마니교 - ... 설명, 역사, 대포와 흥미로운 사실

역사는 끊임없이 어떻게 든 왜곡 된 것으로, 기독교 교리에서 발생하는 다양한 종교 운동에 직면하게된다. 생각의이 학교의 설립자는 스스로 진정한 소유 주어진 하나님의 계몽 메신저를 고려했다. 이들 중 하나는 마니이었다. 그는 존재에 대한 몇 가지 멋진 어린이의 견해에도 불구하고, 많은 사람들의 상상력을 캡처 한 마니교의 철학적 학교,시의 강한의 창시자가되었다.

기독교에서 이단으로 교리의 기원

под названием "манихейство" , широко распространившееся в своё время на Востоке и Западе, существовало скрыто, видоизменялось и в таких формах существует по сей день. "마니교"라는 종교 철학적 교리, 동쪽과 서쪽에있는 그의 시간에 광범위하게 존재 숨겨진이며, 이러한 형태의 돌연변이는 현재까지 존재한다. христианская ересь или обновлённый парсизм. 기독교 이단 또는 업데이트 Parseeism -이 그 마니교를 믿었다 시간이 있었다.

동시에 기존의 세계 종교 (불교, 이슬람교와 기독교)와 파에 배치 독립적 인 종교에 대한 인식 등 하르낙과 같은 당국은,이 있습니다. Мани, а место его происхождения – Месопотамия. 마니교를 설립 사람은 - 메소포타미아 - 마니, 원산지의 장소입니다.

전파

점차 IV 세기 전반에 걸쳐 이러한 경향은 중국 투르 케 스탄까지, 중앙 아시아 전역에 퍼졌다. 특히, 카르타고와 로마에서 확인되었다. 그러나 서구에 영향을 미치는 마니교의 다른 문화 센터는 아끼지되지 않습니다. 것으로 알려져있다 세인트 어거스틴 이 기독교로 개종 될 때까지 Ipponiysky 10 년 동안 철학적 사회의 일원이었다. 심지어 지배적 인 종교 이슬람은 동쪽, 마니 철학이 있었다 세기에 걸쳐 추종자를 가지고 있다는 사실에도 불구하고. 후에는 근절. 비잔틴 제국 서쪽에서와에서, 그녀는 독립적 인 종교 운동으로 존재하는 것이 허용되지되었고, 잔인한 박해를 실시.

박해와 비밀 사회

종교의 상태의 결과에만 다른 이름 비밀 공동체로서 살아남을 수 있습니다. 그것은이다 이러한 지역 사회 자이와 동쪽에서 유럽에서 XII 세기에 침투 새로운 이단 전류를 지원하기 시작했다. подверглись на Востоке и на Западе, не смогли помешать развитию этой философии. 조로아스터 교와 마니교는 동서양을 하였다 모든 박해는이 철학의 개발을 방지 할 수 있습니다. 그것은 Pavlikian, bogomilstvo 성장하고, 이후 이미 서구의 Albigensian 동안 이단으로 변형되었다.

종교 학교의 역사에 비추어 가르침과 마니교의 본질

마니교는 불순물 다른 철학의 많은 고대이란에서 기독교로 변환 Zoroastrism으로 처리 할 수 있습니다. 빛과 어둠의 세력 -이 철학의 이원론 적 관점의 일환으로 두 개의 전쟁 세력 등 세계를 대표하는 영지주의, 연상시킨다.

и ещё некоторые религиозные школы. 이 마니교, 영지주의 공언 다른 철학의 아이디어와 심지어 일부 종교 학교 다르다. 영지 주의자를 들어, 문제 영과 - 인생의 두 가지 극단적 인 표현. 그러나 마니는 모든 계시의 절정, 또는 인쇄 등의 종교적, 역사적 위치에 그의 가르침을 정의합니다. 그는 세계가 하나님의 사자를 통해 다양한 운동의 형태로 지속적이고로 친절과 지혜의 가르침이 올 것이라고 말했다.

. 결국, "마니교"의 철학을했다. 다른 증거는 설립자가 자신이 이렇게 그리스도가 약속 한 것을 보혜사라는 제안 "요."

마니 (마니교)의 교리는이 의견에 의해 격퇴한다 : 우리의 현실은 두 가지 정반대의 혼합물이다 - 선과 악, 빛과 어둠.

