인간 행동 : 좋은 행동, 영웅적인 행동. 이 법은 무엇인가 본질

법 - 특정 작업, 인간의 내면 세계에 의해 동기는, 그 시간에 형성. 사도 행전은 도덕과 부도덕이 될 수 있습니다. 그들은 의무, 믿음, 교육, 사랑, 증오, 연민의 감각의 영향을 받아 최선을 다하고 있습니다. 모든 사회에서 영웅이있다. 인간의 행동이 평가되는 규모의 한 종류가있다. 에 따르면 미래 세대에 대한 예제가 될 것 영웅의 행위 여부를 확인하는 것이 가능하다.

위업의 개념에 대한 자세한 고대 철학자를 생각했다. 이 주제에 반영 절약과 현대 사상가되지 않았습니다. 모든 인간의 생명은 행동의 연속 체인, 즉이다. E. 작업. 그것은 종종 사람의 생각과 행동에 다른 것을 발생합니다. 예를 들어, 아이가 그의 부모는 좋은 원한다. 그러나 그들의 행동은 종종 슬픈 있습니다. 자신감을 가지고 우리는 오늘의 행동에서 우리의 미래에 달려 있다고 말할 수 있습니다. 특히, 우리의 인생.

검색 소크라테스, 삶의 의미

소크라테스는이 개념의 의미를 가장 적극적으로 찾는 사람 중 하나였다. 그는 진정한 영웅적인 행동하는 법을 알아 내려고 노력했다. 미덕이란 이 모든 흥분 고대 철학자 - 사람이 선택을하게하는 방법과 악. 그는 특정 성격, 그 본질의 내면 세계에 침투. 나는 더 높은 목적 동작 찾고 있었다. 그의 생각에, 그들은 주요 미덕에 의해 동기를 부여해야한다 - 자비를.

행동의 기초는 선과 악을 구별하는 법을 배워야 할 목표입니다. 사람이 이러한 개념에 대한 통찰력을 얻을 수있을 때, 그는 항상, 소크라테스에 따르면, 수 용감하게 행동 할 것이다. 이러한 사람은 더 큰 이익을 위해 영웅적인 행동을해야합니다. 소크라테스의 철학적 반사는 인식이 필요하지 않습니다 같은 동기 부여, 능력을, 발견을 목표로했다. 즉, 철학자는 사람이 오랜 전통을 교체, 내부 의욕을 가질 것, 자기 지식에 대해 말한다.

소피스트에 대한 소크라테스

그것이 무엇 : 소크라테스 철학자 개념의 "행위"의 본질을 설명하려고? 숨겨진 동기를 찾아 그녀를 가르쳐 소피스트의 위치의 반대 의식이 그들에게 상태를 제공 - 자신의 행동의 구성 요소를 동기 부여. 소크라테스의 동시대 프로타고라스에 따르면 , 인간의 삶의 의미를 개인으로 - 그것은 개인의 욕망과 필요의 최종 만족도 명확하고 성공 표현이다.

소피스트는 이기적인 동기의 모든 행동들이 사회의 일부로서, 친척의 눈, 다른 사람에 정당화하기 위해 필요하다고 생각했다. 따라서 환경은 그가 그것을 필요로하는 연설을 구축 수피 기술을 사용하여 설득 할 필요가있다. 즉 수피 전망했다 젊은 사람이, 자신 만 알고 있지만 모든 상황에서 자신의 결백을 특정 목표를 넣어 그것을 도달하고 증명되지 참석한다.

은 "소크라테스의 대화"

땅에서 폐기물을 줄일 수 있습니다. 그는 위 행위 같은 것이 고려 간다. 그 본질은 무엇인가, 그것은 무엇입니까? 즉 그는 사상가를 이해하고자하는 것입니다. 그는 몸과 이기적인부터, 인간 존재의 의미를 찾고 있습니다. 따라서, "소크라테스 대화"라고 한 기술의 복잡한 시스템을 만들었다. 이러한 방법은 진실을 아는 방법으로 사람을지도한다. 철학자 대담 남성, 좋은, 미덕, 절제, 미덕의 심오한 의미에 대한 이해에 이르게. 개인의 이러한 자질없이 자신을 사람이 생각하지 수 있습니다. 미덕은 - 항상 습관이 좋은 일을 추구 형성하고, 그 대응하는 선행을 형성 할 것이다.

부사장과 원동력

미덕의 반대는 반대입니다. 그것은 악에게 지시, 사람의 행동을 형성한다. 덕분에 자신을 확립하기 위해, 하나는 지식과 판단을 취득해야합니다. 소크라테스는 삶의 즐거움의 존재를 부인하지 않았다. 그러나 그를 자신의 중요한 힘을 부인했다. 지식 - 악한 행동의 기초는 무지, 도덕적이다. 그의 연구에서 그는 인간의 행동을 많이 분석 : 그 무엇 원동력, 동기 임펄스. 생각하는 편리 나중에 형성 기독교 신앙에 가깝습니다. 우리는 그가 사실, 인간의 본질에 깊이의 개념이 침투했다고 말할 수있는 선택의 자유 에 대한 지식, 판단, 악의 기원합니다.

