로고 - 그 철학? "로고"의 개념

받아 들여지는 사실은 철학이 VI 세기 기원전 고대 그리스에서 유래한다. 전자.

이 용어는 예 : "필 레오"(사랑)와 '소피아'(지혜)와 같은 단어는 그리스어로 구성되어있다. 그래서 직역 - "지혜의 사랑". 철학이되고, 지식의 일반 법과 원칙의, 세계의 교리로 해석 될 수있다. 그것은 현실의 정신적, 합리주의 개발의 일종이다. 철학에서 중요한 역할 용어 "로고"로 재생됩니다.

개념의 해석

고대 헬라어 단어 "로고는"처음 철학자와 정치 헤라 클리 투스에 사용되었다. 그는 주요 개념 중 하나로서 그의 가르침에 사용했다. 고대의 철학 용어 "로고는"나중에 매우 인기가되었고, 해석의 변화를 많이 가져옵니다.

대부분의 자주는 "아이디어"또는 "감"(개념)로 처리됩니다. 또한 "단어"(개체 나 현상에 대한 의미있는 값을 갖는 정보)의 일반적인 번역. 또 다른 방법으로, 로고 - 그것은 불가분의 아이디어를 전달하는 단어의 철학이다.

다른 맥락에서이 개념은 서로 다른 값을했다.

"로고"의 개념의 모호성

검토중인 용어의 수많은 해석은, 특히, 주로 헤라 클리 투스에 있습니다

1. 철학 로고 - 그것은 세계의 모든 사람이 ( "vseupravlyayuschy 로고")의 적용을받습니다하는 보편적 인 법이다.
2. 이 확실성 및 일관성의 표현 행동뿐만 아니라 내 흐름 변경 및 변형이 경계의 종류를 설정한다. 철학 로고 - 그것은 (짧게) 법, 세계하게하는, 조화로운 질서와 비례. 즉, 모든 변경은 그 내부에 발생하는 (척도로서 개념 rastsenivaniya 제공)이다.
3. 이 용어는 그들의 단일 엔티티, 형성, 그러한 선과 악, 밤과 낮, 추위와 더위와 반대 개념의 정체성을 표현한다 "- 일, 한 - 모두의 정수와 정수가 아닌, 수렴과 발산, 계약 및 의견을, 모든" (헤라 클리 투스의 철학 - '로고스'의 교리).
4. 개념은 개별 항목과 관련하여 사용하지 않을 설명합니다. 의 로고 헤라 클리 투스의 철학 - 총체의 지정.

그는 그들에게 단결, 화합과 세계의 무결성을 자신의 비전을 표현했다. 헤라 클리 투스는 우주와 "로고"의 개념을 확인했다. 관능적 인 구성 요소는 화재 공간에서 등장 생성, 정신적되었다 - 세속적 인 삶에 고정되어, 공간의 인식에 반영되어 가장 중요한 것은, 조직이 역할을한다는 사실과 함께 별도로 기존의 일을 변환하는 세계 질서에 의한 로고.

따라서, 헤라 클리 투스의 "로고스의 교리"를 포함 모든 것을 요약, 우리는이 개념은 세계의 내실, 일관성과 진화 할 수있는 기능을 제공 법이라고 말할 수 있습니다.

검토중인 용어의 의미,

철학 로고 - 그것은 정책의 법칙, 마음의 보편성과 총체 성을 표현하는 등, 같은 의무적 인 개념이다. 그것은 세계 질서의 본질을 나타내는 기본적인-론적 내용으로 구성되어, 감각 지각에만 정신으로 이해할 수있다, 그리고.

신화의 로고로 이동이 - 인간의 "I"의 퍼지 구분에서, 객체와 주체의 복수의 이동되지 않는다 "I"분명한이 대결의 이해뿐만 아니라, 물체와 이미지 사이의 차이. 즉, 묵상에 대한 태도의 움직임이다.

로고에 신화에서

근본적으로 새로운 방법으로 사용되지 않는 세계관에서 전환의 개념은 다양합니다. 그러나, 근본적으로 다음과 같다 :

Mythogenic 이론

이 개념의 본질 - 고대의 철학은 소위 합리주의 해석의 말하기 그리스 신화, 두 번째 세대의 결과이다 주장.

신화는 여기에 실제 역사적 사실, 실제 사건, 그러나 크게 왜곡되고 잘못 해석 된 뒤에 비유로 볼 수있다. 은유는 특정 기능에 사람들이 추상적 인 개념을 의미하는 기능을 일반화이었다. 시간이 지남에 따라 그것은 신화 (별명이 범주와 언어의 개념에 대한 기존의 시스템과 알레고리 번역) 합리화했다.

그래서, 우리는 철학을 말할 수있다 - 그것은 해당 시대의 신화에 적용된다.

