어디 동방 박사의 선물은? 어떻게 동방 박사의 선물은? 동방 박사의 유물. 마기 - 그 ...

킹 제임스 성경 전송, 특히 신약 성경은 "동방의 세 박사의 단수형"용어와 관련된 약간의 혼동을 소개합니다. 한편, 우리는 신생아 예수 그리스도를 경배하기 위해 온 사람들에 대해 이야기하고 있습니다. 그들은 (. 두 번째 채널) 마태 복음에서 언급 된, 그리고 그들은 확실히 긍정적 문자입니다. 반면에, "사도 행전"에, 여덟 번째 장에서 마법에 참여했다 시몬에 대해 설명합니다. 성령의 방종이 큰 기적을 수행 할 사람을 수 있다는보고, 그는 선물을 판매하도록 요청, 사도들에게 돈을 가져왔다. 그 이후로, 교회의 위치에 무역 성물 매매에 의한 이득을했다. 따라서, "사도 행전"에서 언급 한 동방의 세 박사의 단수형은, - , 흑 마법사입니다 훌륭한 사람으로 자신을 전달하려고합니다. 즉, 돌팔이 의사. 그래서 "지혜로운 사람을"무엇을, 단어의 어원은 무엇인가?

성경 과 교회의 전통

의 첫 번째 번역의 복잡성을 명확히하자. 우리가 그리스어로 기록 된 원래의 복음서에서 보면, 지혜로운 사람을 "«마태 복음 magov에 언급 -됩니다 현명한 사람, 점성술, 꿈의 통역, 사제. 히브리어 번역은 더 심각하다 : 그것은 술객, 점쟁이. 모두 그리스와 유대인의 해석은 한 가지에 동의 아동을 예배하기 위해 온 사람이, 외국인 마법과 점성술이 아니었다. 따라서, 그는 별이 동쪽에 출연을했다. 복음에서 대표 또는 이름의 정확한 수에 대한 언급이 없다. 이러한 모든 데이터는 교회의 전통과 관련, 따라서 의문을 제기 할 수있다. 그러나 점 시몬 mageu /도 "수작업", "vorozhenie"로 번역 승 "주문 시전." 현인과 마녀 : 그 차이를 느껴? 의는 교회의 동방 박사의 예배 전통의 이야기를 가져왔다 무엇인지 살펴 보자.

마태 복음의 이야기

정보 꽤 인색 전도자. 헤롯은 가능한 경쟁, 헤롯이 흥분의 말을 듣고 "어디 우리가 그의 별을보고에 대한 유대인의 왕"의 "동방에서 박사들이"와서 물었다. 그는 그들이 아동의 출생의 정확한 장소에서 그에게 지적하도록 토오루 Knizhnikov과 현인 민속을 알 협의회를 조립. 그들은 책을 공부하고 선지자가 베들레헴으로 지적했다. 이와 마술사에 갔다. 그들은 별을 따라 구유와 그의 어머니에 아기를 발견했다. 그들은 그들을 숭배하고이 세상, 유향, 황금과 몰약에 와서 예수 그리스도, 하나님의 아들로 가져왔다. 꿈에 경고하는 천사이기 때문에, 그들은 헤롯에게 돌아 오지 않았고, 다른 도로에서 자신의 땅으로 갔다. 이야기의 모든 엔드. 이유는 단지 다른 곳 마태 복음에서 언급하고 이러한 문자에 대해이있다? 성경 학자들은 복음의 메시지가 로마 제국의 유대인 인구에 관한 것이다 말한다. 그것은 가장 자주 선지자를 언급하고, 전체 첫 번째 챕터는 모든 그리스도인은 그가 알고에도 불구하고, 예수님의 족보에 전념 - 살아 계신 하나님의 아들, 다윗의 가족 요셉에 관계가 없습니다. 마태 복음 "동부 마기"- 메시아이 땅에 올 것이다 별의 움직임에 의해 계산 된 성경의 유대인 학자.

아름다운 크리스마스 이야기

기독교 전통은 이스라엘의 왕의 오심에 대한 유대인의 신화를 다시 생각. 첫째, 교회는 선물의 숫자로, 세 현명한 남자가 있다고 받아 들였다. 또한, 동방 박사 결정 - 이교를 떠나 새로운 신앙의 횃불을 세계의 세 가지 측면. 마태 복음 동쪽 (페르시아, 메소포타미아)에서 마술사를 언급 한 사실에도 불구하고, 유럽의 전통은 아시아 유아 블랙 아프리카와 유럽을 숙이고 함께, 주장. 또한 가정 새로운 신앙의 대상이, 모든 연령대의 사람들. 중간 세 남자와 아시아 (근동의 때때로 묘사 상주), 회색 머리 노인 - 동방 박사의 숭배를 묘사하는 수많은 그림에, 그는 젊은 아프리카 소년, 유럽을 보인다. 이는 8 세기에, 현명한 사람은 왕이었다 결정 교회 자체의 거룩한 전통 다소 반대입니다. 페르시아, 세 번째 - - 인도 하나는 아라비아, 두 번째 소유.

