스펭 글러은 "서구의 쇠퇴"문화의 철학

Kulturfilosofiya 또는 문화 철학 - 성격, 개발 및 문화의 중요성을 조사 철학의 지점입니다. 첫 번째 시도는 다시 고대 시대에 사회 날짜 문화의 중요성을 이해합니다. 예를 들어, 소피스트는 자연과 인간의 문화와 도덕적 동기 사이의 이율배 반을 식별 신용된다. 견 유학파와 스토아 학파는이 아이디어를 보완하고 부패와 인공 "대중 문화"에 대한 이론을 개발했다. 중세 시대에는 많은 우수한 정신 문화가 무엇인지에 대한 하나님의 창조에서의 위치를 생각했다. 이후 현대에, 특히에서 계몽주의의 시대, 사회 문화는 많은 관심을 받고있다. F 루소, J .. 비코, 쉴러 등은 개인의 고유성의 아이디어 개발 국가의 문화 와 개발의 수준을.

그러나 자체 용어는 "문화의 철학"은 XIX 세기의 시작 부분에 도입되었다. 독일어 로맨틱 A. 뮐러. 그 이후로, 그것은 철학의 특별한 지점이되고있다. 그것은 일반적으로 인류의 문화 발전의 과정으로, 역사의 철학에서 분리되어야하고, 특히 국가와 민족의 문명의 역사적 발전의 리듬과 일치하지 않습니다. 또한 등으로 과학 다르다 , 문화 사회학 , 후자는 사회 및 홍보 시스템의 기능, 현상과 문화에 초점을 맞추고 있기 때문이다.

초기 XX 세기 - 문화의 철학의 관점에서 특히 유익한는 XIX의 끝이되었다. 철학자 (니체, 스펭 글러의 전체 은하가 있었다 G. 짐멜, 문화의 진화의 각 단계로 자신의 노동의 이해를 헌신 러시아어 N. A를 Berdyaev에서 H. 오르테가 Y Gasset, N. 야. Danilevsky 및 기타) 인류. 이런 의미에서 매우 귀중한 공헌 문화, 독일의 철학자, 역사 및 문화 연구 (1880-1936)의 스펭 글러의 철학을했다.

스펭 글러는 생물체의 일종으로 문화의 순환 개발의 매우 독창적 인 개념을 제안했다. 그들의 전임자의 작동 시간을 사용하여, 철학자, 역시 "문화"와 "문명을."반대 후 나이 그리고 마지막으로 죽음의 enfeeblement을 (문화 개발의 절정에 도달하는) 유아기, 아동기, 청소년기, 성인기, 그리고 - 스펭 글러에 따르면, 각각의 문화가 탄생하고 모든 단계를 통해, 개발하고 있습니다. 문화가 죽어 또는 퇴화 될 때 문명으로 변합니다. 의 수명주기 작물은 천 백 십오 년까지 지속. 문화 글러의 철학은 가장 완벽한 철학자는 유럽 문명의 죽음과 부와 권력을위한 패션, 즐거움, 비장, 욕망의 영혼 인종으로의 퇴행을 예측하는 웅변 제목 "유럽의 쇠퇴 '와 그의 작품에 밝혔다.

스펭 글러의 교육 문화의 철학은 두 가지 기본 개념을 기반으로 -. "문명", "문화"와 철학자와 문명에게 "대중 사회"와 "영혼없는 정보"와 같은 아첨 별명을 제공하지만, 그러나 단순하게 그가 완전히 과학 기술 진보의 혜택을 거부 있다고 생각해서는 안된다. 그것은 문화가 영혼이며, 문화는 사물의 평면에 거짓말을하지 않는 다른 세계와의 통신을 찾고 있기 때문에 문명이 본질적으로 영적 문제이지만, 문명이 세계 상황 관리의 탐사 및 개발에 초점을 맞추고 단지입니다. 문화가 글러에 따라 밀접하게 숭배와 연결되어, 그녀는 정의에 의해 종교입니다. 문명은 영혼이며, 세계의 표면을 개발하고 있습니다. 문명은 문화가 성격, 목적과 언어로보고, 자연을 통해 지배, 권력을 갈망한다. 문화 - 국가, 글로벌 문명. 문화 - 귀족, 문명은 민주주의 호출 할 수 있습니다.

문화의 철학, 스펭 글러의 수명을 위해, 이미 8 개 꿰 뚫을 수없는 문화, 죽은 이집트, 바빌로니아, 처리했다 마야 문화, 인도, 중국어, 비잔틴, 아랍 (마법)과 서양 - 그리스 - 로마 (아폴로)와 페이딩 (파우스트). 물론, 세계의 일몰 말 유럽 글러 확신되지 않습니다 : 기간이 다른 문화를 성숙하고 개화하지 않을 것이다 세상의 어떤 구석에 반면 곳, 대량 소비의 시대 정신이없는 것 "필드에 꽃처럼."