콘푸치오와 그의 가르침 : 중국의 전통 문화의 기초

콘푸치오의 서구화 된 형태로 쿵푸 손자, 또는, - 중국 철학자, 이름이 동의어가되었습니다. 그것은 주요 조항의 문화를 상징 중국. 우리는 콘푸치오와 그의 가르침은 중국 문명의 보물, 말할 수 있습니다. 철학자는 마오 Tszedun 있지만, 심지어 공산주의 시대에 영광으로 둘러싸여 있으며, 자신의 이론을 반대하려고했다. 국가 체제의 주요 아이디어, 사람들 사이의 사회적 관계 및 상호 작용은 전통적인 중국 유교에 근거하여 정확하게 구축 것으로 알려져있다. 이러한 원칙은 기원전 6 세기에 규정되었다.

콘푸치오와 그의 가르침은 라오 쥬의 철학와 함께 인기를 얻었다. "DAO"하나의 방법 또는 이동 현상과 같은 다른, 그리고 생명체, 심지어 생명이없는 것 - 그의 이론의 기초에서, 후자는 보편적 인 방법의 아이디어를 걸었다. 콘푸치오의 철학적 가르침은 라오 쥬의 사상의 완전한 반대입니다. 그는 일반적인 성격의 추상적 인 아이디어에 관심이 없었다. 그의 인생 동안 그는 연습, 문화, 윤리와 정치의 원칙의 발전에 헌신. 소위 "전국의 시대를"인간의 삶과 전체 사회의 복지는 경우, 음모, 군사 운없고 안정성에 의존 할 때조차 눈에 - 그의 자서전은 철학자가 매우 격동의시기에 살고 있음을 알려줍니다.

사상가 실제로 중국 사람들의 손길이 닿지 않은 전통 종교의 도덕성을 왼쪽,하지만 그것을 간소화 된 문자를 주었기 때문에 콘푸치오와 그의 가르침은 너무 유명 해졌다. 이러한 방법으로 그는 공공 및 대인 둘의 관계를 안정시키기 위해 노력했다. 그는 "다섯 개 기둥 '에 대한 자신의 이론을 기반으로. 콘푸치오의 가르침의 기본 원리 - "랜 리, 다우 신화".

첫 번째 단어는 대략 유럽인로 번역 될 것을 의미한다 "인류." 그러나, 주요 유교 미덕은 대중을 위해 자신의 좋은을 희생 할 수있는 능력, 즉 다른 사람의 이익을 위해 자국의 이익을 손상 더 같다. "I"- 정의, 의무와 사명감을 결합하는 개념. "리"-에 필요한 의 사회와 문화 생활과 순서의 힘을 줄 의식과 의식. "지"- 관리하는 데 필요한 지식과 자연의 정복. "죄"- 실제 전력이 없을 수없이 신뢰.

따라서, 콘푸치오와 그의 가르침은 바로 하늘의 법칙에서, 철학자에 따르면 나가는 미덕의 계층 구조를 정당화. 최고 존재의 특권 - 의심 할 여지가 철학자는 정부가 신성한 본성, 그리고 통치자를 가지고 있다고 생각하지 않습니다. 상태가 강한 경우, 사람들은 번영. 즉 그가 그렇게 생각 했어.

모든 통치자 - 군주, 황제 -는 "하늘의 아들"입니다. 그러나 그것은 단지 분노하고 실행하는이 하늘을 명령을 생성하지 않는 신사로 설명 될 수있다. 하나님의 법은 사회에 적용됩니다. 문명화 된 사회와 세련된 문화, 그래서 그들은 더 멀리 자연입니다. 따라서, 예술과시는 맛있는 특별한 뭔가해야합니다. 어떻게 사람을 인상하는 것은 원시적 다른 문화없이 열정의 노래 raunch에서 다양하고 구속을 가르친다.

이 미덕 관리를위한 유일한 가족 및 이웃 관계에 유용, 또한 좋지 않다. 상태, 가족 (특히 부모)와 사회 - 그 무엇보다도 사회의 일원을 생각해야하는거야. 같은 열정과 그가 엄격한 프레임 워크 내에서 유지해야 감정을 소유하고 있습니다. 순종 할 수 있으려면, 장로들과 상사를 듣고, 어떤의 현실과 타협해야 문명화 된 사람입니다. 이 간략 유명한 콘푸치오의 주요 아이디어입니다.