탄생 장면 슬라브 전통은 성경 이야기를 닫습니다. (지옥, 죽음, 유대인) poluyazycheskogo 자란 민속 대회 독특한 문화를 poluhristianskogo, 일부는 (왕의 군대, 천사를 대표하는 헤롯, 군인) 마태 복음의 이야기를 반영하는 일부 문자. 때로는 모든 액션은 다소 (적어도 2014 년 마이 단에서 출생 장면을 기억) 정치화 것 같다,하지만 항상 명랑하고 결과에 만족. 배우 중에는 항상 영업권의 현자를 상징하는 동방 박사를 제시한다.

숭배의 종교 의식

다른 서유럽과 우리, 동부 슬라브 크리스마스의 축제뿐만 아니라 시간 (헤세이 12 월 스물다섯번째, 그리고 일곱 번째),뿐만 아니라 의식. 로마 가톨릭 교회의 전통은 그것이 "왕"이름 숭배 동방, 잊지 않습니다. 따라서, 세 평범한 사람이 기독교로 개종 다른 대륙의 사람들을 상징했다. 나는 교회와 예수에 온 동방 박사의 이름이 함께했다. 그것은 발타자르 (아프리카 소년) [멜 (유럽 전성기)와 캐스퍼 또는 가스파르 (노인 아시아). 많은 유럽 국가에서와 마찬가지로, 사람들은이 세 문자 해의 최초의 일을 기억하고, 동방 박사의 재림의 복음의 이야기를 다시하려고합니다.

특별 언급 스페인 3 킹스의 날을 축하하기 위해 어떻게해야합니다. 모든 도시와 국가의 도시에서 크고 작은 거리 퍼레이드입니다. 승마, 큰 수행원에 둘러싸여 Melchior, 캐스퍼와 발타자르는 군중을 환영하고 사탕 그녀를 샤워. 이 날에 사람들은 특히, 모든 아이들에게 어린 선물을합니다. 크리스마스 동방 박사는 독일의 특수 규모로 숭배된다. 그리고 이것은 놀라운 일이 아니다 - 세 현명한 사람의 모든 유물 후, 쾰른 대성당에서 암의 교회 휴식을 보장합니다. 그러나 이러한 과정은 아이들로 구성되어 있습니다. 그들은 집집마다 가서 모든 곳에서 그들은 관대 과자입니다. 그리고 작은 구직자 덕분에 분필 그려 문설주 문 년 나타내는 비문을 추가, 신비한 문자«B + C + M»를. 극진한 장소 남아 임계 값 이상 동안 소유자는 수년 동안 씻어하지 않습니다. 비문 후 발타자르, 캐스퍼와 [멜 집의 지붕 아래 방문 여기에 가장 따뜻한 환영을 만난 것을 나타냅니다. 어떤 가정은 성도의 축복을받은 것입니다.

동방 박사의 선물 - 그것은 무엇인가?

이제 아기 예수 그리스도 (그들은 또한, 왕 또는 동방 박사라고로, 또는)의이 지혜로운 사람을 데리고 무엇에 대해 이야기하자. 세인트 매튜는 선물이 무엇인지 나타냅니다 첫째, 귀중한 금과 같은 금속, 둘째, 방향족 수지 - 유향과 몰약. 세 가지 선물은 상징적 인 의미를 가지고 있음을 알 수있다. 신생아는 당신이 필요로하는 모든 이유 그렇지 않으면 불분명하게된다. 마기 값 선물은 교회의 전통에 개시되어있다. 그의 말에 따르면, 금은 왕의 영광의 상징이다. 바에서 동전 또는 다른 형태 - 마태는 동방 박사가 귀금속을 선물하는 형태에 침묵이다. 그러나 그리스도 - 하늘 땅의 모든 통치자의 왕이 사실은 동방에서 박사들이 주목하는 싶습니다.