아리스토텔레스의 견해

소크라테스, 아리스토텔레스는 비판. 항상 사람들이 선행을하는 그는 지식의 중요성을 부정하지 않습니다. 그는 말한다 : 행위가 열정에 의해 영향을 받는다. 느낌의 지혜가 우선 종종 지식을 가진 사람이 잘못 할 수있는 사실을 설명하기. 아리스토텔레스에 따르면, 개인은 자신을 제어하지 않습니다. 그리고, 그에 따라, 지식은 자신의 행동을 결정하지 않습니다. 좋은 행동을하기 위해, 당신은 사람의 정신 인성 위치를 필요가 지향 것, 그것은 슬픔을 경험하고 재미를 때 인수 경험. 그 슬픔과 기쁨은 아리스토텔레스, 인간 행동의 측정에 따르면,. 안내 힘 - 선택의 인간의 자유에 의해 형성되는 뜻.

행동을 측정

부족, 과잉 무엇이 그들 사이 : 그것은 측정 작업의 개념을 소개합니다. 그것은 중간 관리자의 패턴에서 수행되고, 철학자, 사람이 올바른 선택을하게 말한다. 이러한 조치의 예는 무모한 용기 겁쟁이 같이 자질 사이 정력을 제공 할 수있다. 소스가 외부 상황에 의해 강제, 사람 자신, 그리고 무의식적 내에있는 때 그는 임의의로 단계를 공유한다. 행위를 고려하면, 개념의 본질, 인간의 삶과 사회의 역할은 어떤 결론을합니다. 우리는 어느 정도 모두를 잘 철학자 있다고 말할 수있다. 그들은 피상적 인 판단을 피하고, 꽤 깊은 속 사람을 보면서 진리의 검색에 있습니다.

칸트의 견해

이론에 큰 기여 행동과 동기 부여의 개념을 설명, 칸트을 소개했다. 그는 당신이 말을 할 수있는 방식으로 행동해야한다고 말한다 "나는대로 수행 ...." 따라서 그는 동기는 영혼의 자유 도덕적 소리는 경보 같은 경우 본은, 도덕적 인 행위로 간주 될 수 있음을 강조하고있다. 철학의 역사가들은 고려 : 인간의 행동은, 그들의 동기는 엄격함의 관점에서 칸트에 의해 결정됩니다.

예를 들어, 익사 남자의 상황을보고, 칸트는 아이의 부모를 구출,이 행위는 도덕적되지 않습니다 말했다. 결국, 그것은 자신의 후계자에 대한 자연 사랑의 감각에 의해 결정됩니다. 도덕적 행동은 사람이 원칙에 의해 인도 그에게 알 수없는 익사 남자, 저장하는 경우 경우 다음과 같습니다. "인간의 삶 - 가장 높은 값을" 또 다른 옵션이 있습니다. 원수가 저장되어있는 경우, 높은 인식의 가치가 진정한 도덕적 영웅적인 행위입니다. 향후, 이러한 개념은 칸트는 부드럽게 및 인간의 충동, 사랑과 의무에서 그들을 결합.

행동의 개념의 관련성

선행의 개념에 오늘 얘기를 중지하지 마십시오. 얼마나 자주, 사회는 실제로 좋은 의도하지 않은 동기가있는 위대한 사람들의 도덕적 행동을 인식합니다. 영웅, 용기는 무엇 오늘? 물론, 배고픈 먹이, 죽음에서 사람이나 동물을 저장 가난한 옷을합니다. 친절의 실제 행동은 가장 간단한 조치를 호출 할 수 있습니다 : 친구, 동료 지원에 대한 조언, 부모를 호출합니다. 거리에서 종이를 데리러, 가난한 사람들에게 자선을주고, 길 건너 할머니 번역 -이 카테고리에 포함 된 작업을. 영웅주의에 관해서는, 그것은 다른 사람의 이익을 위해 자신의 삶의 희생을 기반으로합니다. 이것은 주로 적의 조국의 보호, 소방관, 경찰, 구조 대원의 작품입니다. 그는 불 아이에서 촬영했다면 영웅, 심지어 평범한 사람이 될 수 있으며, 강도가 자신의 가슴 통행인, 기계의 배럴을 목표로 덮여 중화.

일곱 아이의 나이 많은 심리학자, 철학자와 신학자들에 따르면 선과 악 사이에서 완벽하게 구별 할 수 없습니다. 그러므로 나는 때문에 그것에 대한 용어는 매우 흐리게 경계는 사실에, 쓸모의 양심에 호소. 그러나, 7 세 이후 - 의식적으로 한 방향 으로든 선택을 할 수있는 완전한 형태의 성격. 이 때 아이의 행동은 능숙하게 올바른 방향으로 부모를 대상으로한다.