개념 간주 옵션 중 하나는 전통과 의식을 바탕으로 공통의 감각과 감각적 인 이미지로 신화를 해석 상징적 인 이론을 옹호.

Gnoseogennaya 이론

언뜻보기에, 당신은 위에서 설명한 것과 카운터 밸런스이라고 생각할 수 있습니다. 본질적으로이 개념은 다른 소스를 가지고 있기 때문에 철학, 신화와 공통으로하지 않는 고유의 주장. 세계의 철학적 견해는 과학적이고 이론적 인 지식과 일반화 실제 사건을 기초로 형성되었다. 철학적 인 생각이 지식을 통해 진화, 근본적으로 환상적인 전망과 신념에 반대한다. 따라서 (I는 "철학의 역사"이다) 신화 철학의 병력이 될 수 없다는 결론을 내렸다.

Gnoseogenno-Mythogenic 이론

제목에서 이미 분명,이 개념은 처음 두 급진적 인 이론을 교차. 그녀는 신화에 관한 상식의 구성 요소, 다년간의 경험이 있으며, 외부 지역에서 차용 과학 (의학, 수학 등)의 서로 다른 영역에서 요소가 있다고 주장한다.

Sotsioantropomorfnaya (역사적, 심리적) 이론

그 대표 - 프랑스어 인류 학자, 역사 학자 및 연구원 장 - 피에르 Vernan ( "그리스어 생각의 기원"). 모든 우주 현상은 일상적인 사건이 아니라 행동 이교 신들을 이해하기 시작했다 : 그는 사고 방식 변환을 수행 매일 발생하는 상황에 그들을 투영하여 합리성의 관점에서되는 과정을 설명합니다.

신화와 로고 - 따라서, 각각의 컨셉에 기초한 두 개념에 기초한다. 내가 그렇게 말할 수 있다면 철학, 두 번째 항에 처음부터 진화했다. 명백 해졌다,이 전환과 관련하여 볼 때 많은 포인트가 있습니다.

헤라 클리 투스의 로고의 교리

이 패턴은 없습니다 초기 기간 만 고대 그리스 유물뿐만 아니라 고대 그리스 변증법이다.

헤라 클리 투스에 따르면, 로고뿐만 아니라 모든 것을 모든이 적용되어있는 것과 같은, 모든 그 주변의 모든 사람에게 특유의 것입니다. 분명히,이 첫 번째 원칙의 개념은 거의 얽혀없는 모든 것을 지배하는 총 법률의 아이디어를 발생되고 그 문구의 첫 번째 중 하나입니다.

그것은 철학과 물리학의 차별화의 가능성뿐만 아니라 연구와 자연의 설명에 관해서 활동의 분리를 포함한다. 물론, 헤라 클리 투스의 시간에 그는 생각 첫 번째 원칙 연합 한 모든 세 가지 요소를했다.

지난 몇 년 동안의 철학적 경험은 기존의 재료 요소 중 하나와, 단일 점으로 식별 불가능하다는 것을 증명했다. 대표적인 인류의 마음과 몸 - 첫번째 원칙은 사실상 이후의 모든 철학자는 인간 본성의 통일의 가능성과 일반적으로 세계, 그리고 특히 개념에 대해 궁금해 전혀 문제와 관련 될 수 없음을하지만 나중에 발견되었다. 마음 - 내부 내용 (인간 포함) 몸을 결합 원리를 발견하는 데 필요한 때. 따라서, 인간의 평화와 보편적 인 노동 조합에 대한 어려운 퀘스트 얻은 모두 전체 철학과 문화는 점차 글로벌 문제로 전환되고있다 매우 명확 개요입니다 내.

헤라 클리 투스는 관심이 주로 인간의 사고, 감정과 열정을했다. 첫 번째 요소로 (보이지 동적) 화재가 인간의 심장과 연관이 있었다 철학자의 교시의 관점에서 허용 될 수있다. 따라서, 헤라클레이토스는 애니메이션 특성을 설명했다. 그의 이론에 따르면, 인간의 몸은 샤워 애정, 반사, 고통과 m을 표시됩니다. P.

기독교의 틀에서 본 헬라어

"로고"의 헬레니즘 개념에서 그리스와 혼합 주의적 동부 전통을 결합하고자 지중해의 종교 사상의 관심을 즐긴다.

이 실험의 중요한 결과 - 유대인 헬레니즘의 뛰어난 대표의 교리 필로.

그것은 세계의 관계에서 하나님의 내부 계획과 마음이 - 그는 철학의 로고는 믿었다. 만물의 창조자하고 "세 번째 신"- - 또한, 여전히 "먼저 하나님"사이의 중개자 필로에 의해 인식되고 있습니다. "하나님의 독생자 아들"본질은 "두 번째 신"이라고, (주님의 창조), "대제사장"

필로이 교리는 주로 기독교 신학에 영향을 :의 가르침에 반영 요한 복음 로고스에 대한 ( "태초에 말씀이 계시 니라이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니이 말씀은 곧 하나님 이시니라"(1 : 1))뿐만 아니라, 종말에 ( "하나님의 말씀"의 이름으로 19:13) 예수님을 의미합니다.

