고대 중국의 철학 : 간결하고 유익한 정보가. 고대 인도와 중국의 철학

우리는 고대 중국, 요약의 철학을 제공합니다. 중국 철학은 수천 년 전으로 거슬러 뻗어 역사를 가지고 있습니다. 기원은 종종 중국 철학의 근본 조항의 일부를 주어진 2800 BC, 다시 데이트 변경, 점의 고대 제요의 도서와 연결되어 있습니다. 그것은 다시 신석기 시대의 구전에 날짜로 중국 철학의 나이는 만 약 (일반적으로 6 세기 BC라고 그녀의 첫번째 꽃 등)를 추정 할 수있다. 이 문서에서는 간략하게 기본적인 학교와 생각의 학교를 알게 고대 중국의 철학이 무엇인지 찾을 수 있습니다.

의 초점 고대 동양의 철학 세기 동안 (중국) 완전한 삶을 사는 방법을 사람과 사회, 사회에서의 삶을 구성하는 방법에 대한 질문에 대한 실질적인 우려를했습니다. 윤리와 정치 철학은 종종 형이상학과 인식론에 우선했다. 중국 철학의 또 다른 특징은 인간과 하늘, 우주에서 인간의 장소의 테마의 일치의 테마의 개발을 주도 본질과 정체성에 대해 생각하고있다.

생각의 네 학교

생각의 네 특히 영향력있는 학교는 약 500 BC을 시작하는 중국 역사의 고전 기간에 등장 그들은 유교, 도교가, 일원론과 율법 (종종 "도교"로 철자)이었다. 중국이 통일되었을 때 진나라를 222 BC에, 율법의 공식 철학으로 채택되었다. 후반 한 왕조의 황제 (206 BC - 222 AD)는 100 BC 주위에, 나중에 도교을 가져다 - 유교. 이 학교는 20 세기까지 중국어 사상의 발전에 중심이었다. 1 세기 BC에 등장 불교 철학은 널리 (주로의 재위 기간 동안 6 세기에 분산되어 당나라).

고대 동아시아 (중국)의 우리 시대 철학의 산업화 시대에 근대화를 향한 단계이었다 서양 철학에서 가져온 개념을 포함하는 성장했습니다. 마오의 마르크스주의, 스탈린, 그리고 다른 공산주의 이데올로기의 규칙에 따라 중국 본토에서 광범위하게되었다. 홍콩과 대만은 유교 사상에 관심을 부활했다. 중화 인민 공화국의 현재 정부는 시장 사회주의의 이념을 지원합니다. 철학 고대 중국은 아래에 요약.

초기의 신념

달의 낮과 밤의 변화, 계절의 변화, 왁싱 및 잃고 : 샹 왕조의 시작 부분에서 자연의 직접 관찰의 결과, 재발의 아이디어를 기반으로 생각했다. 이 아이디어는 중국 역사 전반에 걸쳐 관련 남아 있었다. 위대한 신성 상 디를 관리 할 수 샹 운명의 통치 기간 동안, 러시아어로 번역 -. "전능하신 하나님" 동물과 인간의 희생 말하자면 조상 숭배도 존재.

샹 왕조는 저우 왕조에 의해 전복되었을 때, 새로운 정치적, 종교적, 거기 의 철학적 개념 "천명". 통치자가 그 위치에 해당하지 않는 경우 그녀에 따르면, 그것은 전복 될 수 있으며, 또 다른, 더 적합로 대체. 기간은 샹 디디 뮴에 대한 믿음에서 증가 활용 능력 및 부분 철수를 나타냅니다 고고학 발굴 사회가 더 세속적지면서 조상 숭배는 일상이되었다.

백 개 학교

500 BCE 주위의 저우 상태가 약화 된 후, 중국 철학의 고전 기간 (거의 그 시간에 또한 최초의 그리스 철학자가 있었다)을했다. 이 기간은 백 개 학교로 알려져있다. 이 시간에 설립 된 많은 학교, 그리고 전국의 다음 기간 동안 가장 영향력있는 네 개의 유교, 도교, 율법주의와 moizm이었다. 이 때, 그것은 Kofutsy에 믿어 "10 개 날개"와 주역에 논평의 시리즈를 썼다있다.

제국 시대

단명 한 진 왕조 (221-206 BC)의 설립자 황제의 권위 아래에 중국을 통일하고 공식 철학으로 율법을 설립했다. 리 사이, 율법의 설립자이자 진나라 진시황의 첫 번째 황제의 장관, 함께 아이디어와 정치적 신념을 가지고 철학, 역사,시의 모든 고전 작품을 구울 지식인의 표현의 자유를 억제하기 위해 그를 초대했다. 만 리 사이 학교 책을 허용했다. 그는 두 연금술사에 의해 속임을했다 후, 그에게 긴 수명을 약속 진시황 살아 (460 개) 학자를 묻었다. , 100 BC 주위에, 나중에 도교에 동의하지 않았고, - 율법은 (222 AD 206 BC) - 말 한 왕조의 황제만큼 영향력을 유지 유교를 공식 교리로. 그러나 도교와 유교는 20 세기까지 중국어 사상의 결정적인 힘이 없었다. 6 세기 (주로 당나라의 통치 기간 동안) 불교 철학은 보편적으로 주로하기 때문에 도교와의 유사성으로 인식되고있다. 위의 요약 고대 중국의 철학, 즉 시간입니다했다.

