문화와 문명. 관계의 철학 및 역사

단어 "문화"는 라틴어 토지의 경작을 의미하는 용어뿐만 아니라 교육 및 개발에서 비롯됩니다. 원래는 자연과 생명과의 상호 작용의 시골 길과 연결되었다. 이러한 점을 바탕으로, 문화의 개념 철학은 물질과 정신 노동과 특정 사회적으로 규범과 영적 가치의 시스템의 제품으로 표시 조직과 인간의 삶의 발전의 특정 모드로합니다. 문화는 종종 자연과 사회와 자신에 대한 태도의 집합이라고합니다. 의 편의를 위해 문화의 양식이 발전의 역사적 단계에 따라 구분됩니다 - 예를 들어, 골동품, 르네상스 등, 사람들의 그룹 또는 지역 사회에서 - 국가 민족 또는 다중 민족, 세계, 개인의 문화 ...

용어 "문명"도 라틴어 기원이지만, 그 중요성은 농업과 도시 배음이 아니며, 그러한 시민 및 상태와 같은 개념과 연관되어 있습니다. 문화와 문명 예를 들어, 단어 "문명"종종 문화의 동의어로 사용된다 - 철학은 의미에 가까운 수 있습니다. 그러나 원칙적으로, 단어 문명의 엄격한 의미에서 "야만"를 다음과 개발 (고대, 중세 ...)의 역사적 단계로 나누어 사회의 발전 정도라고합니다. 우리는이 두 개념은 동일한 전체의 두 얼굴 있다고 말할 수있다.

그러나, XVIII 세기까지 과학계는 실제로 용어 "문화"를하지 않고 살았다 "문명." 철학은 오히려 늦게 사전에이를 도입하고 있으며, 처음에 그들은 동의어로 간주되었다. 그러나 의미에서 이러한 개념과 유사한 표현은, 오랫동안 존재했다. ( "humanitas의" "시비 타스"(야만 대비, 문명)과 : 심지어 두 단어로 나누어, "Paideia"(매너), 고대 로마에서 - 예를 들어, 중국에서, 그들은 전통적으로 고대 그리스에서, 단어 "REN"(콘푸치오)로 표시된다 교육). 중세 시대에 더 이상이 시비 타스의 개념을 평가하는 것이 재미있다, 르네상스 - humanitas. 정부, 과학, 예술과 종교의 합리적이고 조화로운 형태 - 18 세 세기 때문에, 문화는 점점 영적, 정치적 분야에서의 계몽주의의 이상으로 식별됩니다. 문화의 발전은 이성과 합리성의 발전에 해당 심판에 몽테스키외, 볼테르, Turgot 및 Condorcet 일치합니다.

항상 긍정적 인 문화와 문명의 사상가에 의해 인식되어 있습니까? 장 자크 루소의 철학은 현대 계몽주의는이 질문에 부정적인 대답을 제공합니다. 그는 더 많은 사람이 진정한 행복과 자연의 조화 작은, 자연에서 멀리 이동하는 것을 발견했다. 이 비판은 독일어 철학, 이러한 모순을 이해하기 위해 노력했다 고전에 작용한다. 칸트는 문제가, "세계의 도덕성"의 도움으로 해결 될 수 나쁘거나 좋은 문화와 문명 아이디어를 제시, 독일의 낭만 쉘링과 Genderlin은 미적 직관이 작업을 수행하기 위해 노력하고 헤겔은 생각이 절대 의식의 철학의 프레임 워크에있는 모든 풀 수 성령. 지킴은 절정에 도달 각각의 문화의 역사의 특징 모든 모순,이 유형 (동부, 골동품, 유럽)에 의해 개발로는, 다음과 같은 성과를 통과 믿었다. 훔볼트는 민족 문화의 가장 중요한 기능 중 하나는 국가의 정신을 형성하는 언어라고 제안했다.

그러나 고전적인 독일 철학은 종종 한 줄 프로세스와 문화의 발전을 고려, 따라서 그 위치는 세계의 문화와 문명을주는 모든 종류를 포함하지 않습니다. (특히 신 칸트 RICKERT과 웨버,뿐만 아니라 "삶의 철학"의 대표 얼굴로) XIX 세기의 철학은이 위치를 비판했다. 칸트는 기본 인식 의 문화의 본질 정의를 실행하는 사람을 부르는 값의 세계를, 그 행동에 영향을 미친다. 니체는 Apollonian와 디오니소스 대조 문화의 유형, 첫 번째 호출 담론하고 직관적 인 - 그리고 Dilthey을 "액화 유체 정보를." 마르크스주의는 물질 기준 및 사회 그룹 (클래스) 문자의 문화와 문명에 노력했다.

XIX 세기의 단부는 인류 및 민족 (테일러)의 관점에서 문화의 연구를 시작하기 때문에,이 값 기호학 구조적 언어학 (레비 스트로스)의 시스템과 문화의 구조 해석에 의해 만들어졌다. 20 세기는 문화의 철학하는 방향 특징 내용의 본질은 기호 (Cassirer), 직관 (베르그송) 또는로 표시 하였다 전형 (정). 배양 철학뿐만 아니라 기호를 해석 할 때 노출 지역 문화, 보편적 인 의미, 각각 본 실존 철학적 해석학, 대표. 하지만 세계의 문화와 문명으로 그런 일을 거부하는 그런 위치가있다. 스펭 글러와 토인비의 철학은 다른 문명과 공통의 보편적 인 법률 부재의 polycentrism 작물의 증거를 믿고있다.