의 틀 내에서이 개념과는 대조적으로 헬레니즘 철학 기독교 철학 (절대의 발산과 낮은 영역에서 자신의 체류 변환 양식), 복음으로 표현, 삼위 일체 (Iisus Hristos) 로고의 두 번째 사람은, 첫째, 세계에서 주님의 즉각적인 숙박을 의미하며,의 두 번째는 인간의 자연과 혼합 주의적 단결이다 ( "말씀이 육신이되어"요. (1시 14분)).

고려 개념에 관해서 독일어 탁월성

로고의 문제에 현대의 관심의 철학에서 논리의 문제로 대체되었습니다. 그러나,이자, 구체성과 성령의 역사 성, 절대 개인의 타자 로직 상호을 특징으로 독일 탁월성의 틀 내에서, 그것은 이전에 고려 로고 철학 반환을 발견했다. 특히, 칸트는 기독 텍스트가 이성의 기존 원칙과 종교와 실천 이성의 한계의 문제와의 관계와의 호환성의 측면에서 로고 이오 나 해석했다.

독일의 철학자 피히테는, 한 손으로, 다른 한편으로, 요한 복음에서 그의 가르침의 일관성을 강조 - 그것은 기독교 ( "영원한"로고의 종교와 지식) 기독교 바울을 반대, 크게 요한 계시록을 "왜곡".

개념 (그 논리의 주요 요소 중 하나) - 로고에서 헤겔의 철학하십시오. 때문에이 독일 철학자의 시스템 내에 있다는 사실을 절대 자체와에 대한 아이디어, 또는 객관적이고 주관적인 형태의 분할을 극복하고 자유를 달성 오히려 아이디어로 최대 공개의 종류를 옹호한다. 따라서, 다른 것을 절대 정신에 자연의 특이성에 의한 발전은 로고 sverhempiricheskoy 이야기로 고려 될 수있다.

러시아어 종교 철학의 틀 내에서 개념을 설명합니다

기존 사전의 형태로 용어 "로고"는 XIX-XX 세기에 나타납니다. 주제의 보편성 그를 위해 고유 이름의 관점에서, 러시아의 철학자 V. S. Solovev을 설정하고, "알렉산드리아"복음의 가르침 ( "일체형 기술의 철학적 원리"와 "하나님의 청춘에 대해 읽기")의 맥락.

"로고"의 개념의 해석의 모든 종류에 종종 "단결"(불가코프, Karsavin, Florensky, 프랭크)의 유명한 철학자를 의지한다.

러시아어 철학자 V. F. ERN 책 서구 합리주의의 그리스 - 기독교 로고에 반대한다 ( "로고는 슬로건입니다"), "로고스에 대한 투쟁"의 도입에 제시 neoslavyanofilskuyu logizma 이데올로기를 푸시합니다.

XX 세기 철학의 개념을 고려

테마 로고는 종교 철학자 netomistskoy 전통의 부분에 매우 많은 관심을 지불 (칼 라흐너의 개념, 어디 사람 - "말씀의 리스너"), 그리고 개신교 "변증 법적 신학"(칼 바스)의 대표.

그것은 특히 해석학 ( "진리와 방법"Garamera)에 그리스 유산 관련하여, 개념의 중요한 관점이다.

"수집 오픈"힘 - 독일의 철학자 마틴 하이데거 반복적으로 그의 최신 작품, 잊혀진 고대 그리스 로고의 의미를 재 해석을 시도 반환합니다.

포스트 구조주의의 틀 내에서이 용어는 서양의 합리주의 신화와 연결되어 있습니다. 그래서, 해체 방법에 대한 데리다의 주요 목적은 logocentrism의 "중화", 동의어 형이상학이다.

이 개념에 대한 현대 철학

같은 AA Ivakin, 하이데거 등과 같은 많은 철학자와 새와 최신 시간, 깊은 의미와 다중 값 등의 용어는 "로고"를 고려하십시오. 그는이 "단어", "생각"으로 간주됩니다 ( "단어, 연설, 그들이 진심 경우, 본질은 동일"생각 "하지만, 자유 외부로 방출"). 또한 종종 "의미"(원칙으로, 이성의 개념) 일 또는 이벤트로 용어의 번역을 사용했다.

일부 러시아어 이상 주의자 철학자의 마음과 생각, 직관과 분석의 존재 (PA Florensky, V. F. ERN)의 균형 특유 하나의 유기 지식의 지정 등의 로고 사용.