음, 유향과 몰약 - 동방 박사의 다른 선물? 이것은 무엇을 의미합니까? 방향족 수지는 이교도 사원에서 여전히 분향. 당시의 사람들의 상징은 그것을하지이 세상에, 하나님의 뭔가의 향기로 식별됩니다. 예수 그리스도에 향을 제시, 동방 박사는 분명히 그는 영광의 왕이 아니라 살아 계신 하나님의 아들로서뿐만 아니라 인식되고 있다고했다. 에티오피아 아라비아 나무의 성장에 적절한 치료 후 마찰은 방향족 나무 껍질과 수지로한다. 식물의 매우 광경은 "벤조을"라고하지만, 그것의 향을 받고 - 몰약과 몰약을. 이 물질의 유대 - 헬라 전통에서 매장되기 전에 죽은 기름을 부어. 그것은 다른 세계로 여행하는 사람들에게 도움이된다고 생각했다. 유아 선물 몰약은 그리스도 께서 사람들을 위해 가져올 것이라는 미래의 희생을 상징한다.

다음 유물에 무슨 일이?

마태 복음이나 다른 전도자도 그들이 (메소포타미아) 자신의 땅으로 반환 후 동방 박사에 무슨 일이 있었는지 언급하지 않는다는 사실에도 불구하고, 교회의 전통을 잊지 생각하지 않았다. 성도들의 존경의 숭배는 순교자의 남아와 성도들은 4 세기에 등장 높은 중세 시대에 개발했다. 더 유물 큰 순례자의 흐름 및 기부 따라서 큰 양. 이 간단한 논리에 따라, 교회는 그들과 연결된 동방 박사의 숭배, 그리고 모든 개발을 착수했다. 그것은 동쪽에서 현명한 사람들이 세인트 토마스의 세례를받은 이후 자신의 나라에서 순교자의 끝을 수락 한 것을 선포했다. 곧 부상과 동방 박사의 전원 것은 놀라운 일이 아니다. 그것은 일반적으로 그녀와 함께 꿈에서 일어나는 것처럼 그들은 비잔틴 황후 엘레나 Konstantinopolskaya을 발견했다.

어떻게 베들레헴에서 동쪽으로 출발하는 사람의 유적, 갑자기 비잔틴 (지금의 터키) 도시 셰바에서 발견된다? 세 동방 박사의 본국하지만 표시가 구약 성경에 포함된다 마태는 정확히 언급하지 않습니다. 이사야의 예언 (60 : 6) 말한다 : "그들 모두가 시바로부터 올 것이다, 그리고 선물과 유향과 금을 가져, 메시아의 찬양을 선포해야한다." 그리고 시편 (71:10) 뭔가 다른 작성 : "섬과 광대 극의 왕, 사바와 아라비아가 그에게 경의를 가져올 것이다; 모든 사람들 그분을 숭배한다. " 당신이 볼 수 있듯이, 시온의 본국 (또는 세 왕의 왕국)까지 세바에서입니다. 그러나 신성한 전통은 탈출구를 발견했다. 백 오십 세에, 매 3 현명한 남자 우리 주님의 기억을 기리기 위해, 셰바에서 만난 전설이 있었다. 그곳에서 그들은 평화에서 휴식. 그리고 동방 박사 기독교 공동체의 뼈는 보존과 콘스탄티노플로 전송.

유물의 여행

콘스탄티노플에서 거룩한 유물은 장기 체류하지 않았다. 이미 V 세기에 그들은 Mediolanum, 롬바르디아 공작령 (이탈리아에 현대적인 밀란)의 수도에서 숭배되었다. 12 세기에, 황제가 신성 로마 제국은, 프레데릭 바바로사이 지역을 정복하고 독일에서 전원을 가져왔다. 유물은 라인강에 배에 먼저 카트에, 1164 년 이탈리아에서 그들을 가져 쾰른, 라이 날드 폰 다셀의 대주교에 의해 기증하고 있다고 증빙 서류를 보존. 가장 높은 고딕 양식의 대성당의 건설이 세 왕의 불멸의 유적에 대한 장엄한 "방주"를 만들 수있는 욕망을 synitsiirovano 것을 말한다. 이제 동방 박사의 유물은 쾰른 대성당의 성소에, 장인 니콜라이 베르덴스키 만들어 reliquaries, 거짓말.

테헤란의 남쪽에 위치한 도시 - 그러나 나는 후반 13 세기 사바에 방문 마르코 폴로 보았다? 그의 회고록에서 여행자는 그가 동방 박사의 옆에 아름답게 장식 된 무덤 서 세 가지를 방문했다고 보도했다. 몸은 모든 확장에 의해이 영향을받지 않았다 노출. 이 상황 마르코 폴로 특히 강조했다. "최근 수염과 머리, 사망으로" 불행하게도, 사바의 유물이 완전히 끊어졌습니다. 그리고 쾰른 단지 뼈가 저장되어있다. 그들은 "세 왕"(월 제 6 호)의 행사 기간 동안 거리 만 관중을 보여줍니다.