그러나 진정한 빛의 본질은 하나 간단합니다. 따라서, 불량에 대한 긍정적 인 방종을 허용하지 않습니다. 악은 좋은에서 발생하지 않고 적절한 시작이 있어야합니다. 따라서, 우리는 본질적으로 두 개의 독립적 인 첫 번째 요소, 변하지을 인식하고 두 가지 별도의 세계를 형성 할 필요가있다.

창세기 빛

учение о простоте сущности света, которое не мешает различать формы. 모양을 구별을 방해하지 않는 빛의 본질의 단순성의 교리 - 마니, 마니교의 이론에 따르면. 그러나 좋은으로 철학자의 영역에서 "세계의 왕", 그의 "빛 공기"와 나라 (천국)으로 최초의 신 (神) 차별화 -. "은혜의 땅" 지혜, 사랑, 믿음, 충성, 용기 : 빛의 왕이 다섯 개 도덕적 특성을가집니다.

가벼운 공기 캐리어는 재질이 아니고 마음의 다섯 개 가지 특성 : 지식, 평온, 추론, 스텔스, 이해. 공기, 바람, 빛, 물, 불 : 파라다이스 다섯 현실 세계의 요소와 유사하다 존재의 구체적인 방법,하지만 좋은 특성을 가지고있다. 신 각각 품질, 에테르 및 신체 광은 우선 행복한 존재 그 구체 부여.

첫 번째 사람이 작동 할 수있는 반면에, 좋은 (빛) 인 모든 힘은 수렴 - 하늘의 아담.

반대

, представляют тоже разделённым на составные части: яд (противоположность воздуху), бурю (вихрь), противопоставление ветру, мрак (антитеза свету), туман (против воды) и пламя (пожирающее) как антитеза огню. 어둠의 세계, M 및 Manichaeanism 애니는 또한 구성 요소로 분할됩니다 : 독 (공기 반대), 폭풍 (소용돌이) 대비 바람의 어둠 (빛 반), (물에 대하여) 안개와 불꽃 화재의 정반대로 (삼키려는 듯).

어둠의 모든 요소가 모여 어둠의 왕자 그 힘을 집중이되는 정수 - 제외하고는없는 가득 만족한다. 따라서 사탄은 빛을, 자신의 재산의 경계를 위해 노력하고 있습니다.

어둠의 왕자에 대해 하늘의 아담 싸울 러시. 신성과 에테르의 열 개 재단은 본질적으로 갖는, 그는 옷과 무기는 "토지 주권."또 다른 다섯 개 가지 요소를 필요로

"침묵이 있었다"세계의 상단에 의류와 옷을 입고있다 - 첫 번째 남자는 내부 쉘에 둔다. 그리고 하늘의 아담 물 구름의 방패에 의해 덮여있다, 바람과 불타는 칼 밖으로 창을합니다. 오랜 투쟁 후 그는 패배과 지옥의 맨 아래에 어둠 속에서 투옥. 그리고 가장 낙원 지구 (어머니의 삶), 좋은 무료 하늘 아담의 군대를 보내 하늘의 세계로 오는. 어둠과 혼합이 구성되었다있는 요소 : 무거운 전투 중 첫 번째 사람은 자신의 무기를 잃었다.

세계 기계

빛은 아직 혼란스러운 문제를 원하고 어둠의 소유에 남아합니다. 최고 신 (神)의 세계에 속한 것을 그것에서 추출하고자합니다. 빛을 보내 천사, 빛 구성 요소의 추출을위한 복잡한 기계로 눈에 보이는 세계를 배열합니다. Мани) видит в световых кораблях — Солнце и Месяце. 태양과 달 - 세계의 차 마니교 (마니의 종교)의 홈 빛의 배를 본다.

마지막은 지속적으로 달빛에있는 세계의 하늘 빛의 입자를 가져옵니다. 그것은 점차적으로 (보이지 않는 채널에서) 일 전달합니다.

이미 벗겨 후, 하늘의 세계로 이동합니다. 물리적 우주를 배열 천사, 그들은 둡니다. 그러나 달 밑의의 현실 세계에서 아직 두 요소를 저장 : 빛과 어둠을. 따라서, 한 번 흡수 빛나는 쉘 하늘 아담 개최 어둠의 왕국의 힘을, 존재한다.

