑을받지 못하는 여성이 불가피하게 공감을 불러 일으킨다에 결혼. 사람인지 연민의 이익을 위해 자신을 희생 할 수있는 권리를 가지고, 또는 행동을 파괴하고 수신 및주는?

자비의 예 와 자신의 삶의 연민은 감사의 조각이 누구에 사람을 초래할 수 있습니다. 세계에서 아무도 도움 적이 결코 그의 인생에 사람이 있다는 것을 않을 수 있습니다. 뿐만 아니라 악당으로, 우리는 모두주고받을 ... 어떤 좋은 일을하지 않습니다 - 주어진 비례는 커녕 질문을 수신, 모든 사람이 자신을 위해 결정한다.