어디 동방 박사의 선물은?

세 동방 박사의 모든의 유물이 모호하고 의심스러운 경우 자신의 선물 사진은 더 간단 보이는 것이다. 전설에 따르면, 하나님의 매우 신성한 어머니는 금, 유향을 유지하고 몰약, 그녀의 아들에게 수여. 심지어 가정 전에 그녀는 예루살렘에있는 기독교인의 작은 지역 사회에이 선물을 주었다. 사도들이 모든 땅에서 이방인들에게 설교를 이동하기로 결정했을 때, 유물은 콘스탄티노플로 옮겨졌다. 좋은 사원, 비잔틴 건축의 표본 - 그들을위한 프레임 아야 소피아 (Hagia Sophia)이었다. 그러나 15 세기에 터키는 콘스탄티노플을 점령. 여왕 마라, 프린스 Georgiya Brankovicha 세르비아 위대한 정복자 메 메드 II의 계모의 딸, 오스만 제국의 기독교 유물을 꺼내 아토스로 갔다. 그녀는 자신의 승려를주고 싶어하지만, 길에서 그녀는 하나님의 어머니, 그리고 거룩한 산을 오르는 여성을 금지하는 엄격한 수도원 규정을 방해하지 물었다. 마라는 말을 듣고 가드 유물을 통해 통과시켰다. 그곳에서 그들은 세인트 폴의 지역 수도원에서,이 날 거짓말. 그리고 성모 마리아 교회 지어진 곳이다.

세 현명한 사람의 선물은 모든 정교회 신사에 대한 의문의 여지가 있습니다. 모든 순례자는 유물을 숭배하기 위해 그리스에 올 수 있습니다. 거룩한 산에 수도원과 저택을 방문 여성 금지. 따라서 자신 유물들이 신자들에게 여행. 예를 들어 12 월 2013 동방 박사의 선물을 수용 아토스 수도원 단지에 축복 아버지 니고데모는 러시아, 벨라루스와 우크라이나에서 그들의 여행에 신사를 동반. 문제는 모재, 심지어 보석, 향 치유의 기적을 수행 할 것인지의 발생? 단지 구주의 옷 가장자리에 접촉 회복 여자를 의미, 대응, 스님 니고데모 복음서 (여덟째 - - 다섯째, 누가 복음 마태 복음, 제 9 장, 표)에서 통로를 말한다. 전력이 보통 천 가운이있는 경우, 한 번 예수와 마리아 비옥의 팔을 만져 객체를 방출의 힘은 무엇인가?

방법은 동방 박사의 선물이 직접 모든 모스크바 사람들과 방문객을 볼 수 있습니다. 유물은 그리스도 구세주의 성전에서 예배 크리스마스 휴일에 전시되었다. 바로 우리 주님의 지상 생활과 관련된 것들 10 귀중한, 화려한 방주입니다. 그들은 스물여덟 황금 접시 삼각형과 사각형 모양입니다. 각각은 세공으로 만든 독특한 장식품으로 장식되어 있습니다. 렐릭 향 몰약의 혼합물로부터 제조 육십 비드, 올리브 각 크기를 매달아되는 실버 실.

그러나 우크라이나 신자는 완벽하게 자신의 눈, 동방 박사의 선물의 모양을 만들 수 없습니다. 그들이 벨라루스를 방문 후 그들은 바로 올해 2 월 하반기에 키예프로 이동했다. 유물은 키예프 - 페 체르 시크 Lavra의 가정 성당 (모스크바 총 대주교의 우크라이나 정교회에 속한)에서 공공 디스플레이에 넣어했다. 아토스 산에 신사에 관심이 모든 그래서하지만 그 일에 우크라이나 사람들은 그냥 키예프에서 혁명적 인 사건에 참여했다.

번역에서 길을 잃었다

신약 성경의 Synodal 문은 일반 정교회의 마음에 혼란을 가져왔다. 은 "사도 행전"시몬, 마법의 구성보다 더 많은 기적을 만들 성령 위해 돈을 지출 할 부정적인 문자에 언급. 그렇다면 왜 베들레헴에 예배하러 살펴 마술사를 취해야합니까? 고대 교회 슬라브어 방언의 단어 "vlhv는"마술사, 마법사, 마녀를 의미한다. 우리는 용어의 어원에 가지 않을 것이다. 이 단어 "머리"또는 "vlesneti"(막연하게 중얼 거리는 말)에서 파생되어 있는지 여부 - 그것은 중요하지 않습니다. 의는 동방 박사가 고대 누군지 살펴 보자.