지구 사람들, 그리고 그들의 후손

아담과 이브 -이 어두운 왕자 (집정관)은 달 밑의 지역 및 지구 사람들의 기원의 행동에 미치는 영향을 압수. 이 사람들은 자신의 하늘 "쉘"어둠의 인쇄 입자를 가지고있다. 이 모든 후, 설명을 가인과 셋의 후손으로 인류의 부문의 성경 이야기처럼 시작한다.

그것은 세스 (Shitil)의 종류에서 온 주기적으로 (예 : 불상 등) 선출 된 대표를 통하여 자신의 행동을 전시 하늘의 호스트의 지속적인 치료 받고있다. 이 마니교이있는 교리의 철학적 본질이다. , на первый взгляд, детское представление о бытии. 이, 언뜻, 존재의 아이들의 이해에.

기독교와 모순

기독교 관련 그리스도의 사람이 자신의 마니의 전망은 매우 모순이다.

일부 보고서에 따르면, 그는 하늘의 그리스도가 사람이 예수님을 통해 세계에서 역할을 믿었다. 그러나, 그들은 내부적으로 연결되어 있지 않습니다. 그것은 예수님의 십자가 동안 버려진 이런 이유입니다. 다른 버전에 따르면, 예수라는 사람은 전혀하지 않았다. 그리스도의 하늘의 정신은 유령 사람의 모양을 가진이 있었다. 마니는 화신 또는 실제 연결 신성한 그리스도 안에서 인간의 본성의 아이디어를 제거하고 싶었다.

извлечь и собрать все светлые элементы, заключённые в мире земном (человеческом). 그러나 그의 노력의 결과가 (기독교 교리의 빛) 마니교 짧게를 공개하는 경우가 ... 같은 방법으로 제거 된 교리는,했다, 우리는 천사 추출하고 지상 세계 (인간)로 묶인 모든 빛의 요소를 수집 할 필요가 있다고 말할 수 있습니다. 그것은이 과정의 거의 완성 될 때, 모든 물리적 우주를 점화. 이 화재의 목적 - 과거의 할당은 여전히 빛 입자 안에 남아.

결과는 서로 무조건하고 완전한 분리에 남아 둘 다 두 세계에서 영원한 문이 될 것입니다.

미래의 마니교

선과 악, 정신과 물질 사이의 투쟁 : 위에서 설명한 사건 이후에 올 것이다 인생은 이중성의 원칙을 기반으로합니다. 하늘의 향상 부분적 더 사망률 부분적 사후 (좋은 환상 혐오감에 다른 고난에서)로 정제 파라다이스 그레이스 설치된다.

지옥의 경륜과 영혼은 영원히 어둠의 영역에서 입지를 굳힌. 영혼의 두 가지 유형의 몸은 파괴 될 것이다. 기독교에서와 죽은 자의 부활, 마니는 제외.

금욕주의와 의식면

마니교에서, 어떤 교리로, 이론과 금욕 생활로 감소 연습이있다.

대한 이 금욕 고기, 와인과 친밀한 성관계 자제. 개최 할 수있는 위치에 있지 않은 사람들은 신자의 수에 포함,뿐만 아니라 자신을 저장할 수있는 기회가되어서는 안된다. 지역 사회 마니교를 돕기 위해 다양한 방법으로이 작업을 수행합니다.

신자들은 세 가지 범주로 분류

• 예비 신자.
• 선정.
• 완벽한.

마니교에서 신권의 기관과는 파악을 위하여 예정되지 않았다. 그러나, 브리태니커에 따르면, 주교와 새로운 바빌론에 있던 최고 대주교의 표시가있다.

마니교에서 파티의 큰 교회에 도달하지 않습니다.

늦은 중세 시대에 기악의 반주에 특별한 찬송가로 가득 차 있었다 "위로"와기도 모임이라는 안수의 의례라고 알려져 있으며, 종교의 창시자의 남아있는 거룩한 책을 읽습니다.

마니교 글의 조각은 후반 XIX 세기에서 발견되었다. 장소는 중국 투르 케 스탄을 발견했다. 1930 년의 마니의 작품뿐만 아니라 그의 첫 번째 제자의 파피루스 콥트 번역이 발견되었다. 그것은 이집트에서 일어났다. 그것은 가능한 마니교의 창시자의 삶과 가르침의 본질에서 세부 사항의 일부를 명확하게 찾습니다.