유교

유교 - 5백51~4백79년에 살고 현자 콘푸치오의 집단 가르침. BC

철학 고대 중국, konfutsianstvo 짧게는 다음과 같이 표현 될 수있다. 그것은 강력하게 중국 문명의 역사에 영향을, 도덕적, 사회적, 정치적, 종교적 사고의 복잡한 시스템이다. 일부 과학자들은 유교 제국 중국의 국교라고 생각합니다. 유교 사상은 중국의 문화에 반영됩니다. 맹자 (기원전 4 세기)은 그 사람이 "좋은"되기 위해 재배해야하는 존엄성을 가지고 믿었다. 일 Tszy은 본질적으로 악으로 인간의 본성을 보았다하지만, 자기 훈련과 자기 개발을 통해 그 미덕으로 변환 할 수 있습니다.

콘푸치오 그가 단지 해석하고 익명의 종교 저우 왕조를 부활 싶어, 새로운 종교를 발견하려고하지 않았다. 종교 규칙의 고대 시스템 자체를 소진했습니다 신들이 사회 문제와 부정 허용 왜? 하지 영혼 종류의 자연한다면, 안정적이고 균일하고 지속적인 사회 질서의 기초는 무엇인가? 공자는이 구현하지만, 서주 종교의 의식, 소리를 정책의 기초 믿었다. 그는 그러나 행위의 문명과 문화 패턴을 구현하는 행사로, 신에게 희생으로이 의식을 해석하지 않았다. 그들은 그를 위해 중국 사회의 윤리적 핵심을 구현. 예의와 행동의 인정 기준 - - "의식"이 용어는 사회 의식을 포함 우리가 지금 에티켓이라고 부르는. 콘푸치오 유일한 문명 사회가 안정적이고 내구성이 과정이 될 수 있다고 믿었다. 고대 중국의 철학은 생각의 학교와 유교에서 가져온 많은 가르침을 따르십시오.

도교

도교 -입니다 :

본문 도덕경 (노자)와 장자에 따라 생각의 1) 학교;

2) 중국 민속 종교.

"타오"는 문자로 "길"을 의미하지만, 종교와 중국의 철학에 더 추상적 인 의미를했다 단어입니다. 이 문서에서 제시 간략한 설명이있는 고대 중국의 철학은, 내가 "경로"이 추상적이고 단순 해 보이는 개념의 아이디어의 많은 것을 배웠습니다.

음과 양 그리고 다섯 개 가지 요소 이론

음과 양의 두 가지 원칙의 아이디어는, 아마 고대 중국 철학의 시대에서 유래 곳은 알려져 있지 않다. 음과 양 - 그 상호 작용 공간의 모든 놀라운 사건과 변화를 형성하는 두 개의 보완적인 원칙이다. 양 - 활성 원칙, 그리고 음 - 수동. 추가 등 낮과 밤, 빛과 어둠, 활동과 수동성, 남성과 여성 등의 요소, 그리고 다른 사람은 음과 양의 반영이다. 함께,이 두 가지 요소가 조화를 이루는 조화의 개념은 의학, 예술, 무술, 중국의 사회 생활에 적용됩니다. 고대 중국의 철학은, 생각의 학교는 아이디어를 흡수했다.

나무, 불, 흙, 금속, 물 : 음과 양의 개념은 흔히 다섯 개 가지 기본 요소 또는 공간 에이전트의 조합의 결과로 자연과 사회 현상을 설명 오행의 이론과 연관됩니다. 고대 중국의 철학은 반드시 개념을 포함 (간단히이 문서에서 가장 중요한 것은을 설정).

율법

율법주의는 윤리 기준은 사람의 나쁜 성향을 제어하는 데 필요한 것으로 중국 철학자 견권 닫아 (310-237 BC.)의 사상에 뿌리를합니다. 한비 (280-233 BC는.) 사람이 사람들이 자연이기적이고 사악한 때문에, 처벌을 피하고 개인의 이익을 달성하고 싶어한다는 원칙에 따라 실용 주의적 정치 철학이 개념을 개발. 사람들이 자유롭게 그들의 자연적인 성향을 행사하기 시작하면 따라서, 그것은 갈등과 사회 문제로 이어질 것입니다. 눈금자는 세 가지 구성 요소의 도움으로 자신의 힘을 유지해야한다 :

1) 법의 원칙;

2)에있어서, 전술 예술;

3) 정당성, 권력, 카리스마.

이 법은 심각한 범죄자를 처벌 누가 그들이해야하는 보상을해야한다. 율법은 진나라의 철학에 선임되었다 (221-206 BC.) 첫 번째 미국 중국. 직관적 인 무정부 도교와 유교는 달리, 율법주의의 미덕은 주문의 요구 사항이 다른 사람보다 더 중요하다 생각한다. 4 세기 BC의 잔인한 시간에 개발 정치 교리.