우리 땅에서뿐만 아니라 다른 지역에서뿐만 아니라 이교도의 종교는 "지식이 사람을"숭배. 그들은 잘 잔디, 흑백 마술, 점성술에 정통한하고, 미래를 예측 할 수 있었다. 그것은 종교 의식, 점, 예언을 수행에 종사하는 한 사제의 특별한 계급, 그리고 약물 및 환자의 치료 그리기까지했다. 우리는 동방 박사의 켈트 부족은 드루이드라고 있다고 말할 수있다. 영적 계급의 이런 종류의 대표는 다소 높은 위치를 점유하고 사람들 사이에서 큰 명성을 즐겼다. 그들의 조언을뿐만 아니라 신탁은 (적어도 Veschego Olega 또는 Gostomysl 기억) 그랜드 공작에왔다. 내가 무슨 말을 할 수 있습니다! 인챈트 서비스는 소유와 왕자의 일부 Polovtsian 왕조. Bryachislav Izyaslavovich 박해 YAROSLAVA Mudrogo에서 이교도 제사장을 옹호했다. 그리고 그의 아들 - Vseslav Bryacheslavovich Polotsky은 - 인챈트에서 태어났다. 모든 자신의 삶 그는 그가 태어난하는 부적, "베일"으로 착용했다. 당신은이 "누워"생각되면 Vseslav는 늑대 인간이었다 매력이 있고 기술이 추측 할 수있다.

채택 프린스 기독교 블라디미르 슬라브 마기는 억압 하였다. 키예프 야로스라브 머드리의 특히 열심 왕자. (1010)의 주위에, 그는하기 Veles의 성전을 파괴했다. 그 자리에서 왕자 야로 슬라 블의 도시를 건설했다. 또한 동방 박사에 Gleb 노브 고 로트과 양 Vyshatich에 대한 무기까지. 닥터 역사 과학 I. 야 Froyanov이 투쟁에 슬라브 사람들의 오래된 이교 신앙과 새로운 종교에 대한 분명한 반대하다고 생각합니다. 결국, 기독교는 세속 당국에 의해 부과 "위에서 수축"했다. 작성된 소스는 프 스코프와 노브 고로드에있는 13 - 제 14 세기까지 마법사, 특히을 언급. 그러나 점차 단어 "마법사"는 변환된다. 악마, 흉작과 가축의 손실의 환기와 마법의 클래스, 친교에게 돌리는 종교적인 반체제 인사, 이단자로 불리는 불안의 성직자의 일에. 동시에 평화에서 지혜로운 사람은 전통 치료사, 마술사라고합니다.

현대 위해 Neopagans

사람 XX-XXI 세기의 차례, 우리 나라에서 정교회의 불신 후, 신 이교도로 자신을 식별 많은 사람들이 있었다. 이 마술사 러시아는 적극적으로 설교와 출판 활동에 종사. 그들은 종교 지도자들과 그들의 신앙 공동체의 제사장입니다. 잡지와 신문에 동시에 당신은 왁스를 부어 마술사와 현명한 여자 광고를 많이 읽어 독신 등의 왕관을 제거 할 수 있습니다. 러시아 정교회는 vorozhenie와 마법 chernoknizhnichestvom 때문에 하나님을 불쾌 클래스와 그 등을 고려합니다. 그러나의 용서하자. 우리는 역사적 소스뿐만 아니라 계정으로 비평가의 의견을, 그리고 고대 동방 박사의 거룩한 선물을 분석 할 경우,주의 깊게 소설보다 더 아토스 산에있는 수도사에 의해 보존. 이유는 무엇입니까?

서면 증거는 11 세기까지의 유물로 동방 박사의 선물을 언급하지 않습니다. 1200 주위 노브 고로드 안토니의 대주교는 콘스탄티노플을 방문하여 성 소피아 금의 선박 포함 쓴다 "동방 박사의 선물 prinesosha 주님." 우리가 아는 한, 금 플레이트 - - 금의 현재의 형태에 대한 최초의 언급은 15 세기에 적용됩니다. 포스트 비잔틴 세공으로 장식 된 벨트 -을 수행 선조의 패턴과 기술을 공부 한 후, 비평가들은 한 번에 하나 개의 장식했다 결론에 도달했다. 제조 보석의 시간 - 15 세 세기.