율법 주의자는 정부가 "전통"과의 경건한 얻기 어려운 이상 속지 안된다는 생각 "인류." 자신의 관점에서, 교육과 윤리적 인 가르침을 통해 국가의 실패로 운명의 삶을 개선하기 위해 시도합니다. 대신, 사람들은 강한 정부와 법률의 정교한 코드뿐만 아니라에서 규칙에 엄격하고 공정한 준수를 요구하고 심각한 범죄자를 처벌 할 경찰을해야합니다. 진 왕조의 창시자, 그의 왕조의 통치가 영원히 지속될 것이라고 생각하고, 높은 기대의 이러한 전체 주의적 원칙을 마련했다.

불교

고대 인도의 철학 , 중국은 많은 공통점을 가지고있다. 불교는 인도에서 유래하지만, 중국에서 매우 중요했다. 불교가 한 왕조 동안 중국에서 나타난 것으로 생각된다. 삼백 년 후, 동부 진 왕조의 통치 기간 동안 (317-420 GG는.), 그는 인기 폭발을 경험했다. 이 삼백년 동안, 불교의 지지자들은 대부분 이민자, 서부 지역과 중앙 아시아의 유목민이었다.

어떤 의미에서, 불교는 중국에서 채택 된 적이 없다. 적어도이 아닌 순수하게 인도의 형태이다. 고대 인도와 중국의 철학은 여전히 많은 차이점이있다. 전설은 중국에서 불교의 다양한 형태를 심어 같은 달마와 같은 인디언의 이야기로 풍부하지만, 약간의 언급은 특히 풍부한에 외국 토양에 이동할 때 교리의 적용을받습니다 변화의 필연성, 그들에있다, 중국은 그 시간에 얼마나 철학적 사상의 존중.

인도 불교의 특정 기능은 실제 중국어 마음을 이해할 수 있었다. 힌두교 생각에서 상속 금욕주의의 전통, 함께, 인도 불교는 쉽게 (지금 명상 나중에 열반을 달성) 명상에서 제공하는 이연 보수의 형태를 취할 수있다.

중국은, 전통, 고무적인 노력과 중요한 요구의 만족의 강한 영향이 일상 생활에 대한 이상과 관련이없는 듯 다른 방법을 받아 들일 수 없었다. 그러나 실제 사람들 인, 그들 중 많은 사람과 사회 모두에 대하여 불교의 좋은 아이디어를 보았다.

여덟 왕자의 전쟁 - 왕자와 만주에서 몽골의 동쪽으로 중국 북부의 유목 민족이, 많은 수의 용병 부대의 대열에 포함 된 기간 동안 291 306년의 기간에 진 왕조의 왕 사이에 내전 ..

비슷한시기에 중국의 정치 문화의 수준이 현저하게 라오 쥬와 추앙 쥬의 가르침이 점차 불교 사상에 적응 부활 감소했다. 중국에서 인도에 나타난 불교는 매우 다른보기를했다. 예를 들어, Nagarjuna의 개념을 가져 가라. Nagarjuna (150-250 AD.), 인도 철학자의 고타마 붓다 자신 이후 가장 영향력있는 불교 사상가. 불교 철학의 주된 기여는 개념 sunyata (또는 "빈 공간") 요소 불교의 형이상학 gnoseology와 현상학 등을 개발하는 것이 었습니다. 중국 Sunyata 개념에 가져온 후 라오 쥬와 추앙 쥬의 중국 전통 사상의 영향을 받아 "뭔가가 존재하는"을 "무효"로 변경되었습니다.

moizm

고대 중국 (간략하게) moizm의 철학은 Mauzy 철학자 (470-390 BC.), 보편적 인 사랑의 생각, 모든 존재의 평등을 확산하는 데 도움이 기반. Mauzy 전통적인 개념은 인간이 허용되는 전통 결정하는 지침이 필요하다는 것을, 논란 믿었다. moizm 도덕 전통에 의해 결정되지 않은에서, 그것은 가능성이 가장 많은 수의 이익을 위해 노력하고, 공리주의와 관련된다. 도구 등의 지침을 제공하고 홍보하고 사람들의 가장 많은 혜택 사회적 행동을 장려하기 위해 - moizm에서 정부는 믿었다. 같은 노래와 춤 등의 활동, 음식과 쉼터와 사람을 제공하는 데 사용할 수있는 자원의 낭비로 간주되었다. Mohists 자신의 고도로 조직 된 정치 구조를 생성하고 자신의 이상을 실천, 금욕 생활을, 겸손하게 살았다. 그들은 침략의 어떤 형태의 반대했다 및 부도덕 한 행위를 처벌 하늘의 하나님의 능력 (티엔), 믿고.

당신은 고대 중국 (요약)의 철학을 나타냅니다 배웠습니다. 보다 완전한 이해를 위해 더 밀접하게 개별적으로 각 학교를 알게하는 것이 좋습니다. 고대 중국 철학의 특징은 위에서 간략하게 설명했다. 우리는이 물질이 당신이 요점을 이해하는 데 도움이 당신에게 도움이 될 입증되었습니다 있기를